Milenij

Tisućljeće je razdoblje opisano u knjizi Otkrivenja kada će kršćanski mučenici kraljevati s Isusom Kristom. Nakon tisućljeća, kada je Krist zbacio sve neprijatelje i sve pokorio, On će predati kraljevstvo Bogu Ocu, i nebo i zemlja će se iznova stvoriti. Neke kršćanske tradicije doslovno tumače tisućljeće kao tisuću godina prije ili nakon Kristova dolaska; drugi vide više figurativno tumačenje u kontekstu Svetog pisma: neodređeno vremensko razdoblje koje počinje Isusovim uskrsnućem i završava njegovim drugim dolaskom. (Otkrivenje 20,1:15-2; 1,1.5; Djela apostolska 3,19-21; Bogojavljenje 11,15; 1. Korinćanima 15,24-25)

Dva pogleda na tisućljeće

Za mnoge kršćane, Milenij je vrlo važna doktrina, predivno dobra vijest. Ali mi ne naglašavamo tisućljeće. Zašto? Zato što svoje učenje temeljimo na Bibliji, a Biblija nije tako jasna po tom pitanju kao što neki misle da jest. Na primjer, koliko će trajati tisućljeće? Neki kažu da će trebati točno 1000 godina. Otkrivenje 20 kaže tisuću godina. Riječ "tisućljeće" znači tisuću godina. Zašto bi netko sumnjao u ovo?

Prvo, zato što je knjiga Otkrivenja puna simbola: životinja, rogova, boja, brojeva koji su simbolični, a ne doslovni. U Svetom pismu broj 1000 često se koristi kao okrugli broj, a ne kao točan broj. Bog misli životinje u planinama tisućama, kaže se, bez toga znači točan broj. On drži svoj savez za tisuću spola bez značenja točno 40.000 godina. U takvim spisima tisuća znači beskonačan broj.

Dakle, je li “tisuću godina” u Otkrivenju 20 doslovno ili simbolično? Treba li broj tisuću shvatiti upravo u ovoj knjizi simbola, koji se često ne misle doslovno? Iz Svetog pisma ne možemo dokazati da tisuću godina treba točno shvatiti. Stoga ne možemo reći da tisućljeće traje točno tisuću godina. Međutim, možemo reći da je "Milenij razdoblje opisano u Otkrivenju..."

Daljnja pitanja

Također možemo reći da je Milenij "razdoblje vremena tijekom kojeg kršćanski mučenik vlada s Isusom Kristom". Otkrivenje nam govori da će oni koji budu obezglavljeni za Krista kraljevati s njim, i govori nam da ćemo mi kraljevati s Kristom tisuću godina.

Ali kada ti sveci počinju vladati? S tim pitanjem ulazimo u neka vrlo vruće raspravljana pitanja o tisućljeću. Postoje dva, tri ili četiri stajališta o tisućljeću.

Neki od tih pogleda doslovniji su u svom pristupu Svetom pismu, a neki figurativnije. Ali nitko ne odbacuje izjave Svetog pisma - oni ih samo tumače drugačije. Svi oni tvrde da svoje stavove temelje na Svetom pismu. To je pitanje tumačenja za većinu.

Ovdje opisujemo dva najčešća stajališta o tisućljeću s njihovim snagama i slabostima, a onda ćemo se vratiti na ono što možemo reći s najvećom sigurnošću.

• Prema milenijskom stajalištu, Krist se vraća prije tisućljeća.
• Prema Amilenijalnom stajalištu, Krist se vraća nakon tisućljeća, ali se naziva amilenijalnim ili ne tisućljetnim, jer kaže da ne postoji određeno tisućljeće koje bi se razlikovalo od onoga što već jesmo. Ovo stajalište kaže da smo već u vremenskom razdoblju koje otkriva 20.

Ovo se može činiti apsurdnim ako netko vjeruje da je tisućljetna vladavina vrijeme mira koje je moguće samo nakon Kristova povratka. Možda se čini da "ovi ljudi ne vjeruju u Bibliju" - ali oni tvrde da vjeruju u Bibliju. Zbog kršćanske ljubavi, trebali bismo pokušati razumjeti zašto vjeruju da Biblija to kaže.

Premilenijalno gledište

Počnimo s objašnjenjem premilenijalne pozicije.

Stari zavjet: Prvo, mnoga proročanstva u Starom zavjetu predviđaju zlatno doba kada će ljudi biti u ispravnom odnosu s Bogom. “Lav i janje će ležati zajedno, a mali dječak će ih voziti. Neće biti grijeha ni prijestupa na svoj mojoj svetoj gori, govori Gospodin."

Ponekad se čini kao da će se ta budućnost drastično razlikovati od sadašnjeg svijeta; ponekad se čini da su slični. Ponekad se čini savršenim, a ponekad je pomiješano s grijehom. U odlomku kao što je Izaija 2, mnogi će ljudi reći: "Dođite, idemo na goru Gospodnju, u dom Boga Jakovljeva, da nas nauči putovima svojim i da hodimo stazama njegovim ." Jer zakon će izaći sa Siona i riječ Gospodnja iz Jeruzalema” (Izaija 2,3).

Ipak, postojat će narodi kojima će se ukoriti. Ljudi će trebati plugove jer moraju jesti jer su smrtni. Postoje idealni elementi i postoje normalni elementi. Bit će male djece, bit će braka i bit će smrti.

Daniel nam govori da će Mesija sagraditi kraljevstvo koje će ispuniti zemlju i zamijeniti sva dosadašnja područja. U Starom zavjetu ima na desetke ovih proročanstava, ali oni nisu kritični za naše specifično pitanje.

