Matej 7: Propovijed na gori

411 matthaeus 7 propovijed na gori U Mateju 5, Isus objašnjava da istinska pravda dolazi iznutra i da je stvar srca - ne samo ponašanje. U 6. U poglavlju čitamo što Isus govori o našim pobožnim djelima. Morate biti iskreni i ne predstavljati se kao korist da bi nam izgledali dobro. U dva poglavlja Isus govori o dva problema koji se javljaju kada se usredotočimo prvenstveno na vanjsko ponašanje u definiciji pravde. Kao prvo, Bog ne želi promijeniti samo naše vanjsko ponašanje, as druge strane, vodi ljude da se pretvaraju da mijenjaju srce. U poglavlju 7, Isus nam pokazuje treći problem koji se javlja kada je ponašanje najvažnije: ljudi koji izjednačavaju pravdu s ponašanjem imaju tendenciju da prosuđuju ili kritiziraju druge.

Trn u oku drugog

“Ne sudite da vam neće biti suđeno”, rekao je Isus, “jer prema kojem zakonu sudite, bit ćete suđeni; i kakvom mjerom mjerite, takvom će vam se mjeriti» (Matej 7,1-2). Isusovi slušatelji znali su o kakvom je suđenju Isus govorio. Bio je usmjeren protiv osuđujućeg stava ljudi koji su već kritizirali Isusa - protiv licemjera koji su se usredotočili na vanjsko ponašanje (vidi Ivan 7,49 kao primjer za to). Onima koji brzo osuđuju druge i osjećaju se superiornim u odnosu na druge, Bog će suditi. Svi su sagriješili i svima je potrebna milost. Ipak, nekima je teško to priznati, kao što je teško pokazati suosjećanje prema drugima. Stoga nas Isus upozorava da način na koji se ponašamo prema drugim ljudima može dovesti do toga da se Bog prema nama ponaša na isti način. Što više osjećamo vlastitu potrebu za milosrđem, manje ćemo osuđivati ​​druge.

Zatim nam Isus daje duhovito pretjeranu ilustraciju onoga što želi reći: "Ali što vidiš trn u oku brata svoga i zar ne uzmeš brvno u svoje oko?" (Matej 7,3). Drugim riječima, kako se možete žaliti na nečiji grijeh kada ste počinili veći grijeh? "Ili kako možeš bratu reći: Stani, hoću da ti izvučem iver iz oka? I, vidi, u tvom je oku balvan. Licemjeri, prvo izvadite brvno iz oka; pa vidi kako izvlačiš trn iz oka svoga brata» (stihovi 4-5). Isusovi slušatelji zacijelo su se glasno nasmijali ovom karikaturnom prikazu licemjera.

Licemjer tvrdi da pomaže drugima da identificiraju svoje grijehe. Tvrdi da je mudar i tvrdi da je fanatik za zakon. Ali Isus kaže da takva osoba nije kvalificirana za pomoć. On je licemjer, glumac, pretvaranje. Najprije mora ukloniti grijeh iz svog života; on mora shvatiti koliko je velik njegov grijeh. Kako se bar može ukloniti? Isus to nije objasnio u ovom trenutku, ali znamo iz drugih odlomaka da grijeh može biti uklonjen samo Božjom milošću. Samo oni koji imaju milost mogu stvarno pomoći drugima.

"Ne dajte psima svetinje i ne bacajte bisera pred svinje" (r. 6). Ova se fraza obično tumači tako da znači da se evanđelje treba mudro propovijedati. Možda je to točno, ali kontekst ovdje nema nikakve veze s evanđeljem. Međutim, ako ovu poslovicu stavimo u kontekst, možda postoji neka ironija u njezinu smislu: "Licemjere, zadrži svoje bisere mudrosti za sebe. Ako misliš da je druga osoba grešnica, ne troši riječi na njega , jer vam neće biti zahvalan na onome što govorite i samo će se uzrujati zbog sebe. " Ovo bi onda bio šaljiv zaključak Isusove temeljne izjave: "Ne sudi".

Dobri Božji darovi

Isus je već govorio o molitvi i našem nedostatku vjere (Poglavlje 6). Sada se opet obraća ovome: „Tražite i bit će vam dano; tražite i naći ćete; kucajte i otvorit će vam se. Jer tko traži, prima; a tko ondje traži, naći će; a tko tamo pokuca, otvorit će se »(V 7-9). Isus opisuje stav povjerenja ili pouzdanja u Boga. Zašto možemo imati takvu vjeru? Zato što je Bog pouzdan.

Zatim Isus pravi jednostavnu usporedbu: „Tko od vas ljudi koji, kad zatraži kruh, ponudi svom sinu kamen? Ili, ako ga zamoli za ribu, ponudi zmiju? Ako vi, koji ste zli, još uvijek možete svojoj djeci davati dobre darove, koliko će više vaš Nebeski Otac davati dobre darove onima koji ga traže! " (Sv. 9-11). Ako se i grešnici brinu o svojoj djeci, onda se zasigurno možemo pouzdati u Boga da će se i on pobrinuti za nas, svoju djecu, jer je savršen. On će nam pružiti sve što nam je potrebno. Ne dobivamo uvijek ono što želimo, a ponekad nam posebno nedostaje discipline. Isus sada ne ulazi u te stvari - njegova je ovdje briga jednostavno da možemo vjerovati Bogu.

