Bog, sin

Bog Sin je druga Osoba Božanstva, rođena od Oca od vječnosti. On je riječ i slika Očeva po njemu i za njega je Bog sve stvorio. Poslao ga je Otac kao Isus Krist, Bog, objavljen u tijelu da nam omogući da postignemo spasenje. Začet je od Duha Svetoga i rođen od Djevice Marije, bio je potpuni Bog i potpuno čovjek, sjedinio dvije prirode u jednoj osobi. On, Sin Božji i Gospodin nad svima, dostojan je časti i obožavanja. Kao prorečeni otkupitelj čovječanstva, umro je za naše grijehe, fizički je uskrsnuo od mrtvih i uzašao na nebo, gdje djeluje kao posrednik između čovjeka i Boga. On će ponovno doći u slavi da vlada svim narodima kao Kralj nad kraljevima u kraljevstvu Božjem. (Johannes 1,1.10.14; Kološanima 1,15-16; Hebrejima 1,3; Ivan 3,16; Tita 2,13; Matej 1,20; Djela apostolska 10,36; 1. Korinćanima 15,3-4; Hebrejima 1,8; Otkrivenje 19,16)

Tko je taj čovjek?

Sam Isus je pitao svoje učenike o pitanju identiteta s kojim se ovdje želimo suočiti: "Tko kaže da je narod Čovječji?" Ona i danas ostaje u toku s nama: tko je taj čovjek? Koji autoritet ima? Zašto bismo se pouzdali u njega? Isus Krist je u središtu kršćanske vjere. Moramo razumjeti kakva je osoba.

Vrlo ljudsko - i više

Isus se rodio na normalan način, normalno je odrastao, postao gladan i žedan i umoran, jeo i pio i spavao. Izgledao je normalno, govorio je razgovornim jezikom, normalno hodao. Imao je osjećaje: sažaljenje, ljutnju, čuđenje, tugu, strah (Matej 9,36; Luke 7,9; Ivan 11,38; Matej 26,37). Molio se Bogu kako bi ljudi trebali. Sebe je nazivao čovjekom i oslovljavali su ga čovjekom. Bio je čovjek.

Ali bio je tako izvanredna osoba da su nakon njegovog uzašašća neki poricali da je čovjek (2. Ivan 7). Mislili su da je Isus toliko svet da nisu mogli vjerovati da on ima ikakve veze s tijelom, s prljavštinom, znojem, probavnim funkcijama, nesavršenostima tijela. Možda je samo izgledao kao čovjek, kao što se anđeli ponekad čine ljudima, a da zapravo nisu postali ljudi.

Nasuprot tome, Novi zavjet jasno pokazuje da je Isus bio čovjek u punom smislu te riječi. John je potvrdio:
"I Riječ tijelom postade..." (Iv 1,14). Nije se "pojavio" samo kao tijelo i nije se "obukao" samo u tijelo. Postao je tijelo. Isus Krist je “došao u tijelu” (1 Iv. 4,2). Znamo, kaže Johannes, jer smo ga vidjeli i jer smo ga dodirnuli (1. Johannes 1,1-2.).

Prema Pavlu, Isus je bio “poput ljudi” (Filipljanima 2,7), “učinjeno pod zakonom” (Galaćanima 4,4), “u obličju grešnog tijela” (Rimljanima 8,3). Onaj koji je došao otkupiti čovjeka morao je u biti postati čovjekom, tvrdi autor Poslanice Hebrejima: "Budući da su djeca od krvi i mesa, i on je to jednako prihvatio... Stoga je morao postati poput svoje braće u svemu' (hebr. 2,14-17.).

Naše spasenje stoji ili pada s tim je li Isus doista bio – i jest. Njegova uloga našeg zagovornika, našeg velikog svećenika, stoji ili pada s tim da li je stvarno iskusio ljudske stvari (Hebrejima 4,15). Čak i nakon svog uskrsnuća, Isus je imao tijelo i kosti (Ivan 20,27; Luka 24,39). Čak i u nebeskoj slavi nastavio je biti čovjek (1. Timotej 2,5).

