Pretvaranje vode u vino

274 pretvaranje vode u vino Ivanovo evanđelje govori zanimljivu priču koja se dogodila oko početka Isusova djela na zemlji: otišao je na vjenčanje gdje je vodu pretvorio u vino. Ova je priča na mnogo načina neobična: ono što se tamo dogodilo izgleda kao malo čudo, više kao čarobni trik nego mesijansko djelo. Iako je spriječila pomalo neugodnu situaciju, ona se nije bavila ljudskom patnjom izravno poput iscjeljenja koje je izvršio Isus. Bilo je to čudo izvedeno u privatnim krugovima koje se dogodilo bez znanja stvarnog korisnika - međutim, to je bio znak koji je otkrio Isusovu slavu (Ivan 2,11).

Književna funkcija ove priče pomalo je zbunjujuća. Ivan je znao mnogo više Isusovih čuda nego što je ikada mogao razmatrati u svojim spisima, ali ipak je odabrao upravo to za početak svog evanđelja. U kojoj mjeri to služi Ivanovu svrhu da nas uvjeri da je Isus Krist (Ivan 20,30: 31)? U kojoj mjeri to pokazuje da je on Mesija, a ne (kako je kasnije tvrdio židovski Talmud) mađioničar?

Vjenčanje Kani

Okrenimo se sada bliže povijesti. Započinje vjenčanjem u Kani, malom selu u Galileji. Čini se da mjesto nije toliko važno, nego činjenica da je to bilo vjenčanje. Isus je učinio svoj prvi znak kao Mesiju povodom proslave vjenčanja.

Vjenčanja su bili najveći i najvažniji židovski festivali - tjedne proslave signalizirale su društveni status nove obitelji u zajednici. Vjenčanja su bila takva blagdanska slavlja koja su metaforički govoreći o svadbenoj gozbi često koristila za opisivanje blagoslova mesijanskog doba. Sam Isus je upotrijebio tu sliku da bi opisao Božje kraljevstvo u nekim svojim prispodobama.

Često je činio čuda u svjetovnom životu kako bi razjasnio duhovne istine. Tako je izliječio ljude kako bi pokazao da ima moć opraštanja grijeha. Proklinjao je smokvu kao znak predstojeće muke koja je bila proganjati hram. Iscjeljivao je subotom kako bi izrazio svoje prvenstvo nad ovim praznikom. On je uskrsnuo mrtve kako bi pokazao da je on uskrsnuće i život. Hranio je tisuće ljudi da istaknu da je on kruh života. U čudu koje smo promatrali, on je u izobilju dao blažene darove svadbi, da pokaže da je on onaj koji će osigurati blagdan Mesije u kraljevstvu Božjem.

Vina je ponestalo i Marija je obavijestila Isusa, nakon čega joj je odgovorio: ... što ja imam s tobom? (V. 4, Zurichska Biblija). Drugim riječima, kakve to veze imam? Moj sat još nije došao. Čak i kad nije bilo vrijeme, Isus je djelovao. U ovom trenutku, Ivan ističe da je Isus pomalo ispred svog vremena u onome što čini. Mesijin banket još nije bio došao, a Isus je ipak djelovao. Mesijevo doba počelo je mnogo prije nego što je trebalo doći do savršenstva. Marija je očekivala da će Isus nešto učiniti; jer je ona uputila sluge da učine sve što im on kaže. Ne znamo je li mislila na čudo ili nakratko krenula prema najbližoj vinskoj tržnici.

Ritualni otpad koji poslužuje vodu pretvara se u vino

Sada je bilo slučaj da je u blizini bilo šest kamenih spremnika vode koji su se razlikovali od uobičajenih vrčeva za vodu. Ivan nam kaže da su to bili spremnici koje su Židovi koristili za obredno pranje. (Zbog svojih navika čišćenja, radije su koristili vodu iz kamenih spremnika umjesto keramičkih posuda koje se inače koriste.) Svaka je držala više od 80 litara vode - previše previše da bi ih podigla i izlila. Ogromna količina vode za obredno pranje. Ovo vjenčanje za Cana moralo se slaviti u zaista velikim razmjerima!