Židovi su ta proročanstva shvatili kao upućivanje na buduće doba na zemlji. Očekivali su da će Mesija doći i vladati te donijeti te blagoslove. Židovska književnost prije i poslije Isusa očekuje kraljevstvo Božje na zemlji. Čini se da su i Isusovi učenici očekivali isto. Dakle, kada je Isus propovijedao evanđelje o Božjem kraljevstvu, ne možemo se pretvarati da proročanstva Starog zavjeta nisu postojala. Propovijedao je narodu koji je čekao zlatno doba kojim će vladati Mesija. Kad je govorio o "kraljevstvu Božjem", to je bilo ono što su imali na umu.

Učenici: Isus je najavio da je kraljevstvo blizu. Onda ju je ostavio i rekao da će se vratiti. Ovim sljedbenicima ne bi bilo teško zaključiti da će Isus, kada se vrati, donijeti zlatno doba. Učenici su pitali Isusa kada će vratiti kraljevstvo Izraelu (Djela 1,6). Koristili su sličnu grčku riječ da govore o vremenu obnove svega kada se Krist vrati u Djela apostolska 3,21: "Nebo ga mora primiti do vremena kada se vrati sve, o čemu je Bog govorio ustima svojih svetih proroka od početka."

Učenici su očekivali da će se proročanstva Starog zavjeta ispuniti u budućem dobu nakon Kristova povratka. Učenici nisu mnogo propovijedali o tom zlatnom dobu jer su njihovi židovski slušatelji već bili upoznati s ovim konceptom. Trebali su znati tko je Mesija, tako da je to bila središte apostolske propovijedi.

Prema premilenijalistima, apostolsko propovijedanje bilo je usredotočeno na nove stvari koje je Bog učinio kroz Mesiju. Usredotočujući se na to kako je spasenje kroz Mesiju bilo moguće, ona nije morala mnogo govoriti o budućem kraljevstvu Božjem, a danas nam je teško točno znati što su vjerovali i koliko su znali za to. Međutim, vidimo uvid u Pavlovo prvo pismo Korinćanima.

Pavao: In 1. Korinćanima 15, Pavao detaljno opisuje svoje vjerovanje u uskrsnuće, te u tom kontekstu kaže nešto o Božjem kraljevstvu za što neki vjeruju da ukazuje na tisućljetno kraljevstvo nakon Kristovog povratka.

„Jer kao što u Adamu svi umiru, tako će u Kristu svi oživjeti. Ali svatko u svom redu: kao prvina Kristova; zatim, kad on dođe, oni koji su Kristovi" (1. Korinćanima 15,22-23). Pavao objašnjava da uskrsnuće dolazi u nizu: prvo Krist, a potom vjernici. Pavao koristi riječ "poslije" u stihu 23 da naznači vremenski odmak od oko 2000 godina. On koristi riječ "nakon" u stihu 24 da naznači još jedan korak u nizu:

“Poslije toga kraja, kada će predati kraljevstvo Bogu Ocu, uništivši svaku vlast i svaku moć i vlast. Jer on mora vladati sve dok Bog ne stavi sve neprijatelje pod njegove noge. Posljednji neprijatelj kojeg treba uništiti jest smrt” (stihovi 24-26).

Tako Krist mora vladati sve dok ne podloži sve svoje neprijatelje pod noge. Ovo nije jednokratni događaj - to je vremensko razdoblje. Krist vlada vremenskim razdobljem u kojem uništava sve neprijatelje, čak i neprijatelja smrti. I nakon svega toga dolazi kraj.

Iako Pavao ne bilježi ove korake u određenoj kronologiji, njegova upotreba riječi "poslije" ukazuje na različite korake u planu. Najprije Kristovo uskrsnuće. Drugi korak je uskrsnuće vjernika i tada će Krist zavladati. Prema ovom gledištu, treći korak bit će predanje svega Bogu Ocu.

Otkrivenje 20: Stari zavjet predviđa zlatno doba mira i blagostanja pod Božjom vlašću, a Pavao nam govori da Božji plan postupno napreduje. Ali pravi temelj pred-tisućljetnog pogleda je Knjiga Otkrivenja. To je knjiga za koju mnogi vjeruju da otkriva kako sve to dolazi zajedno. Moramo provesti neko vrijeme u poglavlju 20 da vidimo što piše.

Počinjemo promatranjem da je Kristov povratak opisan u Otkrivenju 19. Opisuje vjenčanu večeru janjetine. Bio je bijeli konj, jahač je riječ Božja, kralj kraljeva i gospodar gospodara. On vodi vojske s neba i on
vlada narodima. Pobjeđuje zvijer, lažnog proroka i njegove vojske. Ovo poglavlje opisuje Kristov povratak.

Zatim dolazimo do Otkrivenja 20,1: "I vidjeh anđela gdje silazi s neba..." U književnom tijeku knjige Otkrivenja, ovo je događaj koji se odvija nakon Kristova povratka. Što je ovaj anđeo radio? „...imao je ključ od ponora i veliki lanac u ruci. I uhvati zmaja, staru zmiju, to jest đavla i Sotonu, i sveza ga na tisuću godina.” Lanac nije doslovan – on predstavlja nešto što duhovno biće može obuzdati. Ali vrag je ukroćen.

