zvučni
Posljednja presuda [vječna presuda]
Na kraju svijeta, Bog će sabrati sve žive i mrtve pred nebeskim prijestoljem Kristovim na sud. Pravednici će dobiti vječnu slavu, zli će biti osuđeni u ognjenom jezeru. U Kristu Gospodin čini milostivu i pravednu opskrbu za sve, uključujući i one koji nisu vjerovali u evanđelje kad su umrli. (Matej 25,31-32; Djela 24,15; Ivan 5,28-29; Otkrivenje 20,11:15; 1. Timotej 2,3-6.; 2. Nestajati 3,9; Djela apostolska 10,43; Ivan 12,32; 1. Korinćanima 15,22-28.).
Posljednji sud
“Stiže sud! Presuda dolazi! Pokajte se sada ili ćete ići u pakao.” Možda ste čuli neke putujuće “ulične evanđeliste” kako uzvikuju ove riječi, pokušavajući prestrašiti ljude da se posvete Kristu. Ili ste možda vidjeli takvu osobu satirično prikazanu u filmovima s plašljivim pogledom.
Možda to nije tako daleko od slike "vječnog suda" u koju su vjerovali mnogi kršćani kroz stoljeća, osobito u srednjem vijeku. Možete pronaći skulpture i slike koje prikazuju pravednike koji lebde u nebo u susret Kristu i nepravedne koje okrutni demoni vuku u pakao.
Ove slike Posljednjeg suda, presude vječne sudbine, dolaze iz novozavjetnih izjava o istome. Posljednji sud je dio doktrine o "posljednjim stvarima" - budućem povratku Isusa Krista, uskrsnuću pravednih i nepravednih, kraju sadašnjeg zlog svijeta koji će biti zamijenjen slavnim Božjim kraljevstvom.
Biblija izjavljuje da je sud svečani događaj za sve ljude koji su živjeli, kao što Isusove riječi jasno pokazuju: "Ali, kažem vam, na dan suda ljudi će dati odgovor za svaku ispraznu riječ koju su izgovorili. Po svojim ćeš se riječima opravdati i po svojim ćeš riječima biti osuđen“ (Matej 12,36-37.).
Grčka riječ za "sud" koja se koristi u odlomcima Novog zavjeta je krisis, iz koje potječe riječ "kriza". Kriza se odnosi na vrijeme i situaciju kada se donosi odluka za ili protiv nekoga. U tom smislu, kriza je točka u nečijem životu ili svijetu. Preciznije, Kriza se odnosi na djelovanje Boga ili Mesije kao suca svijeta na ono što se naziva Posljednji sud ili Sudnji dan, ili bismo mogli reći početak "vječnog suda".
Isus je sažeo buduću osudu sudbine pravednih i zlih: “Ne čudite se tome. Jer dolazi čas kad će svi koji su u grobovima čuti njegov glas, i oni koji su činili dobro izići će na uskrsnuće života, a oni koji su činili zlo na uskrsnuće suda” (Ivan). 5,28).
Isus je također opisao prirodu Posljednjeg suda u simboličnom obliku kao odvajanje ovaca od jaraca: “A kad Sin Čovječji dođe u slavi svojoj, i svi anđeli s njim, tada će sjesti na prijestolje svoje slave, i svi će se narodi okupiti pred njim. I odvojit će ih jedne od drugih kao što pastir odvaja ovce od jaraca, i stavit će sebi ovce s desne strane, a jarce s lijeve” (Matej 2.5,31-33.).
Ovca s njegove desne strane čut će za njezin blagoslov ovim riječima: "Dođite, blagoslovljeni Oca mojega, primite u baštinu kraljevstvo koje vam je pripravljeno od postanka svijeta" (r. 34). Jarci s lijeve strane također su obaviješteni o svojoj sudbini: "Tada će reći i onima s lijeve strane: Idite od mene, vi prokleti, u oganj vječni pripravljen đavlu i njegovim anđelima!" (r. 41. ) .
Ovaj scenarij dviju skupina daje povjerenje pravednicima, a zle gura u vrijeme jedinstvene krize: "Gospodin zna kako spasiti pravednika od kušnje, a nepravednike će kazniti na Sudnji dan" (2. Nestajati 2,9).
Pavao također govori o ovom dvostrukom danu suda, nazivajući ga "danom gnjeva, kad će se objaviti pravedni sud njegov" (Rimljanima 2,5). On kaže: “Bog, koji će svakome dati po djelima njegovim, život vječni onima koji strpljivo čine dobra djela tražeći slavu, čast i život besmrtni; Ali sramota i gnjev na one koji su svadljivi i koji se ne pokoravaju istini, nego se pokoravaju nepravdi” (stihovi 6-8).
