Uvažavanje našeg krštenja

176 uvažavanje našeg krštenja Vidimo očarani način na koji se mađioničar, omotan lancima i osiguran lokotima, spušta u veliki spremnik za vodu. Zatim se vrh zatvori, a pomoćnik mađioničara stoji na vrhu i oblače tenk krpom koja je podiže preko glave. Nakon nekoliko trenutaka, tkanina pada i na naše iznenađenje i radost sada je čarobnjak na spremniku i njegov pomoćnik, osiguran lancima, unutra. Ta iznenadna i tajanstvena "razmjena" događa se upravo pred našim očima. Znamo da je to iluzija. Ali kako se naizgled nemoguće ostvarilo, nije otkriveno, tako da se ovo čudo "magije" može ponoviti na iznenađenje i radost druge publike.

Neki kršćani krštenje vide kao čin čarolije; na trenutak idete pod vodu, grijesi se ispiru i osoba izranja iz vode kao novorođenče. Ali biblijska istina o krštenju mnogo je uzbudljivija. Spasenje nije samo djelo krštenja; Isus to čini kao naš predstavnik i zamjena. Prije gotovo 2000 godina, spasio nas je svojim životom, smrću, uskrsnućem i uskrsnućem.

Nije u djelu krštenja razmjena naše moralne izopačenosti i grešnosti s Isusovom pravednošću. Isus ne oduzima uvijek grijehe čovječanstva kada se osoba krsti. To je učinio jednom zauvijek, kroz svoje krštenje, svoj život, svoju smrt, svoje uskrsnuće i uzašašće. Slavna je istina: kroz naše krštenje sudjelujemo u Duhu Isusova krštenja! Kršteni smo jer je Isus, kao naš predstavnik i predstavnik, bio kršten za nas. Naše krštenje je odraz i upućivanje na njegovo krštenje. Mi vjerujemo u Isusovo krštenje, a ne u naše.

Važno je shvatiti da naše spasenje ne ovisi o nama. Onako kako je napisao apostol Pavao. Riječ je o Isusu, tko je i što je učinio za nas (I nastavit će tako): «Dugujete sve što ste zajedništvo s Isusom Kristom. To je za nas Božja mudrost. Kroz njega smo pronašli priznanje pred Bogom, kroz njega možemo živjeti život koji se svidi Bogu, a kroz njega smo oslobođeni i naše krivnje i grijeha. Dakle, sada vrijedi ono što kaže Pismo: Ako netko želi biti ponosan, trebao bi biti ponosan na ono što je Bog učinio za njega! » (1. Korinćanima 1,30: 31 nada za sve).

Kad god razmišljam o tome u Velikom tjednu, dirnu me misli o slavljenju svog krštenja u svečanom maniru. Pritom se sjećam krštenja prije mnogo godina, koje je i više nego moje, u Kristovo ime. To je krštenje kojim se Isus kao predstavnik i sam krstio. Predstavljajući ljudski rod, Isus je posljednji Adam. Poput nas, i on je rođen kao čovjek. Živio je, umro i odgajan s proslavljenim ljudskim tijelom i uzašao na nebo. Kad smo kršteni, povezujemo se s Isusovim krštenjem od strane Duha Svetoga. Drugim riječima, ako smo kršteni, onda smo kršteni u Isusa. Ovo je krštenje u potpunosti trojstveno. Kad je Isusa krstio njegov rođak Ivan Krstitelj, dato je Trojstvo: „Kad je Isus izašao iz vode, nebo se otvorilo nad njim i vidio je kako Božji Duh silazi poput goluba i silazi na njega. Istodobno je progovorio glas s neba: (Matej 3,16: 17 Nada za sve).