Bi li izvorni čitatelji Otkrivenja, progonjeni od Židova i Rimljana, mislili da je Sotona već vezan? U 12. poglavlju saznajemo da đavao vara cijeli svijet i vodi rat protiv crkve. Ovo ne izgleda kao da je vrag zaustavljen. Neće biti zadržan dok zvijer i lažni prorok ne budu poraženi. Stih 3: “...bacio ga u bezdan i zatvorio ga i stavio pečat na njega, tako da više ne bi zavodio narode dok se ne navrši tisuću godina. Nakon toga mora biti pušten neko vrijeme.” Ivan vidi đavla svladanog na neko vrijeme. U 12. poglavlju čitamo da đavao zavodi cijeli svijet. Evo sada će biti spriječen da obmanjuje svijet tisuću godina. Nije samo vezan - zaključan je i zapečaćen. Slika koju dobivamo je potpuna ograničenost, potpuna nesposobnost [zavođenja], bez više utjecaja.

Uskrsnuće i vlast: Što se događa tijekom ovih tisuću godina? Ivan to objašnjava u 4. stihu: “I vidjeh prijestolja i sjeđahu na njima i bijaše im povjeren sud.” Ovo je sud koji se događa nakon Kristova povratka. Zatim u stihu 4 stoji:

“I vidjeh duše onih koji su bili odrubljeni za svjedočanstvo Isusovo i za Riječ Božju, i koji se nisu poklonili Zvijeri i njezinu kipu, i nisu primili njezin žig na svoja čela i na svoje ruke; ovi su oživjeli i kraljevali s Kristom tisuću godina.”

Ovdje Ivan vidi mučenike koji vladaju s Kristom. Stih kaže da su to oni kojima su odrubljene glave, ali vjerojatno nije namjera izdvojiti taj specifičan oblik mučeništva, kao da kršćani ubijeni od lavova ne bi dobili istu nagradu. Umjesto toga, čini se da je izraz "oni kojima su odrubljene glave" idiom koji se odnosi na sve koji su dali svoje živote za Krista. To bi moglo značiti sve kršćane. Na drugom mjestu u Otkrivenju čitamo da će svi vjernici u Krista vladati s njim. Dakle, neki vladaju s Kristom tisuću godina dok je Sotona vezan i ne može prevariti narode.

Stih 5 zatim umeće usputnu misao: "(Ali ostali mrtvi nisu oživjeli dok se ne navrši tisuću godina)". Dakle, bit će uskrsnuće na kraju tisuću godina. Židovi su prije Kristova vremena vjerovali samo u jedno uskrsnuće. Vjerovali su samo u dolazak Mesije. Novi zavjet nam govori da su stvari složenije. Mesija dolazi u različito vrijeme s različitim svrhama. Plan napreduje korak po korak.

Većina Novog zavjeta opisuje samo uskrsnuće na kraju doba. Ali knjiga Otkrivenja također otkriva da se to događa postupno. Kao što postoji više od jednog "Dana Gospodnjeg", tako postoji više od jednog uskrsnuća. Svitak je otvoren kako bi otkrio više pojedinosti o tome kako se Božji plan ostvaruje.

Na kraju umetnutog komentara o ostatku mrtvih, stihovi 5-6 vraćaju se na tisućljetno razdoblje: “Ovo je prvo uskrsnuće. Blagoslovljen i svet onaj koji ima udjela u prvom uskrsnuću. Druga smrt nad njima nema moći; nego će oni biti svećenici Božji i Kristovi i kraljevat će s njim tisuću godina.”

Vizija ukazuje na to da će biti više od jednog uskrsnuća - jedno na početku tisućljeća, a drugo na kraju. Ljudi će biti svećenici i kraljevi u Kristovom kraljevstvu kada Sotona više neće zavesti nacije.

Stihovi 7-10 opisuju nešto na kraju tisućljeća: Sotona će biti oslobođen, ponovno će zavesti ljude, napasti će Božji narod i neprijatelji će opet biti poraženi i bačeni u vatreni bazen.

Ovo je pregled premilenijalnog pogleda. Sotona sada zavodi narode i progoni crkvu. Ali dobra vijest je da će progonitelji crkve biti poraženi, sotonin utjecaj će biti zaustavljen, sveci će biti uskrsnuti i vladati s Kristom tisuću godina. tada
Sotona će biti pušten na kratko i bačen u vatreni bazen. Tada će biti uskrsnuće ne-kršćana.

Čini se da je to pogled koji je većina rane crkve smatrala, osobito u Maloj Aziji. Ako je knjiga Otkrivenja imala namjeru dati bilo kakvu drugu perspektivu, nije uspjela stvoriti veliki dojam na prve čitatelje. Očito su vjerovali da će nakon njegova povratka slijediti tisućljetna vladavina Krista.

Argumenti za amilenijalizam

Ako je premilenijalizam tako očit, zašto toliko kršćana koji vjeruju u Bibliju vjeruju drugačije? Nećete se suočiti s progonom ili ismijavanjem po ovom pitanju. Nemaju vidljiv vanjski pritisak da vjeruju u bilo što drugo, ali to svejedno čine. Tvrde da vjeruju u Bibliju, ali tvrde da će biblijsko tisućljeće prije završiti nego započeti s Kristovim dolaskom. Tko prvi progovori, čini se da je u pravu dok drugi ne progovori8,17). Ne možemo odgovoriti na pitanje dok ne čujemo obje strane.

Vrijeme Otkrivenja 20

S obzirom na amilenijski pogled, željeli bismo početi s ovim pitanjem: Što ako se Otkrivenje 20 ne ispuni kronološki prema poglavlju 19? Ivan je vidio viziju poglavlja 20 nakon što je vidio viziju u poglavlju 19, ali što ako vizije nisu došle redoslijedom kojim su zapravo ispunjene? Što ako nas Otkrivenje 20 dovodi do drugačijeg vremena nego na kraju Poglavlja 19?