Ponašaj se kao Bog

“Tko je on?” pitali su farizeji dok su svjedočili kako Isus oprašta grijehe. “Tko može opraštati grijehe osim jedinoga Boga?” (Lk 5,21.) Grijeh je uvreda protiv Boga; kako bi osoba mogla govoriti u ime Boga i reći da su ti grijesi izbrisani, izbrisani? To je bogohuljenje, rekli su. Isus je znao što oni osjećaju u vezi s tim, a ipak je opraštao grijehe. Čak je implicirao da je i sam oslobođen grijeha (Iv 8,46). Iznio je neke nevjerojatne tvrdnje:

• Isus je rekao da će sjediti zdesna Bogu na nebu - još jedna tvrdnja da su židovski svećenici smatrali bogohuljenje6,63-65).
• Tvrdio je da je Sin Božji - to je također bilo bogohuljenje, govorilo se, jer je u toj kulturi to praktički značilo uzdizati se Bogu (Iv. 5,18; 19,7).
• Isus je tvrdio da je u tako savršenom suglasju s Bogom da je činio samo ono što je Bog htio (Iv. 5,19).
• Tvrdio je da je jedno s Ocem (Ivan 10,30), koje su židovski svećenici također smatrali bogohulom (Iv 10,33).
• Tvrdio je da je toliko bogolik da će onaj tko ga vidi vidjeti Oca4,9; 1,18).
• Tvrdio je da može poslati Božjeg Duha6,7).
• Tvrdio je da može poslati anđele3,41).
• Znao je da je Bog sudac svijeta i istodobno je tvrdio da mu je Bog dao sud
  predao (Johannes 5,22).
• Tvrdio je da može podići mrtve, uključujući i sebe (Jovan 5,21; 6,40; 10,18).
• Rekao je da svačiji vječni život ovisi o njihovom odnosu s njim, Isusom (Matej 7,22-23.).
• Rekao je da riječi koje je Mojsije rekao nisu dovoljne (Matej 5,21-48.).
• Sebe je nazvao Gospodarom subote – Bogom danim zakonom! (Matej 12,8.)

Da je samo čovjek, to bi bila drska, grešna učenja. Ali Isus je potkrijepio svoje riječi nevjerojatnim djelima. “Vjerujte mi da sam ja u Ocu i Otac u meni; ako li ne, onda mi vjerujte radi djela" (Ivan 14,11). Čuda ne mogu nikoga natjerati da vjeruje, ali ipak mogu biti jaki "posredni dokazi".

Kako bi pokazao da ima vlast opraštati grijehe, Isus je izliječio paraliziranog čovjeka (Luka 5: 17-26). Njegova čuda dokazuju da je istina ono što je rekao o sebi. On ima više od ljudske moći jer je više od čovjeka. Tvrdnje o sebi - s bilo kojom drugom hulom - temeljile su se na istini s Isusom. Mogao je govoriti kao Bog i ponašati se kao Bog jer je bio Bog u tijelu.

Njegova slika o sebi

Isus je očito bio svjestan svog identiteta. S dvanaest godina već je imao poseban odnos s Nebeskim Ocem (Luka 2,49). Na krštenju je čuo glas s neba kako govori: Ti si moj dragi sin (Lk 3,22). Znao je da ima misiju služiti (Luka 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Isus je na Petrove riječi: “Ti si Krist, Sin Boga živoga!” odgovorio: “Blago tebi, Šimune, sine Jonin! Jer tijelo i krv nisu ti to otkrili, nego Otac moj koji je na nebesima” (Matej 16-16). Isus je bio sin Božji. On je bio Krist, Mesija – pomazan od Boga za vrlo posebnu misiju.

