Što je spasenje?

293 što je to Zašto živim Ima li moj život svrhu? Što će biti sa mnom kad umrem? Osnovna pitanja koja su si vjerojatno svi već postavljali. Pitanja na koja ćemo vam ovdje dati odgovor koji bi trebali pokazati: Da, život ima smisao; da, postoji život nakon smrti. Ništa nije sigurnije od smrti. Jednog dana primimo užasnu vijest da je voljena osoba umrla. Odjednom nas podsjeća da i mi moramo umrijeti sutra, sljedeće godine ili za pola stoljeća. Strah od umiranja natjerao je neke od konkvistadora Ponce de Leona da potraže legendarni izvor mladosti. Ali žetelac se ne može odbiti. Smrt dolazi svima. 

Mnogi se danas nadaju proširenju i poboljšanju znanstveno-tehničkog života. Kakav osjećaj kad znanstvenici uspiju otkriti biološke mehanizme koji mogu odgoditi ili čak prestati uopće starenje! Bila bi to najveća i najzadovoljnija vijest u svjetskoj povijesti.

Međutim, čak iu našem supertehničkom svijetu većina ljudi shvaća da je to nedostižan san. Mnogi se drže nade za život nakon smrti. Možda si ti jedan od onih koji se nadaju. Ne bi li bilo divno kad bi čovječanstvo doista imalo neku veliku sudbinu? Sudbina koja uključuje vječni život? Ta nada postoji u Božjem planu spasenja.

Zapravo, Bog namjerava ljudima dati vječni život. Bog, koji ne laže, piše apostol Pavao, obećao je nadu u vječni život ... (Tit 1: 2).

Drugdje piše da Bog želi da se svi ljudi spase i spoznaju istinu (1. Timoteju 2: 4, prijevod sa skupa). Kroz evanđelje spasenja koje je propovijedao Isus Krist, Božja iscjeliteljska milost pojavila se svim ljudima (Tit 2: 11).

Osuđen na smrt

Grijeh je došao na svijet u Edenskom vrtu. Adam i Eva su sagriješili i njihovi potomci su im to učinili. U Rimljanima 3, Pavao izjavljuje da su sva ljudska bića grešna.

  • Nema nikoga tko je fer (Stih 10)
  • Nema nikoga tko pita o Bogu (Stih 11)
  • Nema nikoga tko čini dobro (Stih 12)
  • Nema straha od Boga (Stih 18).

... svi su grešnici i nedostaje im slava koju bi trebali imati s Bogom, tvrdi Paul (Stih 23). Navodi zla koja proizlaze iz naše nesposobnosti da prevladamo grijeh - uključujući zavist, ubojstvo, seksualni nemoral i nasilje (Rimljanima 1: 29-31).

Apostol Petar govori o tim ljudskim slabostima kao tjelesnim željama koje se bore protiv duše (1. Petr. 2:11); Pavao o njima govori kao o grešnim strastima (Rimljanima 7: 5). Kaže da čovjek živi u skladu s prirodom ovoga svijeta i nastoji ispuniti volju tijela i osjetila (Efežanima 2: 2-3). Čak i najbolje ljudsko postupanje i razmišljanje ne čini pravdu prema onome što se u Bibliji naziva pravdom.

Božji zakon definira grijeh

Što grijeh znači, što znači protivno Božjoj volji, može se definirati samo na pozadini božanskog zakona. Božji zakon odražava Božji karakter. Postavlja norme za bezgrešno ljudsko ponašanje. ... plaća grijeha, piše Paul, je smrt (Rimljanima 6: 23). Ta povezanost da grijeh povlači smrtnu kaznu započela je s našim prvim roditeljima Adamom i Evom. Pavao nam kaže: ... kao što je grijeh došao na svijet kroz čovjeka [Adama], a smrt grijehom, tako je smrt prešla na sve ljude jer su svi sagriješili (Rimljanima 5: 12).

