Posljednji sud

429 najnovije jelo

«Sud dolazi! Presuda dolazi! Pokajte se sada ili ćete otići dovraga ». Možda ste takve ili slične riječi čuli od evanđelista koji su vrištali. Namjera joj je: Strahom voditi slušatelje u predanost Isusu. Takve riječi uvijaju evanđelje. Možda to nije tako daleko od slike "vječnog suda" u koji su mnogi kršćani s užasom vjerovali tijekom stoljeća, posebno u srednjem vijeku. Možete pronaći skulpture i slike koje prikazuju pravednike kako plutaju do neba u susret Kristu i nepravednike koje okrutni demoni odvlače u pakao. Posljednji je sud, međutim, dio doktrine "posljednjih stvari". - Oni obećavaju povratak Isusa Krista, uskrsnuće pravednika i nepravednika, kraj sadašnjeg opakog svijeta, koji će biti zamijenjen slavnim Božjim kraljevstvom.

Božja svrha za čovječanstvo

Priča započinje prije stvaranja našeg svijeta. Bog je Otac, Sin i Duh u zajednici, živi u vječnoj, bezuvjetnoj ljubavi i darivanju. Naš grijeh nije iznenadio Boga. Čak i prije nego što je Bog stvorio čovječanstvo, znao je da će Sin Božji umrijeti za čovjekove grijehe. Unaprijed je znao da ćemo propasti, ali stvorio nas je jer je već znao rješenje problema. Bog je stvorio čovječanstvo na svoju sliku: „Učinimo ljude sličnima nama koji vladaju ribom u moru i pticama pod nebom, i stokom, i cijelom zemljom i svime Crvom koji gmiže na zemlji. I Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvorio ga je; i stvorili ih kao muškarca i ženu » (Postanak 1: 1,26-27).

Na sliku Božju stvoreni smo da imamo ljubavne odnose koji odražavaju ljubav koju Bog ima u Trojstvu. Bog želi da se jedni s drugima odnosimo u ljubavi, a također i da živimo u ljubavnom odnosu s Bogom. Vizija božanskog obećanja, izražena na kraju Biblije, jest da će Bog živjeti sa svojim narodom: «Čuo sam sjajan glas s prijestolja koji je rekao: Evo, Božji šator s narodom! I on će prebivati ​​s njima, i oni će biti njegov narod, a on sam, Bog s njima, bit će njihov Bog » (Otkrivenje 21,3).

Bog je stvorio ljudska bića jer želi s nama podijeliti svoju vječnu i bezuvjetnu ljubav. Jedini je problem što mi ljudi nismo željeli živjeti u ljubavi ni jedni prema drugima ni prema Bogu: "Svi su oni grešnici i nedostaje im slave koju bi trebali imati pred Bogom" (Rimljanima 3,23).

Tako je Sin Božji, Stvoritelj čovječanstva, postao čovjekom kako bi mogao živjeti i umrijeti za svoj narod: «Jer postoji Bog i posrednik između Boga i ljudi, naime čovjek Krist Isus, koji se dao kao otkupnina za sve, kao njegovo svjedočenje u pravo vrijeme » (1. Timoteju 2,5: 6).

Na kraju vijeka, Isus će se vratiti na zemlju kao sudac na posljednjem sudu. "Otac nikoga ne sudi, ali je svu presudu predao sinu" (Ivan 5,22). Hoće li Isus biti tužan jer ga ljudi griješe i odbacuju? Ne, znao je da će se ovo dogoditi. Od početka je već imao plan s Bogom Ocem da nas vrati u pravi odnos s Bogom. Isus se podložio Božjem pravednom planu o zlu i iskusio posljedice naših grijeha na sebe koji su doveli do njegove smrti. Izlio je svoj život da bismo mogli imati života u njemu: "Bog je bio u Kristu i pomirio svijet sa sobom i nije im brojao njihove grijehe i uspostavio riječ pomirenja među nama" (2. Korinćanima 5,19).