Kad je pozvao dvanaest učenika, po jedno za svako pleme Izraelovo, ne ubraja se među dvanaestoricu. Stajao je nad njima jer je stajao nad svim Izraelom. Bio je tvorac i graditelj novog Izraela. Na Gospodinovoj večeri otkrio se kao temelj novog saveza, novi odnos s Bogom. Vidio je sebe kao žarište onoga što je Bog učinio u svijetu.

Isus se hrabro okrenuo protiv tradicije, protiv zakona, protiv hrama, protiv vjerskih vlasti. Zatražio je od svojih učenika da sve napuste i slijede ga, da ga najprije smjeste u svoj život, da zadrže njegovu apsolutnu vjernost. Govorio je s Božjom vlašću - i govorio u isto vrijeme sa svojim vlastitim autoritetom.

Isus je vjerovao da su se u njemu ispunila starozavjetna proročanstva. On je bio patnik koji je trebao umrijeti da spasi ljude od njihovih grijeha (Izaija 53,4-5 & 12; Matej 26,24; Ocjena 9,12; Luka 22,37; 24, 46). Bio je Princ mira koji je trebao ući u Jeruzalem na magarcu (Zaharija 9,9- 10; Matej 21,1-9). On je bio Sin Čovječji kojemu je trebalo dati svu moć i vlast (Daniel 7,13-14; Matej 26,64).

Njegov prethodni život

Isus je tvrdio da je živio prije Abrahama i izrazio je ovu "bezvremenost" klasičnom rečenicom: "Zaista, zaista, kažem vam, prije nego što je Abraham postao, Ja jesam" (Ivan 8,58.). Ponovno su židovski svećenici vjerovali da Isus uzurpira božanske stvari i htjeli su ga kamenovati (r. 59). U frazi "jesam li" zvuči 2. Mojsije 3,14 gdje Bog otkriva svoje ime Mojsiju: ​​"Ovako ćeš reći sinovima Izraelovim: [On] 'Ja jesam' me poslao k vama" (Elberfeldov prijevod). Isus ovdje uzima ovo ime za sebe.

Isus potvrđuje da je "prije nego što je svijet postao" dijelio slavu s Ocem (Ivan 17,5). Ivan nam govori da je već postojao na početku vremena: kao Riječ (Iv 1,1). I također kod Ivana možemo pročitati da je "sve" postalo riječju (Ivan 1,3). Otac je bio planer, riječ kreator, koji je izvršio ono što je planirano. Sve je stvoreno od njega i za njega (Kološanima 1,16; 1. Korinćanima 8,6). Hebrejima 1,2 kaže da je Bog po Sinu "napravio svijet".

U Hebrejima, kao iu Kološanima, kaže se da Sin "nosi" svemir, da on "postoji" u njemu (Hebrejima 1,3; Kološanima 1,17). Obojica nam govore da je on "slika Boga nevidljivoga" (Kološanima 1,15), “slika njegove naravi” (Hebrejima 1,3).

Tko je Isus On je Božje biće koje je postalo tijelo. On je stvoritelj svega, knez života (Djela Apostolska 3,15). On izgleda baš kao Bog, ima slavu poput Boga, ima obilje moći koju ima samo Bog. Nije ni čudo što su učenici zaključili da je on božanski, Bog u tijelu.

Vrijedi obožavanja

Isusovo začeće bilo je nadnaravno (Matej 1,20; Luke 1,35). Živio je bez grijeha (Hebrejima 4,15). Bio je bez mane, bez mane (Hebrejima 7,26; 9,14). Nije počinio grijeh (1 Pt 2,22); u njemu nije bilo grijeha (1. Johannes 3,5); nije znao ni za kakav grijeh (2. Korinćanima 5,21). Koliko god bila jaka napast, Isus je uvijek imao jaču želju da posluša Boga. Njegova je misija bila vršiti Božju volju (Hebrejima 10,7).

