Kraljevstvo Božje (dio 2)

Ovo je 2. Dio serije od 6 epizoda Garyja Dedda o važnoj, ali često pogrešno shvaćenoj temi Kraljevstva Božjeg. U posljednjoj epizodi istaknuli smo središnju važnost Isusa kao najvišeg kralja svih kraljeva i vrhovnog gospodara s obzirom na kraljevstvo Božje. U ovom članku ćemo se osvrnuti na poteškoće razumijevanja kako je kraljevstvo Božje prisutno ovdje i sada.

Prisutnost Božjeg kraljevstva u dvije faze

Biblijsko otkrivenje prenosi dva aspekta koja je teško pomiriti: Božje Kraljevstvo je prisutno, ali iu budućnosti. Biblijski znanstvenici i teolozi često su se bavili jednim od njih i time dali posebnu težinu jednom od dva aspekta. No, u posljednjih otprilike 50 godina, došlo je do širokog konsenzusa o tome kako najbolje razumjeti ova dva stajališta. Ta se prepiska odnosi na to tko je Isus.

Sin Božji rođen je u Djevici Mariji prije nekih godina 2000-a u tjelesnom obliku, sudjelovao je u našem ljudskom postojanju i živio je godine 33 u našem grešnom svijetu. Prihvaćajući našu ljudsku prirodu od početka njegova rođenja do smrti 1 i tako ih spojivši, proživio je našu smrt sve do uskrsnuća, a zatim, nakon nekoliko dana u kojima se pojavio čovjeku, fizički se uzdigao na nebo; to jest, on je nastavio biti vezan za naše čovječanstvo, samo da bi se vratio u prisutnost svoga oca i savršeno zajedništvo s njim. Kao rezultat toga, iako još uvijek sudjeluje u našoj sada proslavljenoj ljudskoj prirodi, on više nije onoliko prisutan koliko je bio prije svog uzašašća. On na neki način više nije na zemlji. Kao još jedan tješitelj, poslao je Duha Svetoga da bude s nama, ali kao neovisni entitet, on nam više nije prisutan kao i prije. Obećao nam je da se vratimo.

Istodobno se može sagledati bit Božjeg kraljevstva. To je doista bilo "blisko" i učinkovito u vrijeme Isusove svjetovne službe. Bio je toliko blizak i opipljiv da je zahtijevao hitan odgovor, baš kao što je i sam Isus tražio odgovor od nas u obliku vjere u njega. Međutim, kako nas je poučavao, njegova vladavina još nije u potpunosti započela. Ona je tek trebala postati stvarnost u cijelosti. A to će biti pri Kristovom drugom dolasku (često se naziva i njegovim "drugim dolaskom").

Stoga je vjera u kraljevstvo Božje neraskidivo povezana s nadom u njezino ostvarenje u svojoj punini. Ona je već bila prisutna u Isusu i ostaje na snazi ​​Njegovog Svetog Duha. Ali njegovo savršenstvo tek dolazi. To se često izražava kada se kaže da Kraljevstvo Božje već postoji, ali još nije u savršenstvu. Pažljivo istraženi rad Georgea Ladda osnažuje ovaj pogled iz perspektive mnogih strogih vjernika, barem u svijetu engleskog govornog područja.

Kraljevstvo Božje i dva doba

Prema biblijskom shvaćanju, jasno se pravi razlika između dva vremena, dva doba ili epohe: sadašnjeg "zlog svjetskog vremena" i takozvanog "dolazećeg svjetskog vremena". Ovdje i sada živimo u sadašnjem "zlom svjetskom vremenu". Živimo u nadi da će »doći svjetsko vrijeme, ali to još nismo doživjeli. Biblijski govoreći, još uvijek živimo u sadašnjem zlom vremenu - to jest u međuvremenu. Biblijski odlomci koji jasno podupiru ovo gledište su sljedeći (Osim ako nije drugačije navedeno, sljedeći biblijski citati preuzeti su iz Zürichske Biblije.):