Takvi biblijski odlomci definiraju doktrinu o vječnom ili konačnom sudu na jasan način. To je ili / ili situacija; postoje iskupljeni u Kristu i neiskupljeni zli koji su izgubljeni. Brojni drugi ulomci u Novom zavjetu odnose se na to
„Posljednji sud“ kao vrijeme i situacija iz koje nitko ne može pobjeći. Možda je najbolji način da osjetite okus ovog budućeg vremena da navedete neke odlomke koji ga spominju.
Poslanica Hebrejima govori o sudu kao o kriznoj situaciji s kojom će se svako ljudsko biće suočiti. Oni koji su u Kristu, koji su spašeni kroz Njegovo otkupiteljsko djelo, naći će svoju nagradu: “I kao što je ljudima određeno jednom umrijeti, ali nakon onoga suda, tako je i Krist jednom prinesen da uzme grijehe mnogih; pojavit će se po drugi put, ne radi grijeha, nego radi spasenja onima koji ga čekaju” (Hebrejima 9,27-28.).
Spašeni ljudi, učinjeni pravednima Njegovim otkupiteljskim djelom, ne trebaju se bojati posljednjeg suda. Ivan uvjerava svoje čitatelje: “U tome je ljubav kod nas savršena, da se uzdamo u dan suda; jer kakav je on, takvi smo i mi na ovom svijetu. U ljubavi nema straha" (1. Johannes 4,17). Oni koji pripadaju Kristu primit će svoju vječnu nagradu. Zli će doživjeti svoju strašnu sudbinu. "Tako su i sadašnje nebo i zemlja istom riječju sačuvani za vatru, sačuvani za dan suda i prokletstva bezbožnih ljudi" (2. Nestajati 3,7).
Naša izjava je da "u Kristu Gospodin daje milostivu i pravednu odredbu za sve, čak i za one koji nakon smrti izgledaju kao da nisu povjerovali u evanđelje." Ne kažemo kako Bog čini takvu odredbu, osim što također što god je, takvo osiguranje je omogućeno Kristovim otkupiteljskim djelom, kao što je istina za one koji su već spašeni.
Sam Isus je istaknuo na nekoliko mjesta tijekom svoje zemaljske službe da se vodi briga da se neevanđeliziranim mrtvima pruži prilika za spasenje. Učinio je to izjavom da će stanovništvo nekih drevnih gradova dati prednost sudu u usporedbi s gradovima Judeje gdje je propovijedao:
„Teško tebi, Chorazine! Teško tebi, Betsaida! ...Ali Tiru i Sidonu bit će lakše na sudu nego vama” (Lk. 10,13-14). "Narod Ninive ustat će na posljednjem sudu s ovom generacijom, i osudit će ih... Kraljica juga [koja je došla čuti Salomona] ustat će na posljednjem sudu s ovom generacijom, i osudit će ih “ (Matej 12,41-42.).
Ovdje su ljudi drevnih gradova - Tire, Sidon, Nineveh - koji očito nisu imali priliku čuti evanđelje ili znati Kristovo djelo spasenja. Ali oni smatraju da je sud izdržljiv i da šalje prokletu poruku onima koji su je odbacili u ovom životu, samo stojeći pred svojim Spasiteljem.
Isus također daje šokantnu izjavu da bi drevni gradovi Sodoma i Gomora - poslovice za bilo kakvu grubu nemoralnost - smatrali da je sud podnošljiviji od nekih gradova u Judeji u kojima je Isus podučavao. Da ga izrazimo u kontekstu kako je zapanjujuća Isusova izjava, pogledajmo kako Juda prikazuje grijeh ova dva grada i posljedice koje su primili u svojim životima za svoja djela:
„Čak i anđele, koji nisu zadržali svoj nebeski čin, nego su napustili svoje prebivalište, čvrsto je držao u tami vječnim okovima za sud velikoga dana. Tako i Sodoma i Gomora i okolni gradovi, koji su isto tako činili blud i slijedili drugo tijelo, postavljeni su za primjer i trpe muke vječnog ognja” (Juda 6-7).
Ali Isus govori o gradovima na sudu koji dolazi. “Zaista, kažem vam, zemlja Sodoma i Gomora bit će podnošljivija na dan suda nego ovaj grad [tj. gradovi koji nisu primili učenike]” (Matej 10,15).
