Božja milost - previše dobra da bi bila istinita?

Božja milost je previše dobra da bi bila istinita Zvuči previše dobro da bi bilo istinito, pa započinje dobro poznata izreka i znate da je to prilično malo vjerojatno. Međutim, kad je riječ o Božjoj milosti, to je zapravo istina. Ipak, neki inzistiraju na tome da milost ne može biti takva i pribjegavaju zakonu kako bi izbjegli ono što vide kao dozvolu za grijeh. Njihovi iskreni, ali pogrešni napori oblik su legalizma koji ljudima uskraćuje promjenjivu snagu milosti koja izvire iz Božje ljubavi i ulazi u naša srca Duhom Svetim (Rimljanima 5,5).

Dobra vijest o Božjoj milosti u Kristu Isusu, personificirana milost Božja, došla je u svijet i propovijedala evanđelje (Luka 20,1) dobra je vijest o Božjoj milosti prema grešnicima (to utječe na sve nas). No, tadašnji vjerski poglavari nisu voljeli njegovu propovijed jer je sve grešnike stavila na istu razinu, ali sebe su smatrali pravednijim od drugih. Za njih je Isusova propovijed o milosti bila apsolutno loša vijest. Kad je došlo do incidenta, Isus joj je odgovorio na protest: Snažni ne trebaju liječnika, već bolesni. No idi i nauči što to znači: »Volim milosrđe a ne žrtvovanje«. Došao sam zvati grešnike, a ne pravednike (Matej 9,12-13).

Danas uživamo u evanđelju - dobru vijest o milosti Božjoj u Kristu - ali u Isusovim danima to je bilo veliko mučenje samopravednim vjerskim službenicima. Ista vijest je također smetnja onima koji vjeruju da trebaju raditi i bolje raditi kako bi zaradili Božju naklonost. Postavljaju nam retoričko pitanje: kako bismo inače trebali motivirati ljude da rade više, da žive ispravno i da uzmemo uzor za duhovne vođe kada tvrde da su već pod milošću? Ne možete zamisliti drugi način motiviranja ljudi osim ako potvrdite zakonski ili ugovorni odnos s Bogom. Molim vas, nemojte me krivo shvatiti! Dobro je naporno raditi u Božjem djelu. Isus je učinio upravo to - Njegov posao donio je savršenstvo. Zapamtite, Isus nam je savršeno otkrio Oca. Ovo otkrivenje sadrži apsolutno dobru vijest da Božji sustav kompenzacije radi bolje od našeg. On je neiscrpan izvor milosti, ljubavi, ljubaznosti i opraštanja, ne plaćamo poreze da bismo zaradili Božju milost ili financirali Božju vladu. Bog radi u najbolje opremljenoj službi spašavanja, čiji je posao osloboditi čovječanstvo od jame u koju je pao. Možete se sjetiti priče o putniku koji je pao u jamu i uzalud pokušao izaći. Ljudi su prošli pored jame i vidjeli kako se muči. Osjetljiva osoba ga je pozvala: 'Zdravo tamo dolje. Stvarno se osjećam s njima. Racionalna osoba je komentirala: Da, to je logično da je netko morao pasti u jamu. Dizajner interijera je pitao: Mogu li vam dati prijedloge kako ukrasiti svoju jamu? Predrasuda je rekla: Ovdje je možete vidjeti opet: Samo loši ljudi upadaju u jame. Znatiželjan pitao: Čovječe, kako ste to učinili? Legalizator je rekao: "Znaš što, mislim da zaslužuješ da završiš u jami." Poreznik je upitao: "Reci mi, jesi li ti zapravo plaćao porez za jamu?" Zen Buddist je preporučio: Budite mirni, opustite se i nemojte više razmišljati o jami. Optimist je rekao: Hajde, glavu gore! Moglo je biti mnogo gore, pesimist je rekao: Kako je grozno, ali budi spreman! Kada se Isus ugleda čovjeka u jami, on uskoči i pomogne mu. To je milost!

Postoje ljudi koji ne razumiju Božju logiku milosti. Vjeruju da ih njihov naporan rad oslobađa iz jame i smatraju da je nepravedno da drugi izlaze iz jame bez da su se posebno potrudili. Obilježje Božje milosti je da ga Bog velikodušno daje svima, bez razlike. Nekima je potrebno više oproštenja od drugih, ali Bog postupa prema svima jednako bez obzira na njihove okolnosti. Bog ne govori samo o ljubavi i samilosti; jasno je rekao kad je poslao Isusa u jamu da nam pomogne. Sljedbenici legalizma koriste Božju milost kao dozvolu za slobodan, spontan i nestrukturiran način života (Antinomijanizam) pogrešno tumačenje. Ali nije tako, kao što je Pavao napisao Titu: Jer se iscjeljujuća milost Božja pojavila svim ljudima i odvela nas u disciplinu da odbacujemo bezbožno biće i svjetovne želje i razborite, pravedne i pobožne na ovom svijetu uživo (Tit 2,11-12).