  • Pustio je da ova moć djeluje na Krista kada ga je uskrsnuo od mrtvih i postavio na nebo s njegove desne strane: visoko iznad svakog puka, svake moći, vlasti i gospodstva i iznad svakog imena, ne samo u ovome nego iu dolasku svjetsko vrijeme naziva se »(Efežanima 1,20-21.).
  • „Milost vama i mir od Boga Oca našega i Gospodina Isusa Krista, koji se predade poradi grijeha naših, da nas po volji Boga Oca našega otrgne od sadašnjeg zlog vremena svijeta“ (Galaćanima 1,3-4.).
  • „Zaista vam kažem: Nitko nije napustio kuću ili ženu, braću i sestre, roditelje ili djecu radi kraljevstva Božjega, koji ne prima mnogo vrijednije stvari opet u ovoj vremenitosti, a u budućem svjetskom vremenu vječnom život" (Luka 18,29-30; Biblija gomile).
  • „Ovako će biti na kraju svijeta: anđeli će izaći i odvojit će zle od pravednika“ (Matej 1.3,49; Biblija gomile).
  • "[Neki] okusiše dobru riječ Božju i sile svijeta koji dolazi" (Hebrejima 6,5).

Ovo dvosmisleno razumijevanje dobi ili epoha, nažalost, manje je jasno izraženo činjenicom da se grčka riječ za "doba" (aion) prevodi na različite načine, na primjer s "vječnost", "svijet", "zauvijek" i "a davno". Ovi prijevodi kontrastiraju vrijeme s beskrajnim vremenom, ili ovo zemaljsko kraljevstvo s budućim nebeskim. Iako su te vremenske ili prostorne razlike već uključene u ideju o različitim dobima ili epohama, to posebno naglašava daleko dalekosežniju usporedbu kvalitativno različitih načina života sada i u budućnosti.

U nekim prijevodima čitamo da su sjemenke koje rastu u određenim tlima "brige ovoga svijeta" zgnječene u pupoljku (Markus 4,19). No, budući da se grčki aion nalazi u izvornom tekstu, trebali bismo koristiti i značenje "zgnječeno u pupoljku brigama ovog sadašnjeg zlog svjetskog vremena". Također u Rimljanima 12,2Kada čitamo da se ne želimo prilagoditi shemi ovog "svijeta", to također treba shvatiti na način da ne bismo trebali imati zajedničko s ovim sadašnjim "svjetskim vremenom".

Riječi prevedene kao "vječni život" također podrazumijevaju život u vremenu koje dolazi. To piše u Evanđelju po Luki 18,29-30 jasno kao što je gore citirano. Vječni život je "uvijek tijekom", ali je mnogo važniji od njegovog trajanja, koje je puno duže u odnosu na ovo sadašnje zle doba! To je život koji pripada sasvim drugoj epohi ili epohi. Razlika nije samo u kratkom trajanju u usporedbi s beskonačno dugim životom, već između života koji još uvijek karakterizira grešnost u našem sadašnjem vremenu - zla, grijeha i smrti - i života u budućem vremenu, u kojem se tragovi od zla će se otkupiti. U vremenu koje dolazi bit će novo nebo i nova zemlja koji će povezati novi odnos. Bit će to sasvim drugačiji način i kvaliteta života, Božji način života.

Božje kraljevstvo se u konačnici podudara s nadolazećim svjetskim vremenom, vječnim životom i Kristovim drugim dolaskom. Dok se ne vrati, živimo u sadašnjem vremenu zlog svijeta i nadamo se čekati na budućnost. I dalje živimo u grešnom svijetu u kojem, usprkos Kristovom uskrsnuću i uskrsnuću, ništa nije savršeno, sve je neoptimalno.

Iznenađujuće, iako i dalje živimo u sadašnjem zlom vremenu, zahvaljujući Božjoj milosti, već sada djelomično možemo iskusiti Kraljevstvo Božje. Ona je već prisutna na neki način prije zamjene sadašnjeg zlog doba ovdje i sada.

Suprotno svim pretpostavkama, buduće Božje kraljevstvo provalilo je u sadašnje bez Posljednjeg suda i kraja ovog vremena. Božje kraljevstvo baca svoje sjene ovdje i sada. Predosjećamo to. Neki od njegovih blagoslova dolaze nam ovdje i sada. I možemo sudjelovati u tome ovdje i sada zadržavajući zajedništvo s Kristom, čak i ako smo još uvijek vezani za ovo vrijeme. To je moguće jer je Sin Božji došao na ovaj svijet, dovršio svoju misiju i poslao nam svog Duha Svetoga, iako više nije tjelesan. Sada uživamo u prvim plodovima njegove pobjedničke vladavine. No prije nego se Krist vrati, nastupit će privremeno razdoblje (ili "stanka u završetku vremena", kako ga je TF Torrance običavao nazivati) u kojem će se Božji napori spašavanja nastaviti ostvarivati ​​tijekom tog vremena.

