Kraljevstvo Božje (2. dio)

Ovo je 2. Dio serije serijala 6-a Garyja Dedda o važnoj, ali često pogrešno shvaćenoj temi Kraljevstva Božjega. U posljednjoj epizodi osvijetlili smo središnju važnost Isusa kao vrhovnog kralja kraljeva i vrhovnog gospodara u kraljevstvu Božjem. U ovom članku istražit ćemo poteškoće u razumijevanju kako je Kraljevstvo Božje prisutno ovdje i sada.

Prisutnost Božjeg kraljevstva u dvije faze

Biblijsko otkrivenje prenosi dva aspekta koja je teško pomiriti: Božje Kraljevstvo je prisutno, ali iu budućnosti. Biblijski znanstvenici i teolozi često su se bavili jednim od njih i time dali posebnu težinu jednom od dva aspekta. No, u posljednjih otprilike 50 godina, došlo je do širokog konsenzusa o tome kako najbolje razumjeti ova dva stajališta. Ta se prepiska odnosi na to tko je Isus.

Sin Božji rođen je u Djevici Mariji prije nekih godina 2000-a u tjelesnom obliku, sudjelovao je u našem ljudskom postojanju i živio je godine 33 u našem grešnom svijetu. Prihvaćajući našu ljudsku prirodu od početka njegova rođenja do smrti 1 i tako ih spojivši, proživio je našu smrt sve do uskrsnuća, a zatim, nakon nekoliko dana u kojima se pojavio čovjeku, fizički se uzdigao na nebo; to jest, on je nastavio biti vezan za naše čovječanstvo, samo da bi se vratio u prisutnost svoga oca i savršeno zajedništvo s njim. Kao rezultat toga, iako još uvijek sudjeluje u našoj sada proslavljenoj ljudskoj prirodi, on više nije onoliko prisutan koliko je bio prije svog uzašašća. On na neki način više nije na zemlji. Kao još jedan tješitelj, poslao je Duha Svetoga da bude s nama, ali kao neovisni entitet, on nam više nije prisutan kao i prije. Obećao nam je da se vratimo.

Suština Božjeg kraljevstva može se vidjeti paralelno s tim. Bilo je doista "blisko" i djelotvorno u vrijeme Isusove svjetovne službe. Bio je toliko blizak i opipljiv da je zahtijevao trenutni odgovor, baš kao što je i sam Isus tražio odgovor od nas u obliku vjere u njega. Međutim, kako nas je poučavao, njegova vladavina još nije u potpunosti započela. To je tek trebalo postati stvarnost u cijelosti. I to će biti na Kristovu povratku (često se naziva i njegovim "drugim dolaskom").

Stoga je vjera u kraljevstvo Božje neraskidivo povezana s nadom u njezino ostvarenje u svojoj punini. Ona je već bila prisutna u Isusu i ostaje na snazi ​​Njegovog Svetog Duha. Ali njegovo savršenstvo tek dolazi. To se često izražava kada se kaže da Kraljevstvo Božje već postoji, ali još nije u savršenstvu. Pažljivo istraženi rad Georgea Ladda osnažuje ovaj pogled iz perspektive mnogih strogih vjernika, barem u svijetu engleskog govornog područja.

Kraljevstvo Božje i dva doba

Prema biblijskom shvaćanju, jasno se razlikuje između dva vremena, dviju dob ili epoha: sadašnjeg "zlog svjetskog vremena" i takozvanog "nadolazećeg svjetskog vremena". Ovdje i sada živimo u sadašnjem "zlom svjetskom vremenu". Živimo u nadi za to »nadolazeće svjetsko vrijeme, ali još ga nismo doživjeli. Biblijski gledano, još uvijek živimo u sadašnjem zlom vremenu - odnosno u privremenom vremenu. Sljedeći su spisi koji jasno podržavaju ovo stajalište (Ako nije drugačije navedeno, sljedeći biblijski citati potječu iz ciriške Biblije.):