Da budem jasan: kad Bog spašava ljude, više ih ne ostavlja u jami. On ih ne prepušta sebi da žive u nezrelosti, grijehu i sramoti. Isus nas spašava kako bismo mogli upotrijebiti snagu Duha Svetoga da izađemo iz jame i započnemo novi život u kojem su svojstvene Isusova pravda, mir i radost (Rimljanima 14,17).

Prispodoba o radnicima u vinogradu Isus je u svojoj prispodobi o radnicima u vinogradu govorio o bezuvjetnoj milosti Božjoj (Mt 20,1-16). Bez obzira koliko dugo svi radili, svi su radnici primali punu dnevnu plaću. Naravno (to je ljudski) oni koji su radili najduže su se uzrujali jer su vjerovali da oni koji rade manje ne zaslužuju toliko. Sumnjam da su i oni koji su manje radili mislili da su dobili više nego što su zaslužili (Na to ću se vratiti kasnije). U stvari, milost sama po sebi ne izgleda fer, ali Bog to čini (što se u prispodobi ogleda u posjedniku osobe) Ako je presuda u našu korist, Bogu mogu zahvaliti samo iz dna srca! Nisam mislila da bih nekako mogla zaraditi Božju milost radeći naporno cijeli dan u vinogradu. Milost može biti samo zahvalno i ponizno prihvaćena kao nezasluženi dar - kakav jest. Sviđa mi se način na koji Isus uspoređuje radnike u svojoj prispodobi. Možda se neki od nas poistovjećuju s onima koji su dugo i naporno radili i mislili da zaslužuju više nego što su primili. Većina, siguran sam, poistovjetit će se s onima koji su za svoj rad dobili daleko više od onoga što zaslužuju. Samo s zahvalnim stavom možemo cijeniti i razumjeti Božju milost, posebno zato što je hitno trebamo. Isusova prispodoba nas uči da Bog spašava one koji to ne zaslužuju (a stvarno ne možete zaraditi) Prispodoba pokazuje kako se vjerski legalisti žale da je milost nepoštena (predobro da bi bilo istinito); Oni tvrde, kako Bog može nagraditi nekoga tko nije tako naporno radio?

Potaknuti krivnjom ili zahvalnošću?

Isusovo učenje uklanja krivnju koja legalisti koriste kao glavno sredstvo da bi ljudi bili u skladu s Božjom voljom (ili daleko češće po njihovoj volji!). Osjećati se krivim suprotstavlja se zahvalnosti zbog milosti koju nam Bog daje u svojoj ljubavi. Usredotočenost osjećaja krivnje je na naš ego sa svojim grijesima, dok zahvalnost (priroda štovanja) usredotočuje se na Boga i njegovu dobrotu. Iz vlastitog iskustva mogu reći da se osjećam krivom (a strah je dio toga) motiviraju me, ali zahvalnost zbog Božje ljubavi, dobrote i milosti motivira me daleko više. Nasuprot legalističkoj poslušnosti zbog osjećaja krivnje, zahvalnost je u osnovi orijentirana na odnos (od srca do srca) - Pavao ovdje govori o poslušnosti vjeri (Rimljanima 16,26). Ovo je jedina vrsta poslušnosti koju Pavao odobrava jer samo ova slavi Boga. Relativna poslušnost u obliku poslušnosti naš je zahvalan odgovor na Božju milost. Bila je to zahvalnost koja je gurnula Pavla naprijed u njegovoj službi. Motivira nas i danas da sudjelujemo u Isusovu djelu po Duhu Svetom i kroz njegovu crkvu. Božjom milošću ovo služenje vodi k usklađivanju života.U Kristu i uz pomoć Duha Svetoga mi smo sada i zauvijek ljubljena djeca našega Oca na nebu. Sve što Bog želi da učinimo jest rasti u njegovoj milosti i prepoznati Ga sve bolje i bolje (2. Petrova 3,18). Taj rast u milosti i znanju nastavit će se sada i zauvijek na novom nebu i zemlji. Bog zaslužuje svu zaslugu!

autor Joseph Tkach