Mi, kršćani koji vjeruju, već smo osuđeni i proglašeni krivima. Oprošteno nam je kroz Isusovu žrtvu i revitalizirano kroz uskrsli život Isusa Krista. Isus je umjesto nas osuđen i osuđen u naše ime, preuzimajući naš grijeh i smrt i dajući nam u zamjenu svoj život, svoj pravi odnos s Bogom, tako da možemo živjeti s njim u vječnom zajedništvu i u svetoj ljubavi.

Na posljednjem sudu neće svi shvatiti što je Krist učinio za njih. Neki će se ljudi usprotiviti Isusovoj krivici i odbiti Kristovo pravo da im bude sudac i njegova žrtva. Pitaju se: „Jesu li moji grijesi zaista bili toliko loši?“ I oduprijet će se iskupljenju svoje krivnje. Drugi kažu: "Zar ne mogu jednostavno otplatiti dugove, a da ne moram zauvijek biti dužan Isusu?" Njihovi stavovi i odgovori na Božju milost bit će otkriveni na posljednjem sudu.

Grčka riječ za "presudu" koja se koristi u odlomcima iz Novog zavjeta je krisis, odakle je izvedena riječ "kriza". Kriza se odnosi na vrijeme i situaciju kada se donosi odluka za ili protiv nekoga. U tom smislu, kriza je točka u čovjekovu životu ili u svijetu. Preciznije, kriza se odnosi na aktivnost Boga ili Mesije kao suca svijeta na Posljednjem sudu ili Sudnjem danu, ili bismo mogli reći početak "vječnog suda". Ovo nije kratka presuda o krivici, već postupak koji može trajati dugo i također uključuje mogućnost pokajanja.

Doista, na temelju svog odgovora sucu Isusu Kristu, ljudi će suditi i osuđivati ​​sami sebe. Hoće li odabrati put ljubavi, poniznosti, milosti i dobrote ili će više voljeti sebičnost, samopravednost i samoodređenje? Želite li živjeti s Bogom pod njegovim uvjetima ili negdje drugdje pod vašim uvjetima? U ovom sudu neuspjeh tih ljudi nije zbog toga što ih je Bog odbacio, već zbog njihovog odbacivanja Boga i njegova milosnog suda u i kroz Isusa Krista.

Dan odluke

Ovim pregledom sada možemo ispitati stihove o presudi. To je ozbiljan događaj za sve ljude: „Ali kažem vam da ljudi moraju na sudnji dan dati račun za svaku bezvrijednu riječ koju izgovore. Od svojih riječi bit ćete opravdani, a od svojih riječi osuđeni » (Matej 12,36-37).

Isus je sažeo nadolazeću presudu u vezi sa sudbinom pravednika i zlih: „Ne čudite se tome. Doći će čas kada će svi koji su u grobnicama čuti njegov glas i izaći će oni koji su činili dobro za uskrsnuće života, ali oni koji su činili zlo, za uskrsnuće suda » (Ivan 5,28: 29).

Ovi se stihovi moraju razumjeti u svjetlu druge biblijske istine; svi su učinili zlo i grešni su. Presuda ne uključuje samo ono što su ljudi učinili, već i ono što je Isus učinio za njih. Već je platio dug za grijehe svim ljudima.

Ovce i koze

Isus je prirodu Posljednjeg suda opisao u simboličnom obliku: „Ali kad Sin Čovječji dođe u svojoj slavi i svi anđeli s njim, tada će sjesti na prijestolje svoje slave i svi će se ljudi okupiti prije mu. I razdvojit će ih jedni od drugih kao što pastir odvaja ovce od koza, a ovce će mu staviti s desne, a jarce s lijeve strane » (Matej 25,31-33).

Ovca s njegove desne strane za njihov će blagoslov čuti sljedećim riječima: „Dođite ovamo, blaženi moga Oca, naslijedite kraljevstvo koje je za vas pripremljeno od početka svijeta! » (Stih 34).

Zašto je on bira? “Jer sam bila gladna i dala si mi nešto za jesti. Bila sam žedna i dala si mi nešto za piće. Bio sam stranac i ti si me primio. Bila sam gola i ti si me odjenula. Bilo mi je zlo i posjetili ste me. Bio sam u zatvoru, a vi ste došli k meni » (Stihovi 35-36).