Samo nas Bog može spasiti

Prodano, kazna za grijeh je smrt, i svi to zaslužujemo jer smo svi sagriješili. Sami ne možemo učiniti ništa da pobjegnemo od sigurne smrti. Ne možemo djelovati s Bogom. Nemamo ništa što bismo mu mogli ponuditi. Čak i dobra djela nas ne mogu spasiti od naše zajedničke sudbine. Ništa što možemo učiniti vlastitom moći ne može promijeniti našu duhovnu nesavršenost.

Delikatna situacija, ali s druge strane imamo određenu, izvjesnu nadu. Pavao je Rimljanima napisao da je čovječanstvo podložno nestalnosti bez njihove volje, već preko onoga koji ju je podvrgao, ali da bi se nadao (Rimljanima 8: 20).

Bog će nas spasiti od nas samih. Kakve dobre vijesti! Pavao dodaje: ... jer će i stvaranje biti oslobođeno ropstva nestalnosti slavne slobode djece Božje (Stih 21). A sada pogledajmo pobliže Božje obećanje spasenja.

Isus nas pomiruje s Bogom

Božji plan spasenja uspostavljen je i prije stvaranja čovječanstva. Od početka svijeta, Isus Krist, Sin Božji, bio je odabrano žrtveno janje (Otkrivenje 13: 8). Petar izjavljuje da će kršćanin biti iskupljen skupocjenom Kristovom krvlju, koja je izabrana prije nego je položen svijet (1. Petrova 1: 18-20)

Bog opisuje Božju odluku da osigura žrtvu za grijeh kao vječnu svrhu koju je Bog izvršio u Kristu Isusu, našem Gospodinu (Efežanima 3). U narednim vremenima Bog je htio ... pokazati dobro bogatstvo svoje milosti svojom dobrotom prema nama u Kristu Isusu (Efežanima 2).

Isus iz Nazareta, utjelovljeni Bog, došao je i živio među nama (Ivan 1). Preuzeo je ljudskost i podijelio naše potrebe i brige. Suđeno mu je kao i mi, ali ostao je bezgrešan (Hebrejima 4:15). Iako je bio savršen i bezgrešan, žrtvovao je svoj život za naše grijehe.

Saznajemo da je Isus stavio našu duhovnu notu na križ (Kološanima 2 do 13). Otkupio je naš račun za grijeh kako bismo mogli živjeti. Isus je umro da nas spasi!
Božji motiv za Isusovim slanjem iskazan je sažeto u jednom od najpoznatijih biblijskih stihova u kršćanskom svijetu: Jer je Bog tako ljubio svijet da je dao svoga jedinorođenog sina da svi koji vjeruju u njega ne budu izgubljeni, već vječni život su (Ivan 3).

Isusovo djelo spašava nas

Bog je poslao Isusa u svijet da spasi svijet kroz njega (Ivan 3). Naše je spasenje moguće samo po Isusu. ... ni u jednom drugom nije spas, niti postoji neko drugo ime pod nebom koje se daje ljudima kroz koje bismo se trebali spasiti (Djela 4).

U Božjem planu spasenja moramo biti opravdani i pomiriti se s Bogom. Opravdanje nadilazi puko opraštanje grijeha (što je, međutim, uključeno). Bog nas spašava od grijeha i snagom Duha Svetoga omogućuje nam da mu vjerujemo, da mu se pokoravamo i volimo.
Isusova žrtva izraz je Božje milosti koja otkupljuje čovjekove grijehe i ukida smrtnu kaznu. Pavao piše da je pravednost jednog opravdanje za sve ljude (iz milosti Božje) koja vodi u život (Rimljanima 5: 18).

Bez Isusove žrtve i Božje milosti, mi ostajemo u ropstvu grijeha. Svi smo mi grešnici, svi se suočavamo sa smrtnom kaznom. Grijeh nas odvaja od Boga. Ona gradi zid između Boga i nas koji mora biti srušen Njegovom milošću.