Evo primjera te slobode kretanja naprijed ili natrag u vremenu: Poglavlje 11 završava sedmom trubom. Poglavlje 12 zatim nas vraća ženi koja rađa muško dijete i gdje je žena zaštićena danima na 1260-u. To se obično shvaća kao pokazatelj rođenja Isusa Krista i progona Crkve. Ali to slijedi u književnom toku nakon sedme trube. Johnova ga je vizija vratila u prošlost kako bi istaknula još jedan aspekt priče.

Dakle, pitanje je: događa li se to u Otkrivenju 20? Vraća li nas u vrijeme? Točnije, postoji li u Bibliji dokaza da je ovo bolje tumačenje onoga što Bog otkriva?

Da, kaže pogled amillennial. U Pismu postoje dokazi da je počelo Božje kraljevstvo, da je Sotona vezan, da će biti samo uskrsnuće, da će Kristov povratak donijeti novo nebo i novu zemlju, bez ikakve faze između. Hermeneutička je pogreška staviti Knjigu Otkrivenja, sa svim njenim simbolima i poteškoćama u tumačenju, u sukob s ostatkom Pisma. Moramo koristiti jasne spise kako bismo tumačili nejasne umjesto obrnute. U ovom slučaju, Knjiga Otkrivenja je nejasan i kontroverzan materijal, a drugi novi zavjetni stihovi su jasni u ovom pitanju.

Proročanstva su simbolična

Luke 3,3-6 pokazuje nam, na primjer, kako razumjeti starozavjetna proročanstva: „A Ivan Krstitelj dođe u svu okolicu jordansku i propovijeda krštenje obraćenja za oproštenje grijeha, kako je zapisano u knjizi govora sv. prorok Izaija: To je glas propovjednika u pustinji: Pripravite put Gospodinu i poravnajte mu staze! Svaka će se dolina uzvisiti, svaka će se planina i brdo srušiti; i što je krivo postat će ravno, a što je grubo postat će prava staza. I svi će ljudi vidjeti Spasitelja Božjega.”

Drugim riječima, kada je Izaija govorio o planinama, cestama i pustinjama, govorio je vrlo slikovito. Starozavjetna proročanstva data su u simboličkom jeziku kako bi predstavila događaje spasenja kroz Krista.

Kao što je Isus rekao na putu prema Emausu, proroci iz Starog zavjeta su ga upućivali. Ako u budućem razdoblju vidimo njihov glavni naglasak, ne vidimo ta proročanstva u svjetlu Isusa Krista. Ona mijenja način na koji čitamo sva proročanstva. On je fokus. On je istinski hram, on je pravi David, on je istinski Izrael, njegovo kraljevstvo je pravo kraljevstvo.

Istu stvar vidimo i kod Petra. Petar je rekao da se proročanstvo o Joelu ispunilo u njegovo vrijeme. Zapazimo Djela apostolska 2,16-21: “Ali ovo je ono što je rečeno preko proroka Joela: I bit će u posljednjim danima, govori Bog, da ću izliti duh svoj na svako tijelo; i vaši će sinovi i vaše kćeri proricati, i vaši će mladići imati viđenja, i vaši će starci imati snove; i na svoje sluge i na svoje sluškinje izlit ću Duha svoga u one dane, i oni će prorokovati. I učinit ću čudesa gore na nebu i znakove na zemlji dolje, krv i oganj i dim; sunce će se pretvoriti u tamu, a mjesec u krv prije nego dođe veliki dan objave Gospodnje. I dogodit će se da će svaki koji zazove ime Gospodnje biti spašen.”

Doista, mnoga starozavjetna proročanstva zapravo su o dobu Crkve, vremenu u kojem se sada nalazimo. Ako još postoji tisućljetno doba, onda nismo u posljednjim danima. Ne može biti dva seta posljednjih dana. Kada su proroci govorili o čudesima na nebu i čudnim znakovima Sunca i Mjeseca, takva se proročanstva mogu ispuniti na simbolički neočekivani način - kao neočekivano, kao izlijevanje Duha Svetoga na Božji narod i govor u jezicima.

Ne bismo trebali automatski odbaciti simboličko tumačenje SZ-nog proročanstva jer nam Novi zavjet pokazuje da SZ-no proročanstvo možemo razumjeti simbolično. Starozavjetna proročanstva mogu se ispuniti ili u crkvenom dobu kroz simbolična ispunjenja, ili na još bolji način na novom nebu i zemlji nakon Kristova povratka. Sve što su proroci obećali imamo bolje u Isusu Kristu, bilo sada ili na novom nebu i zemlji. Starozavjetni proroci opisali su kraljevstvo koje nikada neće završiti, vječno kraljevstvo, vječni vijek. Oni nisu govorili o konačnom "zlatnom dobu" nakon kojeg će zemlja biti uništena i ponovno izgrađena.

Novi zavjet ne objašnjava svako starozavjetno proročanstvo. Postoji jednostavno primjer ispunjenja koji pokazuje da su izvorni spisi bili pisani simboličnim jezikom. To ne dokazuje amilenijski pogled, ali uklanja prepreku. U Novom zavjetu nalazimo više dokaza koji navode mnoge kršćane da vjeruju u amilenijalnu koncepciju.

Danijel

Prvo, možemo na brzinu pogledati Daniela 2. Ne podržava premilenijalizam, unatoč pretpostavkama koje neki čitaju u njemu. “Ali u dane ovih kraljeva Bog će nebeski uspostaviti kraljevstvo koje nikada neće biti uništeno; i njegovo kraljevstvo neće doći nijednom drugom narodu. Smrvit će i uništiti sva ta kraljevstva; ali sama će trajati zauvijek" (Daniel 2,44).

