Matej 7: Propovijed na gori

411 matthaeus 7 propovijed na gori U Mateju 5, Isus objašnjava da istinska pravda dolazi iznutra i da je stvar srca - ne samo ponašanje. U 6. U poglavlju čitamo što Isus govori o našim pobožnim djelima. Morate biti iskreni i ne predstavljati se kao korist da bi nam izgledali dobro. U dva poglavlja Isus govori o dva problema koji se javljaju kada se usredotočimo prvenstveno na vanjsko ponašanje u definiciji pravde. Kao prvo, Bog ne želi promijeniti samo naše vanjsko ponašanje, as druge strane, vodi ljude da se pretvaraju da mijenjaju srce. U poglavlju 7, Isus nam pokazuje treći problem koji se javlja kada je ponašanje najvažnije: ljudi koji izjednačavaju pravdu s ponašanjem imaju tendenciju da prosuđuju ili kritiziraju druge.

Trn u oku drugog

"Ne sudite, da vam ne bude suđeno", reče Isus, "jer po kojem zakonu sudite, bit će vam suđeno; i s kojom mjerom ćete se mjeriti » (Matej 7,1-2). Isusovi slušatelji znali su o kakvom je presudu Isus govorio. Bilo je usmjereno protiv prosudbenog stava ljudi koji su već kritizirali Isusa - protiv licemjera koji su se usredotočili na vanjsko ponašanje (vidjeti primjer John 7,49). Oni koji brzo prosuđuju druge i osjećaju se nadmoćnijima drugima sudi Bog. Svi su sagriješili i svima je potrebna milost. No nekima je to teško priznati, a i teško pokazuju milost prema drugima. Zato nas Isus upozorava da način na koji tretiramo druge ljude može rezultirati time da nas Bog postupa na isti način. Što više osjećamo vlastitu potrebu za milosrđem, manje ćemo suditi drugima.

Tada nam Isus daje šaljivu pretjeranu ilustraciju onoga što on znači: "Ali što vidiš mrlje u oku svog brata i ne primjećuješ šank u oku?" (Matej 7,3). Drugim riječima, kako se možete žaliti na nečiji grijeh kada ste sami počinili veliki zločin? "Ili kako možeš reći svom bratu: Stani, želim ti izvući komadić iz očiju? I, evo, ima ti šipka u oku. Hipokrit, najprije izvucite šipku iz očiju; nakon toga gledaj kako izvlačiš mrlju iz oca svoga brata » (V. 4–5). Isusovi slušatelji sigurno su se nasmijali ovoj karikaturi licemjera.

Licemjer tvrdi da pomaže drugima da identificiraju svoje grijehe. Tvrdi da je mudar i tvrdi da je fanatik za zakon. Ali Isus kaže da takva osoba nije kvalificirana za pomoć. On je licemjer, glumac, pretvaranje. Najprije mora ukloniti grijeh iz svog života; on mora shvatiti koliko je velik njegov grijeh. Kako se bar može ukloniti? Isus to nije objasnio u ovom trenutku, ali znamo iz drugih odlomaka da grijeh može biti uklonjen samo Božjom milošću. Samo oni koji imaju milost mogu stvarno pomoći drugima.

»Ne smijete davati svete psima i ne biste trebali bacati svoje bisere prije svinja» (V.6). Ova se fraza obično tumači kao oprezno propovijedanje evanđelja. To je možda istina, ali kontekst ovdje nema nikakve veze s evanđeljem. Međutim, ako ovu izreku promatramo u kontekstu, njezino značenje može sadržavati određenu ironiju: "Licemjere, čuvajte svoje bisere mudrosti. Ako mislite da je druga osoba grešnica, ne trošite svoje riječi na njega, jer on nećete biti zahvalni na onome što kažete i samo se uznemirite zbog sebe. » To bi onda bio šaljiv zaključak Isusove ključne poruke: "Ne sudite".

Dobri Božji darovi

Isus je već govorio o molitvi i našem nedostatku vjere (Poglavlje 6). Sada to opet govori: «Pitajte, dat će vam se; tražite, naći ćete; pokucaj, pa ćeš se otvoriti. Jer tko god tamo pita, prima; i tko tamo traži, nađe; i tko kuca, otvorit će se » (V. 7-9). Isus opisuje stav povjerenja ili pouzdanja u Boga. Zašto možemo imati takvo uvjerenje? Jer je Bog pouzdan.

Tada Isus pravi jednostavnu usporedbu: "Tko je među vama ljudi koji nude svom sinu kamen kad ga pita za kruh? Ili ako ga pita ribu, nudi zmiju? Ako vi, koji ste zli, još uvijek možete svojoj djeci dati dobre darove, koliko će više vaš nebeski Otac dati dobre stvari onima koji ga pitaju! » (V. 9–11). Ako se čak i grešnici brinu o svojoj djeci, onda se sigurno možemo pouzdati u Boga da i on brine o nama, svojoj djeci, jer je savršen. On će nam pružiti sve što nam treba. Ne dobivamo uvijek ono što želimo, a ponekad nam nedostaje i discipline. Isus se sada ne bavi tim stvarima - njegova briga ovdje je jednostavno to što možemo vjerovati Bogu.