Kako je grijeh osuđen

Božji plan spasenja zahtijeva da se grijeh osudi. Čitamo: Slanjem svog sina u obliku tijela grešnog ... [Bog] je osudio grijeh u tijelu (Rimljanima 8: 3). Ova brana ima nekoliko dimenzija. Sve je počelo našim neizrecivim grijehom, osudom na vječnu smrt. Ovu smrtnu kaznu mogao je osuditi ili poništiti samo sveukupnom ponudom grijeha. To je uzrokovalo Isusovu smrt.

Pavao je Efežanima napisao da su ih oživjeli s Kristom kad su bili mrtvi u grijehu (Efežanima 2). Zatim osnovna rečenica, kroz koju postaje jasno kako možemo postići spas: ... ti si milošću spašena ...; spasenje dolazi samo iz milosti.

Jednom smo kroz grijeh bili mrtvi, iako još uvijek živi u tijelu. Tko je od Boga opravdan, još uvijek je podložan tjelesnoj smrti, ali potencijalno je već vječan.

Pavao nam govori u Efežanima 2: 8: Jer milošću ste bili spašeni vjerom, a ne od vas: Božji dar je ... znači pomiriti se s Bogom. Grijeh stvara otuđenje između nas i Boga. Obrazloženje uklanja tu otuđenost i vodi nas u bliski odnos s Bogom. Tada smo spašeni od strašnih posljedica grijeha. Spašeni smo od svijeta koji je zatvoren. Dijelimo ... u božanskoj prirodi i pobjegli smo ... pogubne želje svijeta (2. Petr. 1: 4).

Od ljudi koji su u takvom odnosu s Bogom, Pavao kaže: Budući da smo postali pravedni po vjeri, imamo mir s Bogom dm-eh Gospodinom
Isuse Kriste ... (Rimljanima 5: 1).

Dakle, kršćanin sada živi pod milošću, još nije siguran od grijeha, ali ga je Duh Sveti stalno vodio u pokajanju. Ivan piše: Ali ako priznamo svoje grijehe, on je vjeran i pravedan nam oprašta grijehe i očisti nas od svake nepravde (1. Ivanova 1: 9).

Kao kršćani više nećemo imati uobičajeno grešan stav. Umjesto toga, nosit ćemo plod božanskog duha u svom životu (Galaćanima 5: 22-23).

Pavao piše: Budući da smo njegovo djelo, stvoreno u Kristu Isusu za dobra djela ... (Efežanima 2: 1 0). Opravdanje ne možemo dobiti dobrim djelima. Čovjek je opravdan ... vjerujući u Krista, a ne djelima zakona (Galaćanima 2:16).

Pravdu činimo ... bez djela zakona, samo vjerom (Rimljanima 3: 28). Ali ako idemo Božjim putem, također ćemo pokušati udovoljiti mu. Nismo spašeni svojim djelima, ali Bog nam je dao spas kako bismo mogli činiti dobra djela.

Ne možemo zaraditi Božju milost. On nam ga daje. Spasenje nije nešto što možemo učiniti kroz pokoru ili vjerski rad. Božja naklonost i milost uvijek ostaju nešto nezasluženo.

Pavao piše da opravdanje proizlazi iz Božje dobrote i ljubavi prema ljudima (Tit 3: 4). To ne dolazi zbog djela pravde koja smo učinili, već zbog njegove milosti (Stih 5).

Postanite dijete Božje

Jednom kada nas je Bog pozvao i pratili smo poziv s vjerom i povjerenjem, Bog nas čini svojom djecom. Ovdje Pavao koristi usvajanje kao primjer za opisivanje Božjeg djela milosti: Primamo dječji duh [gomila-prevesti: Duh sinstva] ... po kojem zovemo: Abba, dragi oče! (Rimljanima 8: 15). Na taj način postajemo Božja djeca i time nasljednici, naime Božji nasljednici i zajednički Kristovi nasljednici (Stihovi 16-17).