Daniel kaže da će kraljevstvo Božje ukloniti sva ljudska kraljevstva i ostati zauvijek. U ovom ajetu nema naznaka da će Božje kraljevstvo doći u fazama crkvenog doba koje je gotovo uništeno velikom nevoljom, a zatim tisućljetnim godinama koje su gotovo uništene oslobađanjem Sotone i konačno slijedi novi Jeruzalem. je. Ne, ovaj stih jednostavno kaže da će kraljevstvo Božje pobijediti sve neprijatelje i ostati zauvijek. Nema potrebe dvaput pobijediti sve neprijatelje niti tri puta graditi carstvo.

Isus

Proročanstvo Maslinske gore je najdetaljnije proročanstvo koje je Isus dao. Ako mu je tisućljeće važno, trebali bismo tamo pronaći trag. Ali to nije slučaj. Umjesto toga, vidimo Isusa kako opisuje svoj povratak, a odmah zatim slijedi sud o nagradi i kazni. Matej 25 ne samo da opisuje pravednike koji su uskrsnuli na sud - također pokazuje kako se bezbožnici suočavaju sa svojim sucem i daju se tjeskobi i krajnjoj tami. Ovdje nema dokaza o tisućljetnom razmaku između ovaca i koza.

Isus je dao još jedan trag za svoje razumijevanje proročanstva u Mateju 19,28„Isus im reče: Zaista, kažem vam, vi koji ste me slijedili, u novom rođenju, kad Sin Čovječji bude sjedio na prijestolju svoje slave, i vi ćete sjediti na dvanaest prijestolja, sudeći dvanaest plemena Izraelovih. ."

Isus ovdje ne govori o rasponu od tisuću godina, u kojem grijeh još uvijek postoji, iu kojem je Sotona samo privremeno vezan. Kad govori o obnovi svih stvari, on misli na obnovu svega - na novo nebo i novu zemlju. Ništa ne govori
tijekom tisućljetnog razdoblja između. Taj koncept nije bio Isus, u najmanju ruku
važno, jer ništa o tome nije rekao.

Nestajati

Isto se dogodilo i u ranoj crkvi. U Djelima apostolskim 3,21 Petar je rekao da "Krist mora boraviti na nebu do vremena kada će se obnoviti sve što je Bog rekao ustima svojih svetih proroka od početka." Krist će sve obnoviti kada se vrati, a Petar kaže da je to točno tumačenje starozavjetnih proročanstava. Krist ne ostavlja grijeh iza sebe da izazove ogromnu krizu tisuću godina kasnije. On sve stavlja u red odjednom — obnovljeno nebo i obnovljenu zemlju, sve odjednom, sve po Kristovom povratku.

Obratite pažnju na ono što je Petar rekao 2. Nestajati 3,10 napisao: “Ali dan će Gospodnji doći poput lopova; tada će se nebesa razbiti s velikim treskom; ali elementi će se rastopiti od vrućine, a zemlja i djela koja su na njoj doći će na svoj sud.” Ognjeno jezero će očistiti cijelu zemlju po Kristovom povratku. Ne govori ništa o tisućgodišnjem rasponu. U stihovima 12-14 stoji: "...kada će nebesa biti razbijena vatrom i elementi će se otopiti od vrućine. Ali mi čekamo novo nebo i novu zemlju po njegovu obećanju, u kojima prebiva pravednost. Stoga, ljubljeni, dok čekate, nastojte da se pred njim nađete besprijekorni i besprijekorni u miru.”

Ne radujemo se tisućljeću, nego novom nebu i novoj zemlji. Kada govorimo o dobrim vijestima o predivnom svijetu sutrašnjice, na to se moramo usredotočiti, a ne na privremeno razdoblje u kojem grijeh i smrt još uvijek postoje. Imamo bolje vijesti da se usredotočimo na: trebali bismo se radovati obnovi svih stvari na novom nebu i na novoj zemlji. Sve će se to dogoditi na dan Gospodnji kad se Krist vrati.

Pavle

Pavao iznosi isti stav u 2. Solunjani 1,67: Jer pravedno je Bogu uzvratiti nevoljom onima koji vas muče, a vama koji ste u nevolji dati odmor s nama, kad se Gospodin Isus objavi s neba sa svojim moćnim anđelima.” Bog će kazniti prvostoljeće progonitelje kad se vrati. To znači uskrsnuće nevjernika, ne samo vjernika, po Kristovom povratku. To znači uskrsnuće bez vremenskog razdoblja između. On to ponovno kaže u stihovima 8-10: “…u plamenoj vatri, osvetivši se onima koji ne poznaju Boga i koji se ne pokoravaju evanđelju Gospodina našega Isusa. Oni će pretrpjeti kaznu, vječno uništenje, od prisutnosti Gospodnje i od njegove slavne moći, kada on dođe da bude proslavljen među svojim svetima i da se čudesno pojavi među svima koji vjeruju u taj dan; jer ono što smo ti svjedočili, ti si povjerovao."

Ovo opisuje uskrsnuće, sve u isto vrijeme, dan kada se Krist vraća. Kada knjiga Otkrivenja govori o dva uskrsnuća, ona proturječi onome što je Pavao napisao. Pavao kaže da se dobro i loše podižu istog dana.

Pavao samo ponavlja ono što je Isus rekao u Ivanu 5,28-29 je rekao: "Nemoj se tome čuditi. Jer dolazi čas kad će svi koji su u grobovima čuti njegov glas, i oni koji su činili dobro izići će na uskrsnuće života, a oni koji su činili zlo na uskrsnuće suda.” Isus govori o uskrsnuću. dobrog i lošeg u isto vrijeme – i ako je itko mogao najbolje opisati budućnost, to je bio Isus. Kada čitamo knjigu Otkrivenja na način koji je u suprotnosti s Isusovim riječima, pogrešno je tumačimo.