Zatim Isus komentira zlatno pravilo. Značenje je slično onome iz stiha 2. Bog će se prema nama odnositi prema nama kao prema drugima, pa nas pita: "Sad sve što želite da ljudi rade s vama, radite i vi!" (V 12). Budući da nam Bog daje dobre stvari, trebali bismo činiti dobro i drugima. Ako želimo biti tretirani ljubazno i ​​želimo biti odlučeni u svoju korist kad smo u nedoumici, moramo biti ljubazni prema drugima. Ako želimo da nam netko pomogne kad trebamo pomoć, tada bismo trebali biti spremni pomoći drugima kada im je potrebna pomoć.

Isus kaže o zlatnom pravilu: "Ovo je zakon i proroci" (V.12). To je pravilo razuma zbog kojeg se Tore zaista radi. Sve brojne žrtve trebale bi nam pokazati da trebamo milosrđe. Svi građanski zakoni trebali bi nas naučiti pošteno se ponašati prema svojim bližnjima. Zlatno pravilo daje nam jasnu ideju o Božjoj volji za životom. To se lako može citirati, ali na to je teško djelovati. Zbog toga Isus svoju propovijed završava nekim upozorenjima.

Uska vrata

"Uđite kroz uska vrata", savjetuje Isus. 'Jer su vrata široka i cesta široka koja vodi do prokletstva, i mnogo je onih koji idu na nju. Koliko su uska vrata i koliko uska je staza koja vodi u život, a malo je onih koji ih pronađu! » (V. 13-14).

Put najmanjeg otpora vodi uništenju. Slijediti Krista nije najpopularniji način. Ići s njom znači poricati se, misliti za sebe i spremnost voditi po vjeri, čak i ako nitko drugi to ne čini. Ne možemo ići s većinom. Također ne možemo favorizirati uspješnu manjinu samo zato što je mala. Popularnost ili rijetke pojave nisu mjera istine.

"Čuvajte se lažnih proroka", upozorava Isus. «... koji vam dođu u ovčjoj odjeći, ali unutra vuku vukove» (V.15). Pogrešni propovjednici izvana ostavljaju dobar dojam, ali motivi su sebični. Kako možemo otkriti ako nisu u pravu?

"Trebali biste ih prepoznati po njihovim plodovima." Možda će potrajati neko vrijeme, ali na kraju ćemo vidjeti želi li propovjednik to iskoristiti ili zaista služi drugima. Izgled može neko vrijeme biti varljiv. Radnici grijeha pokušavaju izgledati kao anđeli Božji. Čak i lažni proroci privremeno izgledaju dobro.

Postoji li brži način da to saznate? Da, postoji - Isus će ući u to ubrzo. Ali prvo upozorava lažne proroke: "Svako drvo koje ne urodi dobrim plodom bit će posječeno i bačeno u vatru" (V.19).

Graditi na stijeni

Propovijed na Gori završava se izazovom. Nakon što su ljudi čuli Isusa, morali su odlučiti žele li biti poslušni. "Nisu svi koji mi kažu: Gospode, Gospodine! Doći će u Nebesko kraljevstvo, ali izvršit će volju moga Oca na nebu" (V.21). Isus naznačuje da ga svi moraju zvati Gospodinom. Ali riječi same nisu dovoljne.

Ni čuda koja su učinjena u Isusovo ime nisu dovoljna: «Mnogi će mi taj dan reći: Gospodine, Gospodine, zar nismo proricali u tvoje ime? Nismo li izbacili zle duhove u vaše ime? Nismo li u vaše ime učinili mnoga čuda?

Tada ću im priznati: nikad vas nisam poznavao; udaljite se od mene, zlobnici! » (V. 22–23). Ovdje Isus naznačuje da će suditi cijelom čovječanstvu. Ljudi će odgovarati pred njim i opisat će se hoće li za njih biti budućnost sa Isusom ili bez njega.

Tko se može spasiti? Pročitajte prispodobu pametnog i bezumnog graditelja kuće: „Tko čuje moj govor i to učini ...“ Isus svoje riječi postavlja na istu razinu kao volje svog oca. Svi se moraju pokoravati Isusu isto kao što se pokore Bogu. Ljudi se ocjenjuju prema njihovom ponašanju prema Isusu. Svi neuspjeh i trebamo milosrđe, a to se milosrđe nalazi u Isusu.

Tko gradi Isusa, sličan je pametnom čovjeku koji je svoju kuću sagradio na stijeni. Kad je pala pljuskova i voda je došla, a vjetrovi su puhali i gurali uz kuću, nije se dogodilo; jer je utemeljen na rocku » (V. 24-25). Ne moramo čekati oluju da bismo znali što će se na kraju dogoditi. Ako gradite na lošem terenu, pretrpjet ćete veliku štetu. Svatko tko pokuša svoj duhovni život staviti na osnovu koja nije Isus, oslanja se na pijesak.

"I kada je Isus završio ovaj govor", ljudi su bili zgroženi njegovim učenjem; jer ih je učio autoritetom a ne poput njihovih pisama » (V. 28–29). Mojsije je govorio u ime Gospodnje, a pisari su govorili u ime Mojsijevo. Ali Isus je Gospodin i govorio je vlastitim autoritetom. Tvrdio je da podučava apsolutnu istinu, da je sudac cijelog čovječanstva i ključ vječnosti.

Isus nije poput učitelja zakona. Zakon nije bio sveobuhvatan i samo ponašanje nije dovoljno. Trebamo Isusove riječi i on postavlja zahtjeve koje nitko ne može sam ispuniti. Trebamo milost, s Isusom možemo biti sigurni da ga primimo. Naš vječni život ovisi o tome kako odgovaramo na Isusa.

Michael Morrison


pdfMatej 7: Propovijed na gori