Čekate li svoj nebeski dom?

424 čekaju vaš nebeski dom U dvije poznate stare gospel pjesme stoji: “Čeka me nenaseljeni stan” i “Imanje mi je odmah iza planine”. Ovi se stihovi temelje na Isusovim riječima: «U kući moga oca ima mnogo stanova. Da nije tako, zar bih vam rekao: Ja ću vam pripremiti mjesto?" (Ivan 14,2). Ovi se stihovi također često citiraju na sprovodima, jer su povezani s obećanjem da će Isus pripremiti nagradu za Božji narod na nebu koji čeka ljude nakon smrti. Ali je li to Isus htio reći? Bilo bi pogrešno kada bismo svaku Gospodinovu riječ pokušali povezati izravno sa svojim životom, ne uzimajući u obzir ono što je on pokušavao reći svojim adresatima u to vrijeme.

Noć prije svoje smrti Isus je sjedio sa svojim učenicima u sakrament dvorani. Učenici su bili šokirani onim što su vidjeli i čuli. Isus im je oprao noge, najavio da među njima ima izdajnika i izjavio da će ga Petar izdati ne samo jednom, već tri puta. Možete li zamisliti što su odgovorili? «Ovo ne može biti Mesija. Govori o patnji, izdaji i smrti. I mislili smo da je on začetnik novog kraljevstva i da ćemo vladati s njim! » Zbunjenost, očaj, strah - emocije koje smo svi previše upoznati. Razočarana očekivanja. I Isus je svemu tome suprostavio: «Ne brini! Vjeruj mi! » Htio je mentalno izgraditi svoje učenike u svjetlu nadolazećeg scenarija strave i nastavio: "U kući moga oca ima mnogo stanova".

Ali što su ove riječi rekle učenicima? Izraz "kuća mog oca" - kako se koristi u evanđeljima - odnosi se na hram u Jeruzalemu (Luka 2,49, Ivan 2,16). Hram je zamijenio tabernakul, prijenosni šator koji su Izraelci koristili za štovanje Boga. Unutar tabernakula (od latinskog tabernaculum = šator, koliba) nalazila se prostorija - odvojena debelim zavjesom - koja se zvala Svetinja nad svetinjama. To je bio Božji dom ("tabernakul" znači "Mishkan" = "prebivalište" ili "prebivalište" na hebrejskom) usred njegovog naroda. Jednom godišnje bilo je rezervirano da sam veliki svećenik uđe u ovu prostoriju kako bi postao svjestan Božje prisutnosti.

Nadalje, riječ "dom" ili "životni prostor" znači mjesto u kojem se živi, ​​a "u starogrčkom (jeziku Novog zavjeta) nije značilo stalno mjesto za boravak, već zaustavljanje na putovanju koje vodi vas dugoročno odvesti na drugo mjesto ». [1] To bi značilo nešto drugo osim biti s Bogom na nebu nakon smrti; jer se nebo često smatra posljednjim i posljednjim čovjekovim prebivalištem.

Isus je sada govorio o činjenici da će pripremiti dom za svoje učenike. Kamo bi trebao ići Njegov put ga ne bi trebao voditi ravno u nebo da bi tamo gradio domove, nego od Gornje sobe do križa. Svojom smrću i uskrsnućem trebao je sebi pripremiti mjesto u kući svoga oca4,2). Bilo je to kao da kažem: “Sve je pod kontrolom. Ono što će se dogoditi može se činiti strašnim, ali sve je to dio plana spasenja." Onda je obećao da će opet doći. Čini se da u tom kontekstu ne aludira na Paruziju (Drugi dolazak) (iako se, naravno, veselimo Kristovu pojavljivanju u slavi u posljednji dan), ali znamo da bi ga Isusov put trebao dovesti do križa i da on bilo je tri dana kasnije nego što bi se od Smrti uskrsli vratio. Vratio se još jednom u obliku Duha Svetoga na dan Pedesetnice.

"... opet ću doći i odvesti te k sebi da budeš gdje sam ja" (Ivan 14,3) rekao je Isus. Zaustavimo se na trenutak na ovdje korištenim riječima "za mene". Treba ih shvatiti na isti način kao i riječi u Evanđelju po Ivanu 1,1govoreći nam da je Sin (Riječ) bio s Bogom. Što seže do grčkog "pro", što može značiti i "do" i "na". Odabirući ove riječi da opiše odnos između Oca i Sina, Duh Sveti upućuje na njihov intimni odnos jedan s drugim. U prijevodu Biblije, stihovi su prikazani na sljedeći način: «U početku bijaše riječ. Riječ je bila kod Boga, i u svemu ravna Bogu...»[2]

Nažalost, previše ljudi zamišlja Boga kao negdje na nebu kao jednu osobu koja nas gleda iz daleka. Naizgled beznačajne riječi "za mene" i "at" odražavaju sasvim drugačiji aspekt božanskog bića. Riječ je o sudjelovanju i intimnosti. To je odnos licem u lice. To je duboko i intimno. Ali kakve to veze ima s tobom i sa mnom danas? Prije nego što odgovorim na to pitanje, dopustite mi da ukratko pregledam hram.

