Kako je Bog?

Prema svjedočanstvu Svetoga pisma, Bog je božansko biće u tri vječne, identične, ali različite osobe – Ocu, Sinu i Duhu Svetome. On je jedini pravi Bog, vječan, nepromjenjiv, svemoguć, sveznajući, sveprisutan. On je stvoritelj neba i zemlje, održavatelj svemira i izvor spasenja za čovjeka. Iako je transcendentan, Bog djeluje izravno i osobno na ljude. Bog je ljubav i beskrajna dobrota (Mk 12,29; 1. Timotej 1,17; Efežanima 4,6; Matej 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; Tita 2,11; Ivan 16,27; 2. Korinćanima 13,13; 1. Korinćanima 8,4-6.).

„Bog Otac je prva Osoba Božanstva, Nenačelni, od kojega je Sin rođen prije vječnosti i od kojega Duh Sveti vječno izlazi kroz Sina. Otac, koji je sve učinio vidljivim i nevidljivim po Sinu, šalje Sina da primimo spasenje i daje Duha Svetoga za našu obnovu i prihvaćanje kao djece Božje" (Ivan). 1,1.14, 18; Rimljanima 15,6; Kološanima 1,15-16; Ivan 3,16; 14,26; 15,26; Rimljanima 8,14-17; Djela 17,28).

Jesmo li stvorili Boga ili nas je Bog stvorio?

Bog nije religiozan, lijepo, "Jedan od nas, Amerikanac, kapitalist" naslov je nedavno objavljene knjige. Raspravlja o pogrešnim predodžbama o Bogu.

Zanimljiva je vježba ispitati kako je Bog stvorio naše konstrukcije preko naše obitelji i prijatelja; kroz književnost i kroz umjetnost; putem televizije i medija; kroz pjesme i folklor; kroz vlastite želje i potrebe; i naravno kroz religijska iskustva i popularnu filozofiju. Stvarnost je takva da Bog nije ni konstrukt ni koncept. Bog nije ideja, nije apstraktni koncept našeg inteligentnog uma.

Iz perspektive Biblije, sve, čak i naše misli i naša sposobnost da razvijamo ideje, dolazi od Boga kojeg nismo stvorili ili čiji karakter i svojstva nismo oblikovali mi (Kološanima 1,16-17; Hebrejima 1,3); bog koji je jednostavno bog. Bog nema ni početak ni kraj.

U početku nije postojalo ljudsko poimanje Boga, nego na početku (vremenska referenca koju Bog koristi za naše ograničeno razumijevanje) postojao je Bog (1. Mojsije 1,1; Ivan 1,1). Nismo mi stvorili Boga, nego nas je Bog stvorio na svoju sliku (1. Mojsije 1,27). Bog je dakle mi jesmo. Vječni Bog je Stvoritelj svega (Djela 17,24-25); Izaija 40,28 itd.) i samo po njegovoj volji sve postoji.

Mnoge knjige nagađaju kako je Bog. Nesumnjivo, mogli bismo smisliti popis značajki i glavnih riječi koje opisuju naš pogled na to tko je Bog i što On čini. Cilj ove studije je, međutim, uzeti u obzir kako je Bog opisan u Pismu i kako bi raspravio zašto su ti opisi važni vjerniku.

Biblija opisuje Stvoritelja kao vječni, nevidljivi, allwisskraj i svemogući

Bog je prije svog stvaranja (Psalam 90,2) i On "prebiva zauvijek" (Izaija 57,15). “Boga nitko nikada nije vidio” (Jovan 1,18), i on nije fizički, već "Bog je duh" (Ivan 4,24). On nije ograničen ni vremenom ni prostorom i ništa mu nije skriveno (Psalam 139,1-12.; 1. Kraljevi 8,27, Jeremija 23,24). On "zna [zna] sve stvari" (1. Johannes 3,20).