Prije nego smo primili milost, bili smo u ropstvu sila svijeta (Galaćanima 4:3). Isus nas otkupljuje kako bismo primili djetinjstvo (Stih 5). Pavao kaže: Budući da ste sada djeca ... vi više niste rob, nego dijete; ali ako dijete, onda baština kroz Boga (Stihovi 6-7). To je nevjerojatno obećanje. Možemo postati djeca usvojena od Boga i naslijediti vječni život. Grčka riječ za djetinjstvo u Rimljanima 8:15 i Galaćanima 4: 5 je hujotezija. Pavao koristi ovaj izraz na poseban način koji odražava praksu rimskog prava. U rimskom svijetu u kojem su živjeli njegovi čitatelji, posvajanje djece imalo je posebno značenje koje nije uvijek bilo među narodima koji su bili podložni Rimu.

U rimskom i grčkom svijetu usvajanje je bila uobičajena praksa u društvenoj višoj klasi. Usvojeno dijete je pojedinačno odabralo obitelj. Zakonska prava prenesena su na dijete. Koristio se kao nasljednik.

Ako je netko usvojen od strane rimske obitelji, novi obiteljski odnos bio je pravno obvezujući. Usvajanje nije podrazumijevalo samo dužnosti, već i dodjeljivanje obiteljskih prava. Pretpostavka u djetetovom mjestu bila je tako konačna, prijelaz u novu obitelj, nešto tako obvezujuće da se usvojitelj tretirao kao biološko dijete. Budući da je Bog vječan, rimski kršćani su sigurno shvatili da im Pavao ovdje želi reći: Vaše mjesto u Božjem kućanstvu je zauvijek.

Bog odabire usvaja nas ciljano i pojedinačno. Isus taj novi odnos s Bogom, koji kroz to stječemo, izražava još jednim simbolom: u razgovoru s Nikodemom kaže da se moramo ponovno roditi (Ivan 3).

To nas čini Božjom djecom. Ivan nam kaže: Pogledajte kakvu nam je ljubav Otac pokazao da se trebamo zvati Božjom djecom, a to smo i mi! Zato nas svijet ne poznaje; jer ga ona ne poznaje. Dragi naši, mi smo već Božja djeca; ali još nije otkriveno što ćemo biti. Ali znamo da ćemo, kad se otkrije, biti takvi; jer vidjet ćemo ga takvog kakav jest (1. Ivanova 3: 1-2).

Od smrtnosti do besmrtnosti

Tako smo već Božja djeca, ali još nismo proslavljeni. Naše sadašnje tijelo mora se preobraziti ako želimo postići vječni život. Tijelo fizičkog tijela koje propada mora biti zamijenjeno vječnim i besmrtnim tijelom.

U 1. Korinćanima 15 Pavao piše: Ali netko bi mogao pitati: Kako će mrtvi uskrsnuti i s kakvim će tijelom doći? (Stih 35). Naše trenutno tijelo je fizičko, prašina (Stihovi 42 do 49). Tijelo i krv ne mogu naslijediti Božje kraljevstvo, koje je duhovno i vječno (Stih 50). Jer ovo propadanje mora privući neraspadljivost i ovaj smrtnik mora privući besmrtnost (Stih 53).

Ova konačna preobrazba ne događa se do uskrsnuća, kad se Isus vrati. Pavao objašnjava: Čekamo Spasitelja, Gospodina Isusa Krista, koji će preobraziti naše uzaludno tijelo, da postane njegovo proslavljeno tijelo (Filipljanima 3:20 do 21). Kršćanin koji vjeruje i pokorava se Bogu već ima nebeska građanska prava. Ali shvatio sam tek kad je Krist ponovno došao
to definitivno; tek tada kršćanin nasljeđuje besmrtnost i puninu kraljevstva Božjega.