  • Dopustio je ovoj moći da djeluje na Krista kad ga je uskrsnuo od mrtvih i stavio na nebesa s njegove desne strane: visoko iznad svake pukovnije, svake moći, vlasti i pravila i iznad svakog imena, ne samo u ovome već iu nadolazeće svjetsko vrijeme naziva se » (Efežanima 1,20-21).
  • "Milost vam i mir od Boga našega Oca i Gospodina Isusa Krista, koji se predao radi naših grijeha, da nas istrgne iz sadašnjeg zlog svjetskog vremena prema volji Boga, našega oca" (Galaćanima 1,3: 4).
  • «Zaista vam kažem: Nitko nije napustio kuću ili ženu, braću i sestre, roditelje ili djecu zbog kraljevstva Božjeg, koje nije dobilo ništa vrijednije (već) u ovoj vremenitosti i u budućem svjetskom vremenu vječni život » (Luka 18,29: 30; Biblija o mnoštvu).
  • "Tako će biti na kraju svijeta: anđeli će izaći i razdvojiti zle od pravednika" (Matej 13,49; mnoštvo Biblije).
  • "[Neki su] okusili dobru Božju riječ i moći budućeg svijeta" (Hebrejima 6,5).

Ovo dvosmisleno razumijevanje doba ili epoha nažalost manje je jasno izraženo činjenicom da je grčka riječ za "dob" (aion) preveden je na mnogo načina, kao što su "Vječnost", "Svijet", "Zauvijek" i "Davno prije". Ovi prijevodi kontrastiraju vrijeme s beskrajnim vremenom, ili ovo zemaljsko kraljevstvo s budućim nebeskim. Iako su ove vremenske ili prostorne razlike već sadržane u mislima različitih doba ili epoha, ona posebno naglašava mnogo dalekosežniju usporedbu kvalitativno različitih načina života sada i u budućnosti.

U nekim prijevodima čitamo da je sjeme koje raste na određenim tlima "brinulo ovaj svijet". (Marko 4,19). No budući da je grčki aion u izvornom tekstu, trebali bismo upotrijebiti i značenje "nagriženo u pupoljku zbog briga ovog sadašnjeg zlog svjetskog vremena". I u Rimljanima 12,2, gdje čitamo da se ne želimo prilagoditi shemi ovog "svijeta", to također treba shvatiti na takav način da ne bismo trebali imati zajedničko s ovim sadašnjim "svjetskim vremenom".

Riječi prevedene kao "vječni život" također podrazumijevaju život u vremenu koje dolazi. To postaje jasno u gore navedenom Evanđelju po Luki 18,29: 30. Vječni život je "uvijek za vrijeme", ali važniji je od njegovog trajanja, koje je puno dulje u usporedbi s ovim sadašnjim zlim dobom! To je život koji pripada potpuno drugoj eri ili epohi. Razlika nije samo u kratkom trajanju u usporedbi s beskrajno dugim životom, već između života koji još uvijek karakterizira grešnost u našem sadašnjem vremenu - zla, grijeha i smrti - i života u budućem vremenu, u kojem svi tragovi zla će se otkupiti. U vremenu koje dolazi bit će novo nebo i nova zemlja koja će povezati novi odnos. Bit će to potpuno drugačiji način i kvaliteta života, Božji način života.

Božje kraljevstvo se u konačnici podudara s nadolazećim svjetskim vremenom, vječnim životom i Kristovim drugim dolaskom. Dok se ne vrati, živimo u sadašnjem vremenu zlog svijeta i nadamo se čekati na budućnost. I dalje živimo u grešnom svijetu u kojem, usprkos Kristovom uskrsnuću i uskrsnuću, ništa nije savršeno, sve je neoptimalno.

Iznenađujuće, iako i dalje živimo u sadašnjem zlom vremenu, zahvaljujući Božjoj milosti, već sada djelomično možemo iskusiti Kraljevstvo Božje. Ona je već prisutna na neki način prije zamjene sadašnjeg zlog doba ovdje i sada.