Isus je bio kršten u svojoj ulozi kao jedini posrednik između Boga i čovjeka. On je bio kršten radi čovječanstva, a naše krštenje znači sudjelovanje u punoj i posrednoj ljubavi Sina Božjega. Krštenje je temelj u hipostatičnoj vezi kojom Bog pristupa čovječanstvu i čovječanstvo se približava Bogu. Hipostatska veza je teološki izraz izveden iz grčke riječi hypostasis, koja opisuje nerazdvojno jedinstvo Kristova božanstva i čovječanstva. Isus je u isto vrijeme potpuno Bog i čovjek. Budući da je potpuno božanski i potpuno ljudski, Krist po svojoj prirodi privlači Boga blizu nas i blizu Boga. TF Torrance to objašnjava na sljedeći način:

Za Isusa, krštenje je značilo da je posvećen kao Mesija i da je, kao pravedan, postao jedno s nama, uzimajući na sebe našu nepravdu kako bi njegova pravednost postala naša. Za nas krštenje znači postati jedno s Njim, dijeliti Njegovu pravednost i biti posvećen Njemu kao članovi mesijanskog Božjeg naroda, sjedinjeni s jednim Kristovim tijelom. Postoji jedno krštenje i tijelo kroz jedan Duh. Krist i njegova Crkva sudjeluju u jednom krštenju na različite načine, Krist je aktivan i posredan kao Spasitelj, Crkva pasivna i prijemljiva kao otkupljena crkva.

Kada vjernici vjeruju da će biti spašeni kroz čin krštenja, oni pogrešno shvaćaju tko je Isus i što je učinio kao Mesija, Posrednik, Pomiritelj i Otkupitelj. Volim odgovor koji je TF Torrance dao kad je bio spašen. "Spašen sam zbog Isusove smrti i uskrsnuća prije 2000 godina." Njegov odgovor pojašnjava istinu da spasenje nije u krštenju, već u Božjem djelovanju u Kristu po Duhu Svetom. Kada govorimo o našem spasenju, vraćamo se u trenutak povijesti spasenja koji ima malo veze s nama, ali sve što ima ikakve veze s Isusom. Bio je to trenutak kada je uspostavljeno Kraljevstvo Nebesko i Božji izvorni plan da nas poveća je ispunjen u vremenu i prostoru.

Iako u vrijeme mojeg krštenja nisam u potpunosti razumio ovu četverodimenzionalnu stvarnost spasenja, ona nije ništa manje stvarna, ništa manje istinita. Krštenje i Gospodnja večera odnose se na Isusa kao što se on ujedinjuje s nama i mi s njim. Ta predanja bogoslužja koja ispunjavaju milost nisu u skladu s ljudskim shvaćanjima, nego s onim što se nalazi u Božjem rasporedu. Bilo da smo kršteni prskanjem, zalijenjem ili uranjanjem, činjenica je što nam je Isus učinio kroz svoju pomirbenu žrtvu. U Grace Communion Internationalu slijedimo Isusov primjer i obično se krstimo uranjanjem. To nije uvijek moguće. Na primjer, većina zatvora ne dopušta krštenje potapanjem. Isto tako, mnogi krhki ljudi ne mogu biti potopljeni i prikladno je da se bebe prskaju. Dopustite mi da to povežem s drugim citatom iz TF-a Torrance:

Sve to pomaže da bude jasno da se tijekom krštenja i Kristovo djelovanje i crkveni čin u njegovo ime ne mogu shvatiti u smislu onoga što Crkva čini, već onoga što je Bog učinio u Kristu, što čini danas i također svojim duhom će učiniti za nas u budućnosti. Njeno značenje ne leži u obredu i njegovom izvršenju, niti u stavu krštenika i njihovoj pokornosti vjeri. Čak i manje upućivanje na krštenje, koje je po svoj prilici pasivan čin u kojem primamo i ne činimo krštenje, usmjerava nas da pronađemo smisao u živom Kristu koji se ne može odvojiti od svog izvršenog djela, koji nas čini prisutnima kroz snagu vlastite stvarnosti (Teologija pomirenja, str. 302).

Sjećajući se Velikog tjedna i radosti na slavljenju Isusove strastvene žrtve, s ljubavlju se sjećam dana kada sam bio kršten uranjanjem. Sada razumijem mnogo bolje i dublje Isusov čin poslušnosti našoj vjeri za naše dobro. Nadam se da će bolje razumijevanje vašeg krštenja biti stvarna veza s Isusovim krštenjem i uvijek će biti razlog za slavlje.

Cijenimo naše krštenje u znak zahvalnosti i ljubavi,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfUvažavanje našeg krštenja