Ljudi su štovali Isusa u nekoliko navrata4,33; 28,9 u. 17; Ivan 9,38). Anđeli ne dopuštaju da ih se obožava (Otkrivenje 1 Kor9,10), ali Isus je to dopustio. Da, anđeli se također klanjaju Sinu Božjem (Hebrejima 1,6). Neke su molitve bile upućene Isusu (Djela 7,59-60; 2. Korinćanima 12,8; Otkrivenje 22,20).

Novi zavjet hvali Isusa Krista izvanredno visoko, s formulama koje su inače rezervirane za Boga: “Njemu slava u vijeke vjekova! Amen"(2. Timotej 4,18;
2. Nestajati 3,18; Bogojavljenje 1,6). On nosi najvišu titulu vladara koja se može dati (Efežanima 1,20-21). Nazvati ga Bogom nije pretjerano.

U Otkrivenju se jednako hvale Bog i Janje, što ukazuje na jednakost: "Onome koji sjedi na prijestolju i Jaganjcu hvala i čast i slava i vlast u vijeke vjekova!" (Otkrivenje 5,13). Sin se mora poštovati kao i otac (Ivan 5,23). Bog i Isus jednako se nazivaju Alfa i Omega, početak i kraj svega (Otkrivenje 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Starozavjetni odlomci o Bogu često se preuzimaju u Novom zavjetu i primjenjuju na Isusa Krista. Jedan od najznačajnijih je ovaj odlomak o štovanju: "Zato ga je Bog uzvisio i dao mu ime nad svim imenima, u ime samoga Isusa."

Neka se prigne svako koljeno na nebu, na zemlji i pod zemljom, i svaki jezik neka prizna da je Isus Krist Gospodin, na slavu Boga Oca” (Filipljanima). 2,9-11, citat iz Izaije 45,23). Isusu se daje čast i poštovanje za koje Izaija kaže da ih treba dati Bogu.

Izaija kaže da postoji samo jedan Spasitelj - Bog (Izaija 43:11; 45,21). Pavao jasno kaže da je Bog Spasitelj, ali i da je Isus Spasitelj (Tit1,3; 2,10 i 13). Postoji li Spasitelj ili dva? Rani kršćani su zaključili da je Otac Bog i da je Isus Bog, ali postoji samo jedan Bog i stoga samo jedan Spasitelj. Otac i Sin su u biti jedno (Bog), ali su različite osobe.

Nekoliko drugih novozavjetnih odlomaka također Isusa naziva Bogom. Ivan 1,1: “Bog je bio Riječ.” Stih 18: “Boga nitko nikada nije vidio; Jedinorođenac, koji je Bog i nalazi se u krilu Očevu, navijestio nam ga je.” Isus je Božja osoba koja nam omogućuje da prepoznamo Oca. Nakon uskrsnuća, Toma je prepoznao Isusa kao Boga: „Toma mu odgovori: Gospodin moj i Bog moj!“ (Iv 20,28).

Pavao kaže da su patrijarsi bili veliki jer je od njih “po tijelu proizašao Krist, koji je Bog iznad svega, blagoslovljen zauvijek. Amen” (Rimljanima 9,5). U Poslanici Hebrejima, sam Bog Sina naziva "Bog": "O Bože, prijestolje je tvoje u vijeke vjekova..." (Hebrejima 1,8).

“Jer u njemu (Kristu)”, rekao je Pavao, “tjelesno prebiva sva punina božanstva” (Kološanima 2,9). Isus Krist je u potpunosti Bog i još danas ima “tjelesni oblik”. On je točna slika Boga – Bog je postao tijelom. Da je Isus samo čovjek, bilo bi pogrešno pouzdati se u njega. Ali budući da je božanski, zapovjeđeno nam je da mu vjerujemo. On je bezuvjetno pouzdan jer je Bog.