Koze s njegove lijeve strane također će biti obaviještene o svojoj sudbini: "Tada će reći i onima slijeva: Maknite se od mene, prokleti, u vječnu vatru koja je pripremljena za đavla i njegove anđele!" (Stih 41).

Ova parabola ne daje nam nikakve detalje o suđenju i kakvu će presudu donijeti na "Posljednjoj presudi". U tim se stihovima ne spominje oprost ili vjera. Ovce nisu bile svjesne da je Isus umiješan u ono što čine. Pomagati onima kojima je pomoć dobra stvar je, ali nije jedina stvar koja je bitna ili određuje konačnu presudu. Parabola je naučila dvije nove točke: Sudac je Sin Čovječji, sam Isus Krist, koji želi da ljudi pomažu potrebitima, umjesto da ih zanemaruju. Bog ne odbacuje nas ljude, već nam daje milost, posebno milost opraštanja. Suosjećanje i dobrota prema onima koji trebaju milost i milost bit će nagrađeni u budućnosti Božjom milošću koja im je dana. "Ali ti svojim tvrdoglavim i nepokajanim srcem akumuliraš bijes za sebe zbog dana gnjeva i objave pravednog Božjeg suda" (Rimljanima 2,5).

Pavao se također osvrće na sudnji dan, nazivajući ga „danom Božjeg gnjeva“ na kojem se objavljuje njegov pravedni sud: „Tko će svakome dati po djelima njegovim: život vječni onima koji strpljivo traže dobra djela u slavu, čast i besmrtni život; Ali bijes i bijes prema onima koji su prepirljivi i ne pokore se istini, ali se pokoravaju nepravdi » (Rimljanima 2,6-8).

To se opet ne može uzeti kao cjelovit opis presude, jer se u njoj ne spominju ni milost ni vjera. Kaže da se ne opravdavamo svojim djelima već vjerom. „Ali budući da znamo da čovjeka ne opravdavaju djela zakona, nego vjera u Isusa Krista, i mi smo povjerovali u Krista Isusa, tako da se možemo opravdati vjerom u Krista, a ne djelima zakona ; jer nijedan čovjek nije pravedan prema djelima zakona (Galaćanima 2,16).

Dobro ponašanje je dobro, ali nas ne može spasiti. Proglašeni smo pravednima ne zbog vlastitih djela, već zato što primamo Kristovu pravednost i tako u njoj sudjelujemo: «Ali po njemu ste u Kristu Isusu, koji ste za nas postali mudrost po Bogu, pravednost i posvećenje i spasenje» (1. Korinćanima 1,30). Većina stihova o posljednjem sudu ne govori ništa o milosti i ljubavi Božjoj, koja je središnji dio kršćanskog evanđelja.

smisao života

Kad god razmišljamo o prosudbi, uvijek se moramo sjetiti da nas je Bog stvorio sa svrhom. Želi da s njim živimo u vječnom zajedništvu i u bliskom odnosu. «Baš kao što je ljudima suđeno da jednom umru, ali nakon toga sud: tako je i Krist jednom bio žrtvovan da mnogim oduzme grijehe; po drugi se put ne pojavljuje zbog grijeha, već radi spasenja onih koji ga čekaju » (Hebrejima 9,27: 28).

Oni koji mu vjeruju i koji su učinjeni pravednim njegovim djelom otkupljenja ne trebaju se bojati osude. Ivan svojim čitateljima osigurava: «U ovoj ljubavi ljubav se usavršava s nama kako bismo mogli slobodno govoriti na sudnji dan; jer kakav je on, i mi smo na ovom svijetu » (1. Ivanova 4,17). Oni koji pripadaju Kristu bit će nagrađeni.

Nevjernici koji se odbiju pokajati, promijeniti svoj život i priznaju da im je potrebna Kristova milost i milost i Božje pravo da sudi zlu, zli su, i dobit će drugačiji sud: «Tako su nebo i zemlja sada spašeni za vatra istom riječju, čuvana za sudnji dan i osudu bezbožnih ljudi » (2. Petrova 3,7).