Pogledajmo poslanicu Rimljanima, Pavlov najduži pregled doktrinarnih pitanja. On opisuje našu buduću slavu u Rimljanima 8,18-23: "Jer sam uvjeren da patnje ovoga vremena nisu vrijedne usporedbe sa slavom koja nam se ima objaviti. Jer tjeskobno čekanje stvorenja čeka da se otkriju djeca Božja. Uostalom, stvorenje je podložno smrtnosti – bez svoje volje, ali po onome koji ga je podvrgao – ali u nadi; jer će i stvorenje biti oslobođeno ropstva raspadljivosti u slavnu slobodu djece Božje” (stihovi 18-21).

Zašto stvorenje čeka Božju djecu kad primaju svoju slavu? Jer i stvaranje će biti oslobođeno od ropstva - vjerojatno u isto vrijeme. Kada se djeca Božja otkriju u slavi, stvorenje više neće čekati. Stvorenje će se obnoviti - kada se Krist vrati, bit će novo nebo i nova zemlja.

Pavao nam daje isti pogled u 1. Korinćanima 15. On kaže u stihu 23 da će oni koji pripadaju Kristu uskrsnuti kada se Krist vrati. Stih 24 nam zatim govori: "Poslije toga kraj..." tj. kada će doći kraj. Kada Krist dođe podići svoj narod, uništit će i sve svoje neprijatelje, obnoviti sve i predati kraljevstvo Ocu.

Nema potrebe zahtijevati milenijski vremenski raspon između stiha 23 i stiha 24. Barem bismo mogli reći da, ako je vrijeme uključeno, to nije bilo važno za Pavla. Zapravo, čini se da bi takvo razdoblje bilo u suprotnosti s onim što je pisao drugdje, a to bi bilo u suprotnosti s onim što je Isus rekao.

Roman 11 ne govori ništa o kraljevstvu nakon Kristova povratka. Ono što kaže može se uklopiti u takav vremenski okvir, ali u samom Rimljanima 11 nema ničega što bi nas moglo nagnati da predvidimo takvo vremensko razdoblje.

Offenbarung

Sada moramo pogledati čudnu i simboličnu viziju Ivana, koja pokreće cijelu polemiku. Da li Ivan, sa svojim ponekad bizarnim životinjama i nebeskim simbolima, otkriva stvari koje drugi apostoli nisu otkrili, ili opet na različite načine predstavlja isti proročki okvir?

Počnimo u Otkrivenju 20,1. Glasnik [anđeo] dolazi s neba da veže Sotonu. Netko tko je poznavao Kristova učenja vjerojatno bi pomislio da se to već dogodilo. U Mateju 12, Isus je optužen da je istjerao zle duhove preko njihovog princa. Isus je odgovorio:

"Ali ako ja izgonim zle duhove po Duhu Božjem, tada je došlo k vama kraljevstvo Božje" (r. 28). Uvjereni smo da je Isus Duhom Božjim izgonio demone; tako smo također uvjereni da je Božje kraljevstvo već došlo u ovo doba.

Isus zatim dodaje u stihu 29: “Ili kako tko može ući u kuću jakoga čovjeka i opljačkati mu njegove stvari ako najprije ne sveže jakoga? Tek tada može opljačkati njegovu kuću.” Isus je mogao upravljati demonima jer je već ušao u Sotonin svijet i svezao ga. To je ista riječ kao u Otkrivenju 20. Sotona je poražen i vezan. Evo još dokaza:

• U Ivanu 12,31 rekao je Isus: “Sada je sud ovom svijetu; sada će knez ovoga svijeta biti izbačen.” Sotona je bio izbačen tijekom Isusove službe.
• Kološanima 2,15 govori nam da je Isus svoje neprijatelje već lišio njihove moći i "pobjedio nad njima na križu".
• Hebrejima 2,14-15 nam govori da je Isus uništio [snagao] đavla umirući na križu - to je jaka riječ. "Budući da su djeca od krvi i mesa, to je i on prihvatio na isti način, da bi svojom smrću oduzeo vlast onome koji je imao vlast nad smrću, naime đavlu."
• In 1. Johannes 3,8 kaže: "Zato se pojavi Sin Božji da uništi djela đavolska."

Kao posljednji odlomak Juda 6: "Čak i anđele, koji nisu zadržali svoj nebeski čin, nego su napustili svoje prebivalište, čvrsto je držao vječnim okovima u tami za sud velikoga dana."

Sotona je već bio vezan. Njegova moć je već ograničena. Dakle, kada Revelation 20 kaže da je Ivan vidio da je Sotona vezan, možemo zaključiti da je to vizija prošlosti, nešto što se već dogodilo. Vratili smo se na vrijeme da vidimo dio slike koji nam druge vizije nisu pokazale. Vidimo da je Sotona, unatoč svom stalnom utjecaju, već poražen neprijatelj. On više ne može držati ljude u potpunom zavođenju. Pokrivač se oduzima i ljudi iz svih naroda već čuju evanđelje i dolaze k Kristu.

Tada nas vode iza kulisa kako bismo vidjeli da su mučenici već s Kristom. Iako su im bili odrubljeni glavom ili na neki drugi način ubijeni, oživjeli su i živjeli s Kristom. Oni su sada na nebu, kaže amilenijska vizija, i ovo je prvo uskrsnuće gdje prvi put oživljavaju. Drugo uskrsnuće bit će uskrsnuće tijela; prvi je jednostavno da u međuvremenu živimo da živimo s Kristom. Svi koji sudjeluju u ovom uskrsnuću su blagoslovljeni i sveti.