Suprotno svim pretpostavkama, buduće Božje kraljevstvo probilo se u sadašnjost bez Posljednjeg suda i kraja ovog vremena. Kraljevstvo Božje baca sjene ovdje i sada. Imamo ukus u tome. Neki od njegovih blagoslova dolaze nam ovdje i sada. I mi možemo sudjelovati u ovome i sada čuvajući zajedništvo s Kristom, čak i ako smo još uvijek vezani za ovo vrijeme. To je moguće zato što je Sin Božji došao na ovaj svijet, izvršio svoju misiju i poslao nam svog Duha Svetoga, iako on više nije ćudoredan. Sada uživamo u prvim plodovima njegove pobjedonosne vladavine. Ali prije Kristova povratka, to će biti prijelazno razdoblje (ili "stanka završnog vremena", kako je to nazivao TF Torrance), tijekom koje će se Božji napori za spašavanje i dalje realizirati za to vrijeme.

Nastavljajući na rječniku Svetog pisma, proučavatelji Biblije i teolozi koristili su razne riječi kako bi objasnili ovu složenu situaciju. Mnogi su, slijedeći Georgea Ladda, pokrenuli ovu kontroverznu točku izjavom da se Gospodinstvo Božje ispunilo u Isusu, ali da se to neće dogoditi do njegova povratka. Kraljevstvo Božje je već prisutno, ali još nije u potpunosti ostvareno. Ta se dinamika može izraziti i na takav način da je kraljevstvo Božje već uvedeno, ali čekamo njegovo dovršenje. Ovo se stajalište ponekad naziva "prisutnom eshatologijom". Zahvaljujući Božjoj milosti, budućnost se već preselila u sadašnjost.

To ima za posljedicu da je puna istina i danost onoga što je Krist učinio trenutno suštinski lišen uvida, budući da sada živimo u uvjetima koje je stvorio Pad. U sadašnjem vremenu zlog svijeta, Kristova je vladavina već stvarnost, ali skrivena. U budućem vremenu, Božje kraljevstvo će biti usavršeno, jer će sve preostale posljedice pada biti uklonjene. Tada će se svi učinci Kristova djela otkriti posvuda u svoj slavi. 2 Ovdje napravljena razlika leži između skrivenog i još neotvorenog Božjeg carstva, a ne između sadašnjeg i izvanrednog.

Duh Sveti i dva doba

Ovaj je pogled na Božje kraljevstvo sličan onome koji je otkriven u Pismu o osobi i djelu Duha Svetoga. Isus je obećao dolazak Duha Svetoga i poslao ga zajedno s Ocem da bude s nama. Udahnuo je svojim Svetim Duhom učenicima i na Duhove se spustio na okupljene vjernike. Duh Sveti osnažio je ranokršćansku crkvu da istinito svjedoči o Kristovom djelu i time omogućio drugima da pronađu svoj put u Kristovo kraljevstvo. On šalje Božji narod na svijet da propovijeda evanđelje Božjeg Sina. Mi smo dio misije Svetoga Duha. Međutim, toga još nismo u potpunosti svjesni i nadamo se da će to jednog dana biti tako. Pavao ističe da je današnji svijet iskustva tek početak. Koristi sliku predujma, zaloga ili pologa (arrabon) prenijeti ideju o djelomičnoj predistraživanju koja služi kao sigurnost za kompletnu isporuku (2. Korinćanima 1,22:5,5;). Slika nasljeđa koja se koristi u Novom zavjetu također jasno daje do znanja da nam se ovdje ovdje nešto daje i sada smo sigurni da će u budućnosti biti još veće. Pročitajte Pavlove riječi:

«U njemu [Kristu] postavljeni smo i za nasljednike, za koje smo predodređeni da učinimo u skladu sa svrhom onoga koji radi sve prema savjetu njegove volje [...] koji je zalog našeg nasljedstva, za naše otkupljenje, koje mi njegovo bi imanje bilo u slavu njegove slave [...] I neka vam da prosvijetljene oči srca, da biste znali kakva ste nada pozvani od njega, koliko je bogata slava njegove baštine za svece » (Efežanima 1,11; 14,18).

Pavao se također služi slikom prema kojoj smo sada dobili samo „prve plodove“ Duha Svetoga, ali ne i svu njegovu puninu. Trenutno vidimo samo početak žetve i još uvijek ne sve darove (Rimljanima 8,23). Sljedeća važna biblijska metafora je ona "okusiti" budući dar (Hebrejima 6,4: 5). Petar u svom prvom pismu sastavlja mnogo dijelova zagonetke, a zatim piše o onima opravdanim Duhom Svetim:

«Slava Bogu, Ocu našega Gospodina Isusa Krista, koji nas je po svom velikom milosrđu preporodio u živu nadu uskrsnućem Isusa Krista iz mrtvih, neprolazno i ​​neporočno i neprolazno nasljeđe koje se za vas čuva na nebu, vi koji ste snagom Božjom sačuvani kroz vjeru do spasenja, koje je spremno objaviti se u posljednji put » (1. Pt 1,3-5).