Koliko možemo biti zahvalni što nam je Bog odredio da nasljeđujemo svece u svjetlu (Kološanima 1: 12). Bog nas je spasio od snage tame i stavio nas u kraljevstvo svog dragog sina (Stih 13).

Novo stvorenje

Oni koji su primljeni u Božje kraljevstvo uživaju u baštini svetih sve dok se i dalje pouzdaju i slušaju Boga. Budući da smo spašeni Božjom milošću, iscjeljenje je završeno i dovršeno u njegovu pogledu.

Pavao objašnjava: Ako je netko u Kristu, on je novo stvorenje; staro je prošlo, evo, novo je postalo (2. Korinćanima 5: 17). Bog nas je zapečatio i u našim srcima kao
Zalog je dao duh (2. Korinćanima 1: 22). Pretvorena, predana osoba već je novo stvorenje.

Tko je pod milošću, već je dijete Božje. Bog daje ljudima koji vjeruju u njegovo ime snagu da postanu Božja djeca (Ivan 1).

Pavao Božje darove i pozive opisuje kao neopozive (Rimljanima 11:29, prijevod gomile). Stoga je mogao reći i: ... Uvjeren sam da će onaj koji je započeo dobro djelo u vama i njega završiti do dana Krista Isusa (Filipljanima 1: 6).

Neka se čovjek kojem je Bog dodijelio milost povremeno spotakne: Bog mu ostaje vjeran. Priča o bludnom sinu (Luka 15) pokazuje da su Božji izabrani i pozvani i dalje njegova djeca, čak i u slučaju pogrešnih koraka. Bog očekuje da zlobnici uđu unutra i vrate se njemu. Ne želi suditi ljudima, želi ih spasiti.

Bludni sin u Bibliji bio je doista samosvjestan. Rekao je: Koliko dnevnih radnika ima mog oca, kojih ima kruha u izobilju, a ja to gnjavim glađu! (Luka 15). Poanta je jasna. Kad je bludni sin shvatio glupost svojih postupaka, pokajao se i vratio se. Otac mu je oprostio. Kao što Isus kaže: Ali kad je još bio daleko, otac ga je ugledao i on moanirao; potrčao je i pao oko vrata i poljubio ga (Luka 15). Priča ilustrira Božju vjernost svojoj djeci.

Sin je pokazivao poniznost i povjerenje, pokajao se. Rekao je: Oče, sagriješio sam protiv neba i pred tobom; Nisam više dostojan da se zovem tvojim sinom (Luka 15).

No otac nije želio čuti za to te je organizirao gozbu za čovjeka koji se vraća. Rekao je da je moj sin mrtav i da se vratio u život; bio je izgubljen i pronađen (Stih 32).

Ako nas Bog spasi, mi smo njegova djeca zauvijek. On će nastaviti raditi s nama dok se ne ujedinimo s njim u uskrsnuću.

Dar vječnog života

Svojom milošću Bog nam daje najskuplja i najveća obećanja (2. Petr. 1: 4). Kroz njih dobivamo udio ... u božanskoj prirodi. Tajna Božje milosti je u
živa nada u uskrsnuće Isusa Krista iz mrtvih (1. Petr. 1: 3). Ova nada je neprolazno nasljeđe koje se za nas čuva na nebu (Stih 4). Trenutno smo još uvijek spašeni od Božje moći vjerom ... do blaženstva koje je spremno objaviti se u posljednjem trenutku (Stih 5).

Božji plan spasenja konačno će se ostvariti Isusovim drugim dolaskom i uskrsnućem mrtvih. Tada se događa gore spomenuta transformacija iz smrtnika u besmrtnike. Apostol Ivan kaže: Ali znamo: ako postane očito, bit ćemo poput njega; jer ćemo ga vidjeti kakav jest (1. Ivanova 3: 2).