Nastavljajući na rječniku Svetog pisma, proučavatelji Biblije i teolozi koristili su razne riječi kako bi objasnili ovu složenu situaciju. Mnogi su, slijedeći Georgea Ladda, pokrenuli ovu kontroverznu točku izjavom da se Gospodinstvo Božje ispunilo u Isusu, ali da se to neće dogoditi do njegova povratka. Kraljevstvo Božje je već prisutno, ali još nije u potpunosti ostvareno. Ta se dinamika može izraziti i na takav način da je kraljevstvo Božje već uvedeno, ali čekamo njegovo dovršenje. Ovo se stajalište ponekad naziva "prisutnom eshatologijom". Zahvaljujući Božjoj milosti, budućnost se već preselila u sadašnjost.

To ima za posljedicu da je puna istina i danost onoga što je Krist učinio trenutno suštinski lišen uvida, budući da sada živimo u uvjetima koje je stvorio Pad. U sadašnjem vremenu zlog svijeta, Kristova je vladavina već stvarnost, ali skrivena. U budućem vremenu, Božje kraljevstvo će biti usavršeno, jer će sve preostale posljedice pada biti uklonjene. Tada će se svi učinci Kristova djela otkriti posvuda u svoj slavi. 2 Ovdje napravljena razlika leži između skrivenog i još neotvorenog Božjeg carstva, a ne između sadašnjeg i izvanrednog.

Duh Sveti i dva doba

Ovaj pogled na Božje kraljevstvo sličan je onom koji je otkriven u Svetom pismu o osobi i djelu Duha Svetoga. Isus je obećao dolazak Duha Svetoga i poslao ga zajedno s Ocem da bude s nama. Udahnuo je svoga Duha Svetoga u učenike, a na Pedesetnicu je sišao na okupljene vjernike. Duh Sveti je ovlastio ranu kršćansku crkvu da istinito svjedoči o Kristovoj službi i na taj način omogući drugima da pronađu svoj put u Kristovo kraljevstvo. On šalje Božji narod po cijelom svijetu da propovijeda evanđelje Sina Božjega. Mi smo dio poslanja Duha Svetoga. Međutim, toga još nismo u potpunosti svjesni i nadamo se da će to jednog dana biti tako. Pavao ističe da je današnji svijet iskustva tek početak. On koristi sliku predujma ili zaloga ili depozita (arrabon) da prenese ideju djelomičnog dara unaprijed, koji služi kao osiguranje za puni dar (2. Korinćanima 1,22; 5,5). Slika nasljedstva korištena u cijelom Novom zavjetu također sugerira da nam je sada dano nešto ovdje i sada što će sigurno biti još više naše u budućnosti. Pročitajte Pavlove riječi o tome:

«U njemu [Kristu] smo također postavljeni za nasljednike, koje smo predodređeni činiti po namjeri Onoga koji sve čini po savjetu svoje volje [...] koji je zalog naše baštine, za naše otkupljenja, da mi njegovo vlasništvo postanemo hvalom slave njegove [...] I neka vam da prosvijetljene oči srca, da znate kakvom ste nadom od njega pozvani, kako je bogata slava njegove baštine za sveci »(Efežanima 1,11; 14,18).

Pavao također koristi sliku prema kojoj su nam sada dani samo "prvi plodovi" Duha Svetoga, ali ne i sva njegova punina. Trenutno vidimo samo početak žetve, a ne još sve njezine darove (Rim 8,23). Još jedna važna biblijska metafora je ona o "kušanju" budućeg dara (Hebrejima 6,4-5). U svom prvom pismu Petar slaže mnoge dijelove slagalice, a zatim piše o onima koje je opravdao Duh Sveti:

«Slava Bogu, Ocu Gospodina našega Isusa Krista, koji nas je po svom velikom milosrđu preporodio u živu nadu uskrsnućem Isusa Krista iz mrtvih, u neprolaznu i bezgrešnu i neprolaznu baštinu koja je sačuvana na nebesima za vas, koji ste snagom Božjom vjerom sačuvani do spasenja, koje je spremno objaviti se u posljednje vrijeme»(1. Pt 1,3-5.).