Kako danas uočavamo Duha Svetoga, to nam je neophodno, iako toga još nismo u potpunosti svjesni. Dok sada doživljavamo njegovo djelo, ono ukazuje na mnogo veće otkriće koje će jednog dana doći. Naša sadašnja percepcija o njoj hrani nadu koja neće biti razočarana.

Ovo trenutno zlo svjetsko vrijeme

Činjenica da sada živimo u očekivanom zlu svjetskom vremenu presudno je otkriće. Svjetsko Kristovo djelo, iako je pobjedonosno završeno, još nije izbrisalo sve posljedice i posljedice pada u ovo vrijeme ili epohe. Stoga ne bismo trebali očekivati ​​da će ih oni izbrisati sve dok se Isus ne vrati. Svjedočenje Novog zavjeta o kontinuiranoj grešnoj prirodi kosmosa (uključujući čovječanstvo) ne bi moglo biti više progona. U svojoj visokoj svećeničkoj molitvi, koju čitamo u Evanđelju po Ivanu 17, Isus moli da ne budemo izuzeti iz današnje situacije, iako zna da u ovom trenutku moramo trpjeti patnju, odbacivanje i progonstvo. U svojoj Propovijedi na gori on ističe da još uvijek ne primamo sve darove milosti koje Božje Kraljevstvo drži za nas ovdje i sada i da naša glad i žeđ za pravdom još nisu zadovoljeni. Umjesto toga, mi ćemo doživjeti progon koji odražava njegovo. Također jasno ističe da će se naše čežnje ispuniti, ali tek u narednom vremenu.

Apostol Pavao ističe da naše pravo ja nije predstavljeno kao otvorena knjiga, već "skriveno s Kristom u Bogu" (Kološanima 3,3). Objašnjava da smo figurativno zemljane posude koje u sebi nose slavu Kristove prisutnosti, ali još nisu otkrivene u svojoj slavi (2. Korinćanima 4,7), ali samo jedan dan (Kološanima 3,4). Paul ističe da "suština ovoga svijeta prolazi" (Kor 7,31; usp. 1 Iv 2,8; 17) da još nije postigla svoj konačni cilj. Autor pisma Hebrejima s voljom priznaje da dosad nije sve bilo podložno Kristu i njemu samom (Hebrejima 2,8: 9), čak i ako je Krist nadvladao svijet (Ivan 16,33).

U svom pismu crkvi u Rimu Pavao opisuje kako sve stvorenje "stenje i boji se" i kako "mi sami, kojima je Duh dar prinosa, u sebi stenjemo i čeznemo za sinovstvom, našim otkupljenjem Tijelo » (Rimljanima 8,22-23). Iako je Krist dovršio svoju svjetovnu aktivnost, naše sadašnje biće još ne odražava puninu njegove pobjedničke vlasti. Zaglavili smo se u ovom sadašnjem zlom vremenu. Božje kraljevstvo je prisutno, ali još ne u svom savršenstvu. U sljedećem broju ispitat ćemo prirodu naše nade za nadolazeći završetak Božjeg kraljevstva, kao i puno ispunjenje biblijskih obećanja.

autor Gary Deddo


1 U Hebrejima 2,16 nalazimo grčki izraz epilambanetai, koji je najbolje prikazati kao "prihvatiti", a ne kao "pomoć" ili "biti zabrinut". Sa Hebrews 8,9, gdje se ista riječ koristi za Božje izbavljenje Izraela iz kandži egipatskog ropstva.

2 Grčka riječ koja se za to koristi u cijelom Novom zavjetu i koja se još jednom naglašava imenovanjem njegove posljednje knjige je apokalipsa. Može biti s «otkrivenjem»,
"Otkrivenje" i "Dolazak" su prevedeni.


pdf Kraljevstvo Božje (2. dio)