Kristovo uskrsnuće jamči da će Bog otkupiti obećanje koje nam je uskrsnulo iz mrtvih. Pazi, otkrivam ti jednu tajnu, piše Paul. Nećemo svi zaspati, ali svi ćemo se promijeniti; i odjednom, u trenu ... mrtvi će ustati neprolazni i mi ćemo se promijeniti (1. Korinćanima 15: 51-52). To se događa na zvuk zadnje trube, neposredno prije nego što se Isus vrati (Otkrivenje 11: 15).

Isus obećava da će svatko tko vjeruje u njega postići vječni život; Odgajat ću ga posljednjeg dana, obećava (Ivan 6).

Apostol Pavao objašnjava: Jer ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, Bog će voditi i one koji su zaspali s njim kroz Isusa (1. Solunjanima 4:14). Opet se misli na vrijeme drugog Kristova dolaska. Pavao nastavlja: Jer on sam, Gospodin, kad zapovijed zvuči ... siđe s neba ... i najprije će mrtvi koji su umrli u Kristu uskrsnuti (Stih 16). Tada će se oni koji su još živi kod Kristova povratka uhvatiti za njih na oblacima u zraku, prema Gospodinu; i tako ćemo uvijek biti s Gospodinom (Stih 17).

Pavao pita kršćane: Zato se utješi jedni drugima ovim riječima (Stih 18). I to s dobrim razlogom. Uskrsnuće je vrijeme kada će oni koji su pod milošću dostići besmrtnost.

Nagrada dolazi s Isusom

Riječi Pavla već su citirane: Jer se ljekovita Božja milost pojavila svim ljudima (Tit 2: 11). Ovo spasenje je blažena nada koja se otkupljuje kada se pojavi slava velikog Boga i našeg Spasitelja Isusa Krista (Stih 13).

Uskrsnuće je još uvijek u budućnosti. Čekamo, nadamo se kao i Paul. Pred kraj svog života rekao je: ... došlo je vrijeme moje smrti (2. Timoteju 4: 6). Znao je da je ostao vjeran Bogu. Vodio sam dobru borbu, završio sam trčanje, imao sam vjeru ...  (Stih 7). Radovao se svojoj nagradi: ... od sada krunica pravednosti leži spremna za mene, koju će mi Gospodin, pravedni sudac, dati toga dana, ali ne samo meni, već i svima koji vole njegov izgled (Stih 8).

U to vrijeme, kaže Pavao, Isus će transformirati naše uzaludno tijelo ... da će postati njegovo proslavljeno tijelo (Filipljanima 3: 21). Preobrazba ostvarena od Boga koji je uskrsnuo Krista iz mrtvih i također će oživjeti vaša smrtna tijela po njegovom duhu koji prebiva u vama (Rimljanima 8: 11).

Značenje našeg života

Ako smo djeca Božja, svoj ćemo život u potpunosti usmjeriti na Isusa Krista. Naš stav mora biti onaj o Pavlu koji je rekao da je svoj prošli život smatrao nečistoćom kako bih mogao osvojiti Krista ... Želim ga upoznati i snagu njegovog uskrsnuća (Filipljanima 3: 8, 10).

Pavao je znao da taj cilj još nije postigao. Zaboravljam ono što je iza i posegnem za onim što je gore i jurim za unaprijed postavljenim ciljem, nagradom nebeskog pozivanja Boga u Kristu Isusu (Stihovi 13-14).

Ova nagrada za pobjedu je vječni život. Tko prihvati Boga kao svog oca i ljubi ga, vjeruje mu i krene njegovim putem, zauvijek će živjeti u Božjoj slavi (1. Petrova 5: 1 0). U Otkrivenju 21: 6-7 Bog nam govori kakva je naša sudbina: žednima ću dati s izvora žive vode besplatno. Tko pobijedi, naslijedit će sve, a ja ću mu biti Bog, a on će biti moj sin.

Brošura Svjetske Crkve Božje 1993


pdfŠto je spasenje?