Kad je Isus umro, zavjesa u hramu bila je poderana napola. Ova pukotina simbolizira novi pristup Božjoj prisutnosti, koji se s njom otvorio. Hram više nije bio njegov dom. Od sada je svakom pojedinom čovjeku bio otvoren potpuno novi odnos s Bogom. U prijevodu Biblije Radosne vijesti čitamo u 2. stihu: "U kući moga oca ima mnogo stanova" U Svetinji nad svetinjama bilo je mjesta samo za jednu osobu, ali sada je došlo do radikalne promjene. Doista, Bog je stvorio prostor za svakoga u svojoj kući! To je bilo moguće jer je Sin postao tijelom i otkupio nas od smrti i razorne moći grijeha, vratio se Ocu i privukao cijelo čovječanstvo u prisutnost Božju (Iv 1 Kor2,32). Iste večeri Isus je rekao: “Tko me ljubi, održat će moju riječ; i moj će ga otac voljeti, i doći ćemo k njemu i prenoćiti kod njega» (Ivan 14,23). Kao i u 2. ajetu, govorimo o "stanovima". Vidite li što to znači?

Koje ideje povezujete s dobrim domom? Možda: mir, tišina, radost, zaštita, pouka, oprost, opskrba, bezuvjetna ljubav, prihvaćanje i nada, da spomenemo samo neke. Međutim, ne samo da je Isus došao na zemlju da uzme pomirujuću smrt za nas, već i da sudjeluje u svim dobrim idejama vezanim za dom i da iskusi život koji su on i njegov otac imali s Ocem Duh Sveti vodi.

Taj nevjerojatan, jedinstven i prisan odnos, koji je sam Isus vezao nasamo sa svojim Ocem, sada nam je također otvoren: "da budeš gdje sam ja", stoji u stihu 3. A gdje je Isus? "U najužem zajedništvu s Ocem" (Johannes 1,18, Biblija dobre vijesti) ili, kako se to u nekim prijevodima naziva: "u njedrima oca". Jedan znanstvenik to kaže ovako: „Odmarati se u nečijem krilu znači ležati u njegovom naručju, biti cijenjen od njega kao cilj najintimnije pažnje i krajnje naklonosti, ili, kako se to tako lijepo zove, biti mu njedra prijatelj." [3] Tu je Isus. I gdje smo sada? Sudjelujemo u Isusovom kraljevstvu (Efežanima 2,6)!

Jeste li trenutno u teškoj, obeshrabrujućoj, depresivnoj situaciji? Budite sigurni: Isusove riječi utjehe upućene su vam. Baš kao što je jednom htio poticati, ohrabriti i ojačati svoje učenike, isto to čini s vama: «Ne brinite! Vjeruj mi! » Ne dopustite da vas briga potlači, već se oslonite na Isusa i razmislite o onome što kaže - i onome što ostavlja neizgovorenim -! Jednostavno ne kaže da moraju biti hrabri i sve će ispasti kako treba. To vam ne jamči četiri koraka do sreće i blagostanja. Ne obećava da će vam dati dom na nebu koji možete uzeti samo kad ste mrtvi - i zato vrijedi svu svoju patnju. Umjesto toga, on jasno daje do znanja da je pretrpio smrt križa da bi preuzeo sve naše grijehe, da bi ih prikovao za sebe na križu, tako da sve što nas može odvojiti od Boga i života u njegovoj kući treba otkupiti.

Ali to nije sve. S ljubavlju ste uključeni u trojedini život Božji kako biste mogli zajednički sudjelovati u prisnom zajedništvu s Ocem, Sinom i Duhom Svetim - u Božjem životu. Želi da budete dio njega i svega što za sada stoji. Kaže: "Stvorio sam te tako da možeš živjeti u mojoj kući."

molitva

Oče svega, donosimo vas, koji su nas, kad smo još bili odvojeni od vas, došli susresti u vašem Sinu i donijeli nas kući, našu zahvalnost i našu pohvalu! U smrti i životu, on je navijestio vašu ljubav prema nama, dao nam je milost i otvorio vrata slavi. Neka i mi koji sudjelujemo u Kristovu tijelu vodimo Njegov uskrsli život; mi koji pijemo iz njegove čaše ispunjavamo živote drugih; mi, koji smo prosvijetljeni Svetim Duhom, svjetlost svijetu. Spasite nas u nadi koju ste nam obećali, kako bismo mi i sva naša djeca bili slobodni i cijela zemlja slavila vaše ime - po Kristu, Gospodinu našem. Amen [4]

autor Gordon Green


pdfČekate li svoj nebeski dom?

 

Napomene:

[1] NT Wright, iznenađen nadom, str. 150.

[2] Rick Renner, Odjeveni za ubijanje (njem. Naslov: Oklopljeni za borbu), str. 445; ovdje citirano iz Biblije dobre vijesti.

[3] Edward Robinson, Grčki i engleski leksikon Novog Zavjeta (njemački: grčko-engleski leksikon Novog zavjeta), str. 452.

[4] Molitva nakon svete pričesti prema euharistijskoj liturgiji Škotske biskupske crkve, citirano prema Michaelu Jinkinsu, Poziv na teologiju, str. 137.