Prva smrt se razlikuje od druge. Stoga je nerealno pretpostaviti da će prvo uskrsnuće biti poput drugog. Razlikuju se u suštini. Baš kao što Božji neprijatelji dvaput umiru, tako će i otkupljeni dvaput živjeti. U ovoj su viziji mučenici već s Kristom, s njime vladaju, i to traje vrlo dugo, izraženo izrazom "tisuću godina".

Kada ovo dugo vrijeme završi, Sotona će biti pušten, bit će velike nevolje, a Sotona i njegove moći će zauvijek biti poraženi. Bit će sud, vatreni bazen, a onda novo nebo i nova zemlja.

Zanimljiva točka može se pronaći u izvornom grčkom tekstu stiha 8: Sotona okuplja narode ne samo u bitku, već i na bitku - u Otkrivenju 16,14 i 19,19. Sva tri stiha opisuju istu veliku kulminirajuću bitku pri povratku Krista.

Da nemamo ništa osim Knjige Otkrivenja, vjerojatno bismo prihvatili doslovno gledište — da će Sotona biti vezan tisuću godina, da će biti više od jednog uskrsnuća, da postoje najmanje tri faze u Božjem kraljevstvu, da postoji bit će najmanje dvije kulminirajuće bitke, a postoji više od jednog skupa "posljednjih dana".

Ali knjiga Otkrivenja nije sve što imamo. Imamo mnogo drugih spisa,
koji jasno uče uskrsnuće i uče da će doći kraj kad se Isus vrati. Stoga, ako naiđemo na nešto u ovoj apokaliptičnoj knjizi koja izgleda kao da proturječi ostatku Novog zavjeta, ne moramo prihvatiti čudno samo zato što je posljednja kao Biblijska knjiga. Radije gledamo njegov kontekst u knjizi vizija i simbola i možemo vidjeti kako se njezini simboli mogu tumačiti na način koji ne proturječi ostatku Biblije.

Ne možemo utemeljiti složeni teološki sustav na najzanimljivijoj knjizi u Bibliji. To bi izazvalo probleme i skrenulo našu pozornost s onoga što Novi zavjet stvarno jest. Biblijska poruka nije usredotočena na prolazno područje nakon Kristova povratka. Usredotočuje se na ono što je Krist učinio kada je prvi put došao do onoga što sada radi u crkvi, i kao veliki vrhunac, kako se sve završava nakon njegova povratka zauvijek.

Odgovori na amilenijalizam

Amilenijalnom gledištu ne nedostaje biblijska podrška. Ona ne može biti otpuštena bez studiranja. Evo nekoliko knjiga koje bi mogle pomoći u proučavanju tisućljeća.

• Značenje tisućljeća: četiri pogleda, uredili su Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
• Otkrivenje: Četiri pogleda: Paralelni komentar [Otkrivenje: četiri pogleda, jedno
  Paralelni komentar], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• Milenijski labirint: Razvrstavanje evanđeoskih opcija [Maze Millennium - evangelici
  Sortiraj opcije], Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
• Tri stajališta o tisućljeću i izvan nje, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Millard Erickson napisao je knjigu o tisućljeću i dobro poglavlje o tome u svojoj kršćanskoj teologiji. On daje pregled opcija prije nego što se odluči za jednu.

Sve ove knjige pokušavaju prikazati prednosti i slabosti svakog koncepta tijekom tisućljeća. U nekim slučajevima autori kritiziraju zajedničke poglede. Sve ove knjige pokazuju da su pitanja složena i da analiza pojedinih stihova može biti vrlo detaljna. To je jedan od razloga zašto se rasprava nastavlja.

Odgovor premilista

Kako bi pobornik premilenijalizma reagirao na amilenijalnu viziju? Odgovor bi mogao uključivati ​​sljedeće četiri točke:

1. Knjiga Otkrivenja je dio Biblije, i mi ne možemo zanemariti njegova učenja jednostavno zato što je teško protumačiti ili zato što je to apokaliptička literatura. Moramo ga prihvatiti kao Pismo, čak i ako mijenja način na koji promatramo druge odlomke. Moramo mu dopustiti da otkrije nešto novo, a ne samo ponavljanje stvari koje smo već rekli. Ne možemo unaprijed pretpostaviti da neće otkriti ništa novo ili drugačije.
2. Daljnje otkrivanje nije u suprotnosti s ranijim otkrićem. Istina je da je Isus govorio o uskrsnuću, ali nije proturječje shvatiti da se on može uzdići iznad svih drugih. Tako već imamo dva uskrsnuća bez proturječja Kristu, pa stoga nije nedosljedno pretpostaviti da je jedno uskrsnuće podijeljeno na dva ili više razdoblja. Poanta je da se svaka osoba odgaja samo jednom.
3. Pitanje dodatnih faza Božjeg kraljevstva. Židovi su čekali Mesiju koji će odmah uvesti zlatno doba, ali on to nije učinio. Postojala je ogromna vremenska razlika u ispunjenju proročanstava. To se objašnjava kasnijim otkrićima. Drugim riječima, uključivanje nikad prije otkrivenih vremenskih razdoblja nije kontradikcija – to je pojašnjenje. Ispunjavanje se može i već se odvijalo u fazama s nenajavljenim prazninama. 1. Korinćanima 15 prikazuje takve faze, kao i knjiga Otkrivenja u svom najprirodnijem smislu. Moramo dopustiti mogućnost da se stvari razviju nakon Kristovog povratka.
4. Izgleda da se amilenijski pogled ne bavi dovoljno s jezikom Otkrivenja 20,1-3. Sotona nije samo vezan, on je također zatvoren i zapečaćen. Slika je ona u kojoj više nema nikakvog utjecaja, čak ni djelomično. Istina je da je Isus govorio o obvezivanju Sotone i s pravom da je pobijedio Sotonu na križu. Ali Isusova pobjeda nad Sotonom još nije u potpunosti ostvarena. Sotona je još uvijek aktivan, još uvijek zavodi veliki broj ljudi. Prvobitni čitatelji, koji su bili progonjeni kraljevstvom zvijeri, ne bi mogli lako pretpostaviti da je Sotona već bio vezan, što više nije moglo zavesti naroda. Čitatelji su dobro znali da je velika većina Rimskog Carstva u stanju zavođenja.