Zatim Isus govori o zlatnom pravilu. Smisao je sličan stihu 2. Bog će se prema nama ponašati kao što se mi odnosimo prema drugima, zbog čega nas traži „Sad što god želite da ljudi čine vama, učinite to i za njih!“ (V 12). Budući da nam Bog daje dobre stvari, trebamo činiti dobro drugima. Ako želimo da se prema nama postupa ljubazno i ​​ako želimo da nam se sudi u našu korist kada smo u nedoumici, onda moramo biti ljubazni prema drugima. Ako želimo da nam netko pomogne kada trebamo pomoć, onda bismo trebali biti spremni pomoći i drugima kada i oni trebaju pomoć.

O zlatnom pravilu Isus kaže: "Ovo je zakon i proroci" (r. 12). Upravo se o ovom pravilu razuma radi u Tori. Sve mnoge žrtve trebale bi nam pokazati da nam je potrebno milosrđe. Svi građanski zakoni trebali bi nas naučiti da se pošteno ponašamo prema bližnjima. Zlatno pravilo daje nam jasnu predodžbu o Božjem načinu života. Lako je citirati, ali je teško djelovati. Stoga Isus svoju propovijed završava nekim upozorenjima.

Uska vrata

"Uđite kroz uska vrata", savjetuje Isus. „Jer vrata su široka i širok je put koji vodi do prokletstva, a mnogi ulaze kroz njih. Kako su uska vrata i kako je uski put koji vodi u život, a malo je onih koji ih pronalaze! " (V 13-14).

Put najmanjeg otpora vodi uništenju. Slijediti Krista nije najpopularniji način. Ići s njom znači poricati se, misliti za sebe i spremnost voditi po vjeri, čak i ako nitko drugi to ne čini. Ne možemo ići s većinom. Također ne možemo favorizirati uspješnu manjinu samo zato što je mala. Popularnost ili rijetke pojave nisu mjera istine.

"Čuvajte se lažnih proroka", upozorava Isus. "... koji vam dolaze u ovčjoj odjeći, a iznutra su vukovi grabljivci" (stih 15). Lažni propovjednici izvana ostavljaju dobar dojam, ali njihovi su motivi sebični. Kako možemo reći jesu li pogriješili?

"Trebali biste ih prepoznati po njihovim plodovima." Možda će potrajati neko vrijeme, ali na kraju ćemo vidjeti želi li propovjednik to iskoristiti ili zaista služi drugima. Izgled može neko vrijeme biti varljiv. Radnici grijeha pokušavaju izgledati kao anđeli Božji. Čak i lažni proroci privremeno izgledaju dobro.

Postoji li brži način da to saznate? Da, postoji - Isus će nedugo zatim ući u to. Ali najprije upozorava lažne proroke: "Svako drvo koje ne donosi dobre plodove siječe se i baca u vatru" (r. 19).

Graditi na stijeni

Propovijed na gori završava izazovom. Nakon što su čuli Isusa, ljudi su morali odlučiti hoće li poslušati. "Neće svi koji mi govore: Gospodine, Gospodine! Doći u kraljevstvo nebesko, nego oni koji vrše volju Oca mojega na nebu" (r. 21). Isus implicira da ga svi moraju zvati Gospodinom. Ali same riječi nisu dovoljne.

Ni čuda koja su učinjena u Isusovo ime nisu dovoljna: «Mnogi će mi taj dan reći: Gospodine, Gospodine, zar nismo proricali u tvoje ime? Nismo li izbacili zle duhove u vaše ime? Nismo li u vaše ime učinili mnoga čuda?

Tada ću im priznati: nikada vas nisam poznavao; maknite se od mene, zlikovci! " (Sv. 22-23). Ovdje Isus pokazuje da će suditi cijelom čovječanstvu. Ljudi će mu odgovoriti i bit će opisano hoće li za njih biti budućnosti s Isusom ili bez njega.

Tko se može spasiti? Pročitajte prispodobu pametnog i bezumnog graditelja kuće: „Tko čuje moj govor i to učini ...“ Isus svoje riječi postavlja na istu razinu kao volje svog oca. Svi se moraju pokoravati Isusu isto kao što se pokore Bogu. Ljudi se ocjenjuju prema njihovom ponašanju prema Isusu. Svi neuspjeh i trebamo milosrđe, a to se milosrđe nalazi u Isusu.

Tko gradi na Isusu “sličan je mudracu koji je sagradio svoju kuću na stijeni. Kad je pljusak pao i voda je došla, a vjetrovi su zapuhali i pogodili kuću, to se nije dogodilo. jer je utemeljen na stijeni »(V 24-25). Ne moramo čekati oluju da vidimo što će na kraju iz toga proizaći. Svatko tko gradi na siromašnom tlu pretrpjet će veliku štetu. Svatko tko pokuša temeljiti svoj duhovni život na bilo čemu drugom osim na Isusu gradi na pijesku.

"I dogodi se, kad Isus završi ovaj govor", da se narod začudi njegovom učenju; jer ih je poučavao autoritetom, a ne poput njihovih književnika »(r. 28-29). Mojsije je govorio u ime Gospodnje, a književnici su govorili u ime Mojsija. Ali Isus je Gospodin i govorio je sa svojim autoritetom. Tvrdio je da podučava apsolutnu istinu, da je sudac čitavog čovječanstva i ključ vječnosti.

Isus nije poput učitelja zakona. Zakon nije bio sveobuhvatan i samo ponašanje nije dovoljno. Trebamo Isusove riječi i on postavlja zahtjeve koje nitko ne može sam ispuniti. Trebamo milost, s Isusom možemo biti sigurni da ga primimo. Naš vječni život ovisi o tome kako odgovaramo na Isusa.

Michael Morrison


pdfMatej 7: Propovijed na gori