Pretvaranje vode u vino

Evanđelje po Ivanu priča zanimljivu priču koja se dogodila otprilike na početku Isusove službe na zemlji: Otišao je na svadbu gdje je vodu pretvorio u vino. Ova je priča po mnogočemu neobična: ono što se tamo dogodilo izgleda kao malo čudo, više podsjeća na mađioničarski trik nego na mesijansko djelo. Iako je spriječio pomalo neugodnu situaciju, nije se tako izravno bavio ljudskom patnjom kao iscjeljenjem koje je Isus učinio. Bilo je to privatno učinjeno čudo koje se dogodilo bez znanja korisnika – ipak, to je bio znak koji je otkrio Isusovu slavu (Ivan 2,11).

Književna funkcija ove priče pomalo je zagonetna. Ivan je znao o Isusovim čudima više nego što je ikada mogao uzeti u obzir u svojim spisima, no ipak je za početak svog evanđelja odabrao upravo to. Kako nam Ivanov cilj služi da nas uvjeri da je Isus Krist (Ivan 20,30: 31)? Kako to pokazuje da je on Mesija, a ne (kako je kasnije rekao židovski Talmud) čarobnjak?

Vjenčanje Kani

Okrenimo se sada bliže povijesti. Započinje vjenčanjem u Kani, malom selu u Galileji. Čini se da mjesto nije toliko važno, nego činjenica da je to bilo vjenčanje. Isus je učinio svoj prvi znak kao Mesiju povodom proslave vjenčanja.

Vjenčanja su bili najveći i najvažniji židovski festivali - tjedne proslave signalizirale su društveni status nove obitelji u zajednici. Vjenčanja su bila takva blagdanska slavlja koja su metaforički govoreći o svadbenoj gozbi često koristila za opisivanje blagoslova mesijanskog doba. Sam Isus je upotrijebio tu sliku da bi opisao Božje kraljevstvo u nekim svojim prispodobama.

Često je činio čuda u svjetovnom životu kako bi razjasnio duhovne istine. Tako je izliječio ljude kako bi pokazao da ima moć opraštanja grijeha. Proklinjao je smokvu kao znak predstojeće muke koja je bila proganjati hram. Iscjeljivao je subotom kako bi izrazio svoje prvenstvo nad ovim praznikom. On je uskrsnuo mrtve kako bi pokazao da je on uskrsnuće i život. Hranio je tisuće ljudi da istaknu da je on kruh života. U čudu koje smo promatrali, on je u izobilju dao blažene darove svadbi, da pokaže da je on onaj koji će osigurati blagdan Mesije u kraljevstvu Božjem.

Vino je nestalo i Marija je obavijestila Isusa, na što je Isus odgovorio: ... što ja imam s vama? (V. 4, Biblija u Zürichu). Ili drugim riječima, što ja imam s tim? Moj sat još nije došao. A čak i da nije vrijeme, Isus je postupio. Na ovom mjestu Ivan ističe da je Isus u određenoj mjeri ispred svog vremena u onome što čini. Mesijin domjenak još nije došao, a Isus je ipak djelovao. Mesijino doba je počelo mnogo prije nego što je trebalo svanuti u svom savršenstvu. Marija je očekivala da će Isus učiniti nešto; jer je slugama naredila da učine sve što im je rekao. Ne znamo je li razmišljala o čudu ili kratkom zaobilaznom putu do najbliže vinske tržnice.

Ritualni otpad koji poslužuje vodu pretvara se u vino

Sada se dogodilo da je u blizini bilo šest kamenih posuda za vodu, ali su se razlikovale od uobičajenih vrčeva za vodu. Ivan nam govori da su to bili kontejneri koje su Židovi koristili za ritualno ispiranje. (Za svoje postupke čišćenja više su voljeli vodu iz kamenih posuda umjesto inače korištenih keramičkih posuda.) Svaki je držao više od 80 litara vode - previše previše da bi se mogli podići i uliti. U svakom slučaju, ogromna količina vode za obredne abdeste. Ovo vjenčanje u Kani mora da se proslavilo doista veliko!

Čini se da je ovaj dio priče vrlo važan - Isus se spremao pretvoriti određenu vodu u vino za židovske obrede pranja. To je simboliziralo promjenu judaizma, čak se moglo poistovjetiti s obavljanjem ritualnih abdesta. Zamislite što bi se dogodilo da su gosti htjeli ponovno oprati ruke - otišli bi do posuda za vodu i zatekli svakog od njih napunjenog vinom! Za sam njihov obred ne bi bilo više vode. Tako je duhovno čišćenje kroz Isusovu krv zamijenilo ritualna pranja. Isus je izveo te obrede i zamijenio ih nečim mnogo boljim - samim sobom. Sluge su napunile posude do vrha, kako nam Ivan govori u 7. retku. Kako pristaje; jer je i Isus u potpunosti opravdao obrede i učinio ih zastarjelima. U Mesijino doba više nema mjesta za ritualno pranje. Sluge su potom skinule malo vina i odnijele ga ugostitelju, koji je nakon toga rekao mladoženji: Svatko prvo daje dobro vino, a ako se napije, manje; ali dobro vino ste čuvali do sada (r. 10).