Zli ljudi koji se ne pokaju na sudu doživjet će drugu smrt i neće biti zauvijek mučeni. Bog će učiniti nešto protiv zla. Opraštajući nam, on ne samo da briše naše zle misli, riječi i postupke kao da nisu važni. Ne, on je platio cijenu da zaustavimo zlo i spasimo nas od moći zla. Patio je, pobijedio i pobijedio posljedice našeg zla.

Dan otkupljenja

Doći će vrijeme kada će se dobro i zlo razdvojiti, a loše više neće biti. Za neke će to biti vrijeme kada će biti izloženi kao sebični, buntovni i zli. Za druge će to biti vrijeme kada će se spasiti od zlikovaca i od zla koje leži u svima - bit će to vrijeme spasenja. Imajte na umu da "presuda" ne znači nužno "presuda". Umjesto toga, to znači da se dobro i loše sređuju i jasno razlikuju jedni od drugih. Dobro se identificira, odvaja od lošeg, a loše se uništava. Sudnji dan je vrijeme spasenja, kako navode sljedeća tri spisa:

  • «Bog nije poslao svog sina u svijet da bi sudio svijet, nego da bi spasio svijet kroz njega» (Ivan 3,17).
  • «Tko želi da se svi ljudi spasu i dođu do spoznaje istine» (1. Timoteju 2,3: 4).
  • «Gospodin ne odgađa obećanje jer ga neki smatraju odgodom; ali on ima strpljenja s vama i ne želi da se itko izgubi, već da se svi pokaju (Pokajanje) pronađi » (2. Petrova 2,9).

Spašeni ljudi koji su postali pravedni kroz njegovo djelo otkupljenja ne trebaju se bojati posljednjeg suda. Oni koji pripadaju Kristu dobit će svoju vječnu nagradu. Ali zli će trpjeti vječnu smrt.

Događaji Posljednjeg suda ili Vječnog suda ne podudaraju se s onim što su prihvatili mnogi kršćani. Kasnoreformirani teolog, Shirley C. Guthrie, sugerira da bi nam bilo dobro prilagoditi naše razmišljanje o ovom kriznom događaju: Prva misao koju kršćani imaju kad razmišljaju o kraju povijesti ne bi trebala biti strašna ili osvetoljubiva nagađanja. O tome tko će biti "Unutra" ili "ići gore" ili tko će biti "vani" ili "sići". To bi trebala biti zahvalna i radosna misao što se s povjerenjem možemo suočiti s vremenom kada će volja Stvoritelja, Izmiritelja, Otkupitelja i Obnovitelja jednom zauvijek prevladati - kada pravda nad nepravdom, ljubav nad mržnjom, ravnodušnost i pohlepa, Mir nad neprijateljstvo, humanost nad neljudskošću, kraljevstvo Božje trijumfirat će nad snagama tame. Posljednji sud neće biti protiv svijeta, već u korist cijeloga svijeta. "Ovo su dobre vijesti ne samo za kršćane, već i za sve ljude!"

Sudac na posljednjem sudu je Isus Krist, koji je umro za ljude kojima će suditi. Svima je platio kaznu za grijeh i ispravio stvari. Onaj koji sudi pravednicima i nepravednicima onaj je koji je dao svoj život kako bi mogli živjeti vječno. Isus je već donio presudu o grijehu i grešnosti. Milosrdni sudac Isus Krist želi da svi ljudi imaju vječni život - i učinio ga je dostupnim svima koji su se spremni pokajati i pouzdati se u njega.

Kad ti, dragi čitatelju, shvatiš što je Isus učinio za tebe i vjeruješ u Isusa, možeš se s pouzdanjem i radošću radovati presudi, znajući da je tvoje spasenje sigurno u Isusu Kristu. Oni koji nisu imali priliku čuti evanđelje i prihvatiti Kristovu vjeru, također će otkriti da ih je Bog već odredio. Posljednji sud trebao bi biti vrijeme radosti za sve jer će uvesti u slavu vječnog Božjeg kraljevstva u kojem ništa osim ljubavi i dobrote neće postojati cijelu vječnost.

Paul Kroll