Kako danas uočavamo Duha Svetoga, to nam je neophodno, iako toga još nismo u potpunosti svjesni. Dok sada doživljavamo njegovo djelo, ono ukazuje na mnogo veće otkriće koje će jednog dana doći. Naša sadašnja percepcija o njoj hrani nadu koja neće biti razočarana.

Ovo trenutno zlo svjetsko vrijeme

To što sada živimo u sadašnjem zlom svjetskom vremenu ključna je spoznaja. Kristovo svjetsko djelo, iako je dovedeno do pobjedničkog kraja, još nije iskorijenilo sve posljedice i posljedice pada čovjeka u ovo doba ili epohu. Stoga ne bismo trebali očekivati ​​da će oni biti ugašeni Isusovim povratkom. Svjedočanstvo Novoga zavjeta o neprekidnoj grešnoj prirodi kozmosa (uključujući i čovječanstvo) ne može biti više proganjajuće. U svojoj velikoj svećeničkoj molitvi, koju čitamo u Evanđelju po Ivanu 17, Isus se moli da ne budemo oslobođeni svoje sadašnje situacije, iako zna da ćemo u ovom trenutku morati podnijeti patnju, odbacivanje i progon. U svojoj Propovijedi na gori ističe kako ovdje i sada još ne primamo sve darove milosti koje nam Božje kraljevstvo sprema, a naša glad, naša žeđ za pravdom još nisu zadovoljeni. Nego ćemo doživjeti progon koji odražava njegovo. Jednako jasno ističe da će se naše čežnje ispuniti, ali tek u vremenu koje dolazi.

Apostol Pavao ističe da naše pravo ja ne predstavljamo kao otvorenu knjigu, već da smo „skriveni s Kristom u Bogu“ (Kološanima 3,3). Objašnjava da smo figurativno govoreći, mi smo zemljane posude koje sadrže slavu Kristove prisutnosti, ali još nisu otkrivene u svoj slavi (2. Korinćanima 4,7), ali samo jednog dana (Kološanima 3,4). Pavao ističe da "suština ovoga svijeta prolazi" (Kor 7,31; vidjeti. 1. Johannes 2,8; 17) da još nije postigla svoj konačni cilj. Autor Poslanice Hebrejima spremno priznaje da do sada očito nije sve bilo podvrgnuto Kristu i njegovima (Hebrejima 2,8-9), čak i ako je Krist pobijedio svijet (Ivan 16,33).

U svom pismu crkvi u Rimu, Pavao opisuje kako sve stvorenje "stenje i plaši" i kako "mi sami, koji imamo Duha kao prvinu, uzdišemo u sebi i čeznemo za sinovstvom, našim otkupiteljskim tijelom" (Rimljanima 8,22-23). Iako je Krist završio svoju svjetovnu službu, naše sadašnje biće još ne odražava punu puninu Njegove pobjedničke vladavine. Ostajemo zaglavljeni u ovom sadašnjem zlu vremenu. Kraljevstvo Božje je prisutno, ali još nije u svom savršenstvu. U sljedećem broju ispitat ćemo bit naše nade u nadolazeći završetak Božjeg kraljevstva i potpuno ispunjenje biblijskih obećanja.

autor Gary Deddo


1 U pismu Hebrejima 2,16 nalazimo grčki izraz epilambanetai, koji je najbolje preveden s "prihvatiti", a ne s "pomoći" ili "biti zabrinut". Sa Hebrejima 8,9gdje se ista riječ koristi za Božje oslobađanje Izraela iz kandži egipatskog ropstva.

2 Grčka riječ koja se za to koristi u cijelom Novom zavjetu i koja se još jednom naglašava imenovanjem njegove posljednje knjige je apokalipsa. Može biti s «otkrivenjem»,
"Otkrivenje" i "Dolazak" su prevedeni.


pdfKraljevstvo Božje (dio 2)