Ukratko, sljedbenik amilenijalnog pogleda mogao bi odgovoriti: To je ispravno, možemo dopustiti Bogu da otkrije nove stvari, ali ne možemo od početka pretpostaviti da je svaka neobična stvar u knjizi Otkrivenja doista nova stvar. Umjesto toga, to može biti stara ideja u novoj haljini. Ideja da uskrsnuće može biti razdvojena vremenskom prazninom ne znači da je doista. I naša ideja o tome što su izvorni čitatelji osjećali o Sotoni trebala bi biti naša interpretacija onoga što je
Apokaliptička simbolika zapravo znači kontrolu. Možemo napraviti subjektivni dojam
knjige napisane na simboličkom jeziku, ne gradite sofisticiranu shemu.

zaključak

Sad kad smo vidjeli dva najpopularnija gledišta o Mileniju, što bismo trebali reći? Sa sigurnošću možemo reći da "neke kršćanske tradicije tumače tisućljeće kao doslovnih 1000 godina prije ili nakon Kristova povratka, dok druge vjeruju da biblijski dokazi upućuju na simbolično tumačenje: neodređeno vremensko razdoblje koje počinje s Kristovim uskrsnućem i završava po povratku."

Tisućljeće nije doktrina koja definira tko je pravi kršćanin, a tko nije. Ne želimo dijeliti kršćane na temelju njihovog izbora kako interpretirati ovu temu. Priznajemo da jednako iskreni, jednako obrazovani i jednako vjerni kršćani mogu doći do različitih zaključaka o ovoj doktrini.

Neki članovi naše crkve dijele premilenijalne, neke amilenijske ili druge perspektive. Ali postoje mnoge stvari u kojima se možemo složiti:

• Svi vjerujemo da Bog ima svu moć i da će ispuniti sva njegova proročanstva.
• Vjerujemo da nas je Isus već doveo u svoje kraljevstvo u ovo doba.
• Vjerujemo da nam je Krist dao život, da ćemo biti s njim kad umremo i da ćemo ustati iz mrtvih.
• Slažemo se da je Isus pobijedio đavla, ali sotona i dalje utječe na ovaj svijet.
• Slažemo se da će sotonin utjecaj biti potpuno zaustavljen u budućnosti.
• Vjerujemo da će svi biti uskrsnuti i osuđeni od milosrdnog Boga.
• Vjerujemo da će se Krist vratiti i pobijediti nad svim neprijateljima i voditi nas u vječnost s Bogom.
• Vjerujemo u novo nebo i novu zemlju u kojoj pravda živi, ​​i ovaj divni svijet sutra će trajati zauvijek.
• Vjerujemo da će vječnost biti bolja od tisućljeća.

Imamo mnogo toga gdje se možemo složiti; ne trebamo se dijeliti na temelju različitih shvaćanja poretka u kojem će Bog vršiti svoju volju.

Kronologija posljednjih dana nije dio misije Crkve Navještenja. Evanđelje je o tome kako možemo ući u kraljevstvo Božje, a ne o kronologiji kada se stvari događaju. Isus nije naglasio kronologiju; također nije naglasio carstvo koje bi trajalo ograničeno vrijeme. Od 260 poglavlja u Novom zavjetu, samo se jedan bavi tisućljećem.

Tumačenje Otkrivenja 20 ne čini članak vjere. Imamo važnije stvari za propovijedanje i imamo bolje stvari za propovijedanje. Mi propovijedamo da kroz Isusa Krista, ne samo u ovom dobu, ne samo za godine 1000, već zauvijek možemo živjeti u radosti, miru i prosperitetu koji se nikada ne završava.

Uravnotežen pristup tisućljeću

• Gotovo svi kršćani se slažu da će se Krist vratiti i da će postojati sud.
• Bez obzira što će Krist učiniti nakon njegova povratka, nitko tko vjeruje neće biti razočaran.
• Vječno je doba mnogo slavnije od tisućljetnog. U najboljem slučaju, tisućljeće je drugo najbolje.
• Točan kronološki slijed nije sastavni dio evanđelja. Evanđelje govori o tome kako ući u Božje kraljevstvo, a ne u kronološke i fizičke detalje pojedinih faza tog kraljevstva.
• Budući da Novi zavjet ne naglašava prirodu ili vrijeme tisućljeća, zaključujemo da to nije središnja prepreka u misiji Crkve.
• Ljudi se mogu spasiti kroz tisućljeće bez vjere. ovo
  Punkt nije središnji dio evanđelja. Članovi mogu predstavljati različita mišljenja.
• Bez obzira na to što član dijeli, on ili ona trebaju priznati da drugi kršćani iskreno vjeruju da Biblija uči drugačije. Članovi ne bi trebali osuditi ili ismijavati one koji imaju drugačije mišljenje.
• Članovi se mogu educirati o drugim prikazima čitajući jednu ili više gore navedenih knjiga.
• Michael Morrison

Milenij