In 1. Mojsije 17,1 Bog izjavljuje Abrahamu: "Ja sam Bog Svemogući" i u otkrivenju 4,8 četiri živa bića naviještaju: "Svet, svet, svet je Gospodin Bog, Svemogući, koji bijaše i koji jest i koji dolazi". "Glas je Gospodnji jak, glas je Gospodnji jak" (Psalam 29,4).

Pavao upućuje Timoteja: “Ali Bogu, vječnom Kralju, besmrtnom i nevidljivom, koji je jedini Bog, čast i slava zauvijek! Amen" (1. Timotej 1,17). Slični opisi božanstva mogu se naći u poganskoj literaturi i u mnogim nekršćanskim religijskim tradicijama.

Pavao sugerira da bi Božja suverenost trebala biti očigledna svima kada se razmatraju čuda stvaranja. "Jer", piše on, "Božje nevidljivo biće, njegova vječna moć i božanstvo, vide se iz njegovih djela od stvaranja svijeta" (Rimljanima 1,20).
Pavlov stav je sasvim jasan: ljudi su "postali isprazni u svojim mislima (Rimljanima 1,21) i stvorili su svoje vlastite religije i idolopoklonstvo. On ističe u Djelima 17,22-31 također sugerira da ljudi doista mogu biti zbunjeni oko božanske prirode.

Postoji li kvalitativna razlika između kršćanskog Boga i drugih božanstava? 
Iz biblijske perspektive, idoli, drevni bogovi grčke, rimske, mezopotamske i drugih mitologija, predmeti obožavanja sadašnjosti i prošlosti, ni na koji način nisu božanski jer "Gospodin, naš Bog, je jedini Gospodin" (Pnz. 6,4). Nema boga osim pravog Boga (2. Mojsije 15,11; 1. Kraljevi 8,23; Psalam 86,8; 95,3).

Izaija izjavljuje da drugi bogovi "nisu ništa" (Izaija 4 Kor1,24), a Pavao potvrđuje da ti "takozvani bogovi" nemaju božanstvo jer "nema Boga osim jednoga", "jednog Boga Oca od kojega je sve" (1. Korinćanima 8,4-6). „Zar svi nemamo oca? Nije li nas bog stvorio?”, retorički se pita prorok Malahija. Vidi također Efežanima 4,6.

Za vjernika je važno cijeniti Božje veličanstvo i imati poštovanje prema jedinome Bogu. Međutim, to samo po sebi nije dovoljno. „Gle, Bog je velik i nedokučiv, broj godina njegovih nitko ne može znati“ (Job 3.6,26). Značajna razlika između štovanja biblijskog Boga i štovanja takozvanih bogova je u tome što biblijski Bog želi da ga temeljito upoznamo, a također želi upoznati nas osobno i pojedinačno. Bog Otac ne želi se s nama odnositi na daljinu. On je "blizu nas", a ne "Bog koji je daleko" (Jeremija 2 Kor3,23).

Tko je Bog?

Stoga je Bog na čiju smo sliku stvoreni. Jedna od implikacija stvaranja na Božju sliku je mogućnost da možemo biti poput njega. Ali kakav je Bog? Sveto pismo posvećuje mnogo prostora otkrivanju tko je Bog i što je. Razmotrimo neke biblijske ideje o Bogu i vidjet ćemo kako razumijevanje kakvog je Boga potiče da se u vjerniku razvijaju duhovne osobine u njegovom odnosu s drugim ljudima.

Značajno je da Sveto pismo ne upućuje vjernika da odražava Božju sliku u smislu veličine, svemoći, sveznanja itd. Bog je svet (Otkrivenje 6,10; 1. Samuel 2,2; Psalam 78,4; 99,9; 111,9). Bog je slavan u svojoj svetosti (2. Mojsije 15,11). Mnogi teolozi definiraju svetost kao stanje bića, odvojeno ili posvećeno u božanske svrhe. Svetost je cijela zbirka atributa koji definiraju tko je Bog i koji ga razlikuju od lažnih bogova.