Za nas je Isusovo božanstvo od presudne važnosti, jer samo kada je božanski može nam točno otkriti Boga (Iv. 1,18; 14,9). Samo nam Božja Osoba može oprostiti, otkupiti nas, pomiriti nas s Bogom. Samo Božja Osoba može postati predmet naše vjere, Gospodin kojemu smo apsolutno vjerni, Spasitelj kojeg štujemo u pjesmi i molitvi.

Zaista ljudski, doista Bog

Kao što se može vidjeti iz citiranih referenci, "slika Isusa" u Bibliji raspoređena je u mozaičnim kamenima kroz cijeli Novi zavjet. Slika je dosljedna, ali se ne prikuplja na jednom mjestu. Prvobitna crkva morala je biti sastavljena od postojećih građevnih blokova. Iz biblijskog otkrića ona je donijela sljedeće zaključke:

• Isus, Božji Sin, božanski je.
• Sin Božji postao je uistinu čovjek, ali Otac nije.
• Sin Božji i Otac su različiti, a ne isti
• Postoji samo jedan bog.
• Sin i Otac su dvije osobe u jedinom Bogu.
• Nikejski koncil (325. godine poslije Krista) utvrdio je božanstvo Isusa, Sina Božjega, i njegov bitni identitet s Ocem (Nicejsko vjerovanje). Halkidonsko vijeće (451. poslije Krista) dodalo je da je i on čovjek:

„[Slijedeći, dakle, svete oce, svi mi jednoglasno učimo da je ispovijedati Gospodina našega Isusa Krista jedan te isti Sin; isti je savršen u božanstvu i isti savršen u čovječanstvu, isti istinski Bog i istinski čovjek...Rođen prije vremena od Oca prema božanstvu...od Marije, Djevice i Majke Božje (theotokos) [rođen] , on je kao jedan te isti, Krist, Sin, Jedinorođenac, nepomiješan u dvije naravi... Razlika naravi nipošto se ne dokida radi sjedinjenja; Umjesto toga, jedinstvenost svake od dviju priroda je sačuvana i spojena u jednu osobu..."

Posljednji dio je dodan jer su neki ljudi tvrdili da je Božja priroda potisnula Isusovu ljudsku prirodu u pozadinu na takav način da Isus više nije bio ljudsko biće. Drugi su tvrdili da su se dvije prirode pridružile trećoj prirodi, tako da Isus nije bio ni božanski ni ljudski. Ne, biblijski dokazi pokazuju da je Isus bio potpuno ljudski i potpuno Bog. I to je ono što crkva mora podučavati.

Kako to može biti?

Naše spasenje ovisi o činjenici da je Isus bio i oboje, i čovjek i Bog. Ali kako sveti Sin Božji može postati čovjekom, preuzeti oblik grešnog tijela?

Postavlja se pitanje uglavnom zato što je čovjek, kako ga sada vidimo, korumpiran. Ali to nije stvorio Bog. Isus nam pokazuje kako čovjek može i treba biti u istini. Prije svega, on nam pokazuje osobu koja je potpuno ovisna o svom ocu. Isto bi trebalo biti s čovječanstvom.

On nam također pokazuje za što je Bog sposoban. On je u stanju postati dio njegove kreacije. On može premostiti jaz između nestvorenog i stvorenog, između svetog i grešnog. Možemo misliti da je nemoguće; za Boga je to moguće. Isus nam također pokazuje što će biti čovječanstvo u novom stvorenju. Kad se vrati i budemo podignuti, izgledat ćemo kao on (1. Johannes 3,2). Imat ćemo tijelo poput njegovog preobraženog tijela (1. Korinćanima 15,42-49.).

Isus je naš pionir, on nam pokazuje da put do Boga vodi preko Isusa. Budući da je čovjek, on osjeća naše slabosti; jer on je Bog, može raditi za nas u Božjoj desnici. S Isusom kao našim Spasiteljem, možemo imati povjerenje da je naše spasenje sigurno.

Michael Morrison

Bog, sin