Što mislite zašto je Ivan zabilježio ove riječi? Kao savjet za buduće domjenke? Ili samo pokazati da Isus pravi dobro vino? Ne, mislim zbog njihovog simboličkog značenja. Židovi su bili poput ljudi koji su predugo pili vino (nakon što su obavljali ritualno abdest) da bi mogli primijetiti da je došlo nešto bolje. Marijine riječi: Nemaš više vina (r. 3) ne simboliziraju ništa drugo nego da židovski obredi više nisu imali nikakvo duhovno značenje. Isus je donio nešto novo i bolje.

Čišćenje hrama

U nastavku, Ivan nam govori kako je Isus istjerao trgovce iz predvorja hrama kako bi produbio ovu temu. Biblijski komentatori postavili su pitanje o tome je li ovo hramsko čišćenje isto kao i druga evanđelja pripisana kraju Isusove službe na zemlji, ili je bilo još na početku. Kako god bilo, u ovom trenutku Ivan govori o tome zbog značenja koje je simbolično iza njega.

I opet Ivan priču stavlja u kontekst judaizma: ... blizu je bila Pasha Židova (r. 13). I Isus je u hramu zatekao ljude koji su prodavali životinje i razmjenjivali novac - životinje koje su vjernici nudili kao oprost za oproštenje grijeha i novac koji je korišten za plaćanje hramskog poreza. Isus je pripremio jednostavnu pošast i sve je istjerao.

Iznenađujuće je da je jedan pojedinac uspio istjerati sve trgovce. (Gdje je hramska policija ako vam zatreba?) Pretpostavljam da su trgovci znali da ne pripadaju ovdje i da ih ni mnogi obični ljudi ne žele ovdje - Isus je samo radio ono što su ljudi već trebali učiniti osjetio, a trgovci su znali da su brojčano nadjačani. Josip Flavije opisuje druge pokušaje židovskih vođa da promijene hramske običaje; u tim je slučajevima takav odjek porastao među ljudima da su napori zaustavljeni. Isus nije imao ništa protiv da ljudi prodaju životinje za žrtve ili mijenjaju novac za hramske žrtve. Nije rekao ništa o mjenjačkim pristojbama koje se za to naplaćuju. Ono što je osudio bilo je jednostavno mjesto odabrano za to: Oni su bili u procesu pretvaranja Božje kuće u skladište (stih 16). Oni su iz vjere napravili unosan posao.

Dakle, židovski vođe nisu uhitili Isusa - znali su da ljudi odobravaju ono što je učinio - nego su ga pitali što mu daje za pravo da to učini (r. 18). No, Isus im nije objasnio zašto hram nije pravo mjesto za takvu vrevu, već se okrenuo potpuno novom aspektu: srušiti ovaj hram i za tri dana ću ga pustiti da se ponovno podigne (r. 19 Zürich Biblija) . Isus je govorio o svom tijelu, koje židovski vođe nisu poznavali. Stoga su bez sumnje mislili da je njegov odgovor smiješan, ali ni sada ga nisu uhitili. Isusovo uskrsnuće pokazuje da je imao punu vlast očistiti hram, a njegove su riječi već ukazivale na njegovo skoro uništenje. Kad su židovski vođe ubili Isusa, uništili su i hram; zbog Isusove smrti učinio je sve prethodno ponuđene prinose nevažećima. Treći dan nakon toga Isus je uskrsnuo i sagradio novi hram - svoju crkvu.

I mnogi su ljudi, kaže nam Ivan, vjerovali u Isusa jer su vidjeli njegove znakove. U Johannesu 4,54 kaže se da je drugi lik; ovo, po mom mišljenju, dovodi do zaključka da je čišćenje hrama prijavljeno izvan slijeda jer je to pokazatelj o čemu se zapravo radi u Kristovoj službi. Isus je prekinuo i hramsku žrtvu i rituale čišćenja - a židovski su mu vođe nesvjesno pomogli u pokušaju da ga fizički unište. U roku od tri dana, međutim, sve je trebalo pretvoriti iz vode u vino - mrtvi je ritual trebao postati vrhunski napitak vjere.

autor Joseph Tkach