Hebrejima 2,14 govori nam da bez svetosti "nitko neće vidjeti Gospodina"; "...ali kao što je svet Onaj koji vas je pozvao, tako i vi budite sveti u svemu svom ponašanju" (1. Nestajati 1,15-16.; 3. Mojsije 11,44). Trebamo “sudjelovati u njegovoj svetosti” (Hebrejima 1 Kor2,10). Bog je ljubav i pun milosrđa (1. Johannes 4,8; Psalam 112,4; 145,8). Gornji odlomak u 1. Ivan kaže da se oni koji poznaju Boga mogu prepoznati po njihovoj brizi za druge jer Bog je ljubav. Ljubav je cvjetala unutar Božanstva "prije postanka svijeta" (Ivan 17,24) jer je ljubav inherentna priroda Boga.

Budući da on pokazuje milosrđe [suosjećanje], mi bismo trebali pokazati milosrđe jedni drugima (1. Nestajati 3,8, Zaharija 7,9). Bog je milostiv, milostiv, oprašta (1. Nestajati 2,3; 2. Mojsije 34,6; Psalam 86,15; 111,4; 116,5).  

Jedan izraz Božje ljubavi je "njegova velika dobrota" (Kl 3,2). Bog je “opraštajući, milostiv, milosrdan, dugotrpljiv i vrlo dobrostiv” (Nehemija 9,17). „Ali s tobom je, Gospodine, Bože naš, milost i praštanje. Jer smo postali otpadnici" (Danijel 9,9).

"Bog sve milosti" (1. Nestajati 5,10) očekuje da se njegova milost rasprši (2. Korinćanima 4,15), te da kršćani odražavaju Njegovu milost i oprost u ophođenju s drugima (Efežanima 4,32). Bog je dobar (Luka 18,19; 1 Chr 16,34; Psalam 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

„Svako dobro i svaki savršeni dar silazi odozgor, od Oca svjetla“ (Jakovljeva 1,17).
Primanje Božje dobrote priprema je za pokajanje — "ili prezireš bogatstvo njegove dobrote... Zar ne znaš da te Božja dobrota vodi ka obraćenju" (Rimljanima 2,4)?

Bog koji je u stanju “učiniti mnogo više od svega što tražimo ili razumijemo” (Efežanima 3,20), govori vjerniku da "čini dobro svima", jer tko god čini dobro, od Boga je (3. Ivanova 11).

Bog je za nas (Rimljanima 8,31)

Naravno, Bog je mnogo više od onoga što fizički jezik može opisati. "Nedokučiva je veličina njegova" (Psalam 145,3). Kako ga možemo upoznati i odražavati njegovu sliku? Kako možemo ispuniti njegovu želju da bude sveti, pun ljubavi, suosjećajan, milostiv, milosrdan, praštajući i dobar?

Bog, "kod koga nema promjene, ni izmjene svjetla ni tame" (Jak 1,17) i čiji se karakter i graciozna svrha ne mijenjaju (Mal 3,6), otvorio nam je put. On je za nas i želi da budemo njegova djeca (1. Johannes 3,1).

Hebrejima 1,3 nas obavještava da je Isus, vječno rođeni Sin Božji, točan odraz Božje nutrine - "slika njegove osobe" (Hebrejima 1,3). Ako trebamo opipljivu sliku Oca, Isus je to. On je “slika Boga nevidljivoga” (Kološanima 1,15).

Krist je rekao: “Sve mi je povjerio Otac; i nitko ne poznaje Sina osim Oca; i nitko ne poznaje Oca osim Sina, i kome Sin objavi" (Matej 11,27).

Schlusszaključak

Način upoznavanja Boga je preko njegova sina. Sveto pismo otkriva kakav je Bog, a to je važno za vjernika jer smo stvoreni na Božju sliku.

James Henderson