To možda znači da se događaji Posljednjeg suda ili Vječne presude ne slažu s onim što su mnogi kršćani prihvatili. Pokojni reformirani teolog Shirley C. Guthrie sugerira da dobro radimo preusmjeravanje našeg razmišljanja o ovom kriznom događaju:
Prva misao koju kršćani imaju kada razmišljaju o kraju povijesti ne bi trebala biti tjeskobna ili osvetoljubiva nagađanja o tome tko će biti "unutar" ili "ići gore", ili tko će biti "vani" ili "otići dolje". Trebala bi biti zahvalna i radosna misao da možemo s povjerenjem iščekivati vrijeme kada će volja Stvoritelja, Pomiritelja, Otkupitelja i Obnovitelja jednom zauvijek prevladati - kada će pravda nad nepravdom, ljubav nad mržnjom i pohlepom, mir nad neprijateljstvom, ljudskost nad nečovječnošću, Božje kraljevstvo će trijumfirati nad silama tame. Posljednji sud neće doći protiv svijeta, nego za dobrobit svijeta. Ovo je radosna vijest ne samo za kršćane nego za sve ljude!
Doista, o tome se radi u posljednjim stvarima, uključujući Posljednji sud ili Vječni sud: trijumf Boga ljubavi nad svime što stoji na putu Njegove vječne milosti. Stoga apostol Pavao kaže: “Svršetak poslije toga, kada će predati kraljevstvo Bogu Ocu, pošto uništi svaku vlast i svaku moć i vlast. Jer on mora vladati sve dok Bog ne stavi sve neprijatelje pod njegove noge. Posljednji neprijatelj kojeg treba uništiti je smrt" (1. Korinćanima 15,24-26.).
Onaj koji će biti sudac na posljednjem sudu onima koje je Krist učinio pravednima i onima koji su još uvijek grešnici nije nitko drugi do Isus Krist, koji je dao svoj život kao otkupninu za sve. “Jer Otac ne sudi nikome”, rekao je Isus, “nego je sav sud predao Sinu” (Iv. 5,22).
Onaj koji sudi pravednima, ne-evangeliziranim, pa čak i zlim, je onaj koji je dao svoj život da bi drugi mogli živjeti zauvijek. Isus Krist je već donio presudu o grijehu i grešnosti. To ne znači da oni koji odbacuju Krista mogu izbjeći patnju sudbine koja će donijeti vlastitu odluku. Kakva je slika suosjećajnog suca, Isusa Krista, govori nam da on želi da svi ljudi postignu vječni život - i on će ga ponuditi svima onima koji vjeruju u njega.
Oni pozvani u Kristu - koji su "izabrani" Kristovim izborom - mogu se suočiti s osudom s povjerenjem i radošću, znajući da je njihovo spasenje sigurno u Njemu. Neevangelizirani – oni koji nisu imali priliku čuti evanđelje i staviti svoju vjeru u Krista – također će otkriti da se Gospodin pobrinuo za njih. Sud bi trebao biti vrijeme radosti za sve, jer će navijestiti slavu Božjeg vječnog kraljevstva u kojem ništa osim dobrote neće postojati cijelu vječnost.
Paul Kroll
8 Shirley C. Guthrie, Kršćanska doktrina, revidirano izdanje (Westminster/John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994.), str. 387.
univerzalni pomirenje
Univerzalno pomirenje znači da su sve duše, bilo da su to duše ljudi, anđela ili demona, na kraju spašene Božjom milošću. Neki sljedbenici Doktrine sveg pomirenja tvrde da su pokajanje Bogu i vjera u Krista Isusa nepotrebni. Mnogi od Doktrine sveg pomirenja poriču doktrinu o Trojstvu, a mnogi od njih su unitaristi.
Za razliku od sveopćeg pomirenja, Biblija govori i o “ovcama” koje ulaze u kraljevstvo Božje i o “jarcima” koji ulaze u vječnu kaznu (Matej 25,46). Božja nas milost ne tjera da budemo poslušni. U Isusu Kristu, koji je za nas Božji odabranik, odabrano je cijelo čovječanstvo, ali to ne znači da će sva ljudska bića u konačnici prihvatiti Božji dar. Bog želi da se sva ljudska bića pokaju, ali je stvorio i otkupio čovječanstvo za stvarno zajedništvo s Njim, a istinsko zajedništvo nikada ne može biti prisilni odnos. Biblija sugerira da će neki ljudi ustrajati u odbijanju Božjeg milosrđa.
