Uvid u vječnost

378 uvid u vječnost Podsjetilo me na scene iz znanstvenofantastičnog filma kad sam čuo za otkriće planete nalik Zemlji koja se zove Proxima Centauri. Ovo se nalazi u orbiti crvene fiksne zvijezde Proxima Centauri. Međutim, malo je vjerojatno da ćemo tamo otkriti izvanzemaljski život (na udaljenosti od 40 bilijuna kilometara!). Međutim, ljudi će se uvijek zapitati postoji li izvan naše zemlje život poput čovjeka. Za Isusove učenike nije bilo pitanja - oni su bili svjedoci Isusova uzašašća i stoga su s potpunom sigurnošću znali da osoba Isus u svom novom tijelu sada živi u izvanzemaljskom svijetu, koji Sveto pismo naziva "nebom" - svijetom koji nema apsolutno ništa zajedničko s vidljivim "nebeskim svjetovima" koje nazivamo svemirom.

Važno je znati da je Isus Krist, potpuno božanski (Vječni Sin Božji), ali i potpuno čovjek (sada proslavljeni čovjek Isus) jest i ostaje. Kao što je CS Lewis napisao, "Središnje čudo za koje se kršćani zalažu je Utjelovljenje" - čudo koje će trajati zauvijek. U svom božanstvu Isus je sveprisutan, ali u svom daljnjem ljudskom postojanju fizički živi na nebu, gdje služi kao naš veliki svećenik i čeka svoj fizički, a time i vidljivi povratak na planetu Zemlji. Isus je Bogočovjek i Gospodin nad svim stvorenjem. Pavao piše u Rimljanima 11,36: "Jer od njega i preko njega i do njega sve je." Ivan citira Isusa u Otkrivenju 1,8, kao “Alfa i Omega” koja je tu, koja je bila tu i koja dolazi. Izaija također izjavljuje da je Isus “uzvišen i uzvišen” koji “obiva zauvijek” (Izaija 57,15). Isus Krist, uzvišeni, sveti i vječni Gospodin, provoditelj je nauma svoga Oca, a to je pomirenje svijeta.

Zapazimo izjavu u Ivanu 3,17:
"Jer Bog nije poslao svog Sina na svijet da mu sudi, nego da se svijet po njemu spasi." Svatko tko tvrdi da je Isus došao osuditi svijet, u smislu osude ili kažnjavanja, jednostavno griješi. Varaju se i oni koji dijele čovječanstvo na dvije skupine - jednu predodređenu da ga Bog spasi i drugu predodređenu da bude osuđena. Kad Ivan (možda citira Isusa) kaže da je naš Gospodin došao spasiti “svijet”, onda se to odnosi na cijelo čovječanstvo, a ne samo na određenu skupinu. Pogledajmo sljedeće stihove:

  • "I vidjeli smo i svjedočimo da je Otac poslao Sina kao Spasitelja svijeta" (1. Johannes 4,14).
  • „Evo, donosim vam radosnu vijest velike radosti, koja će biti za sve ljude“ (Lk 2,10).
  • „Dakle, nije volja Oca vašeg nebeskog da i jedan od ovih malih bude izgubljen“ (Matej 1.8,14).
  • "Jer Bog bijaše u Kristu i pomiri svijet sa sobom" (2. Korinćanima 5,19).
  • "Gle, to je Jaganjac Božji koji nosi grijeh svijeta!" (Johannes 1,29).

Mogu samo naglasiti da je Isus Gospodin i Spasitelj cijelog svijeta, pa čak i cijele njegove kreacije. To je jasno razjasnio Pavao u Pismu Rimljanima, 8. poglavlje, i Ivan u knjizi Otkrivenja. Ono što je Otac stvorio kroz Sina i Duha Svetoga ne može se rastaviti na pojedinačne dijelove. Augustin je napomenuo: "Vanjska Božja djela [koja se tiču ​​njegova stvaranja] su nedjeljiva." Trojedini Bog koji je Jedan djeluje kao jedan. Njegova volja je volja i nepodijeljena.

Nažalost, neki ljudi uče da Isusova prolivena krv iskupljuje samo one koje je Bog odredio za spasenje. Ostatak, kažu oni, predodređen je da bude proklet od Boga. Srž tog razumijevanja je da su Božja svrha i svrha podijeljeni u odnosu na njegovo stvaranje. Međutim, nema biblijskog stiha koji podučava ovaj pogled; svaka takva tvrdnja je pogrešna interpretacija i zanemaruje ključ cjeline, koji se sastoji u poznavanju prirode, karaktera i svrhe Trojedinog Boga koji nam je otkriven u Isusu.

Kad bi bilo točno da je Isus namjeravao i spasiti i osuditi, morali bismo zaključiti da Isus nije zastupao Oca ispravno i da stoga ne možemo spoznati Boga kakav je on uistinu. Također bismo trebali doći do zaključka da u Trojstvu postoji inherentna nejedinstvenost i da je Isus otkrio samo jednu "stranu" Boga. Rezultat bi bio da ne bismo znali kojoj "Božjoj" strani vjerovati - trebamo li vjerovati onoj strani koju vidimo u Isusu ili skrivenoj strani u Ocu i / ili onoj u Duhu Svetom? Ovi ekscentrični pogledi su u suprotnosti s Ivanovim evanđeljem, gdje Isus jasno objavljuje da je nevidljivog Oca dao potpuno i ispravno spoznati. Bog koji je otkrio Isus i u njemu je Taj koji dolazi spasiti čovječanstvo, a ne ih osuditi. U i kroz Isusa (našeg vječnog zagovornika i velikog svećenika), Bog nam daje moć da postanemo njegova vječna djeca. Njegovom milošću naša se priroda mijenja i to nam u Kristu daje savršenstvo koje sami nikada ne bismo mogli postići. Ovo svršetak uključuje vječni, savršeni odnos i zajedništvo s transcendentnim, svetim Bogom Stvoriteljem, koje nijedno stvorenje ne može postići samo od sebe - čak ni Adam i Eva prije pada nisu mogli imati. Milošću imamo zajedništvo s trojedinim Bogom, koji stoji iznad prostora i vremena, koji je bio, jest i bit će vječan. U ovoj zajednici naša tijela i duše obnavlja Bog; dobili smo novi identitet i vječnu svrhu. U našem jedinstvu i zajedništvu s Bogom, nismo ni minimizirani, apsorbirani niti pretvoreni u nešto što nismo. Umjesto toga, sudjelovanjem u čovječanstvu koje je uskrslo i uzneseno po Duhu Svetom u Kristu, mi smo s njim dovedeni u puninu i najviše savršenstvo naše vlastite ljudskosti.

Živimo u sadašnjosti – unutar granica prostora i vremena. Ali kroz naše sjedinjenje s Kristom kroz Duha Svetoga, prodiremo kroz prostorno-vremensku barijeru, jer Pavao piše u Efežanima 2,6da smo već utvrđeni na nebu u uskrslom Bogočovjeku Isusu Kristu. Tijekom našeg efemernog postojanja ovdje na zemlji, vezani smo za vrijeme i prostor. Na način koji ne možemo u potpunosti razumjeti, mi smo također građani Neba za cijelu vječnost. Iako živimo u sadašnjosti, već sudjelujemo u Isusovu životu, smrti, uskrsnuću i uzašašću po Duhu Svetom. Već smo povezani s vječnošću.

Budući da nam je ovo stvarno, uvjerljivo naviještamo sadašnju vladavinu našeg vječnog Boga. Iz te pozicije, s nestrpljenjem očekujemo nadolazeću puninu Kraljevstva Božjega, gdje ćemo zauvijek živjeti u zajedništvu i zajedništvu s Gospodinom. Radujmo se nad Božjim planom za vječnost.

autor Joseph Tkach


pdfUvid u vječnost