Čini se da je ovaj dio povijesti od velike važnosti - Isus je vodu namijenjenu židovskim obredima pranja pretvorio u vino. To je simboliziralo promjenu židovstva, čak se moglo izjednačiti s obrednim pranjama. Zamislite što bi se dogodilo da su gosti ponovo htjeli oprati ruke - otišli bi do posuda s vodom i našli svaki od njih napunjen vinom! Ni sama voda ne bi bila na raspolaganju za njezin obred. Tako je duhovno čišćenje kroz Isusovu krv zamijenilo obredne ispiranja. Isus je izvršio te obrede i zamijenio ih nečim puno boljim - sebi. Sluge su napunili posude do vrha, kao što nam Ivan govori u 7. stihu. Kako dolikuje; jer je i Isus u potpunosti ispunio obrede čineći ih zastarjelima. U doba Mesije više nema mjesta za obredno pranje. Sluge su pili malo vina i odnijeli ga gospodaru hrane, koji je zatim rekao mladoženji: Svi daju prvo dobro vino, a kad se napije, manje; ali dobro vino ste do sada zadržali (V.10).

Zašto mislite da je John zadržao te riječi? Kao savjet za buduće bankete? Ili samo pokazati da Isus pravi dobro vino? Ne, mislim zbog njihovog simboličkog značenja. Židovi su bili poput ljudi koji su predugo razgovarali o vinu (obavili su svoje obredno pranje) kako bi shvatili da je došlo nešto bolje. Marijine riječi: Više nemaš vina (V. 3) ne simboliziraju ništa drugo osim što židovski obredi više nisu imali nikakvo duhovno značenje. Isus je donio nešto novo i bolje.

Čišćenje hrama

U nastavku, Ivan nam govori kako je Isus istjerao trgovce iz predvorja hrama kako bi produbio ovu temu. Biblijski komentatori postavili su pitanje o tome je li ovo hramsko čišćenje isto kao i druga evanđelja pripisana kraju Isusove službe na zemlji, ili je bilo još na početku. Kako god bilo, u ovom trenutku Ivan govori o tome zbog značenja koje je simbolično iza njega.

Opet Ivan stavlja povijest u kontekst judaizma: ... Pasha Židova je bila na dohvat ruke (V.13). A Isus je u hramu pronašao ljude koji su tamo prodavali životinje i mijenjali novac - životinje koje su se nudile kao ponuda oproštenja grijehu za oproštenje i novac koji je služio za plaćanje hramskih poreza. Isus je pripremio jednostavan bič i protjerao sve van.

Iznenađujuće je da je jedan čovjek uspio istjerati sve dilere. (Gdje je policija u hramu kad ih trebate?) Valjda su trgovci znali da ne pripadaju ovdje i da ih mnogi obični ljudi ovdje nisu željeli - Isus je svejedno učinio ono što su ljudi radili već osjetili, a trgovci su znali da su nadmašeni. Josip opisuje druge pokušaje židovskih vođa da promijene hramske običaje; u takvim je slučajevima postojao takav izboj među ljudima da su napori zaustavljeni. Isus nije imao prigovora ljudima koji prodaju životinje za žrtvu ili mijenjaju novac namijenjen žrtvenim hramovima. Nije rekao ništa o potrebnim naknadama za razmjenu. Ono što je zanijekao bilo je jednostavno odabrano mjesto: upravo su trebali pretvoriti Božju kuću u robnu kuću (V.16). Iz vjere su napravili profitabilan posao.

Dakle, židovski vođe vjere nisu uhitili Isusa - znali su da narod odobrava ono što je učinio - ali pitali su ga što ga opravdava da to učini (V.18). Isus im, međutim, nije objasnio zašto hram nije pravo mjesto za takva događanja, već se okrenuo potpuno novom aspektu: slomite ovaj hram i za tri dana želim da ga ponovo podignu (V. 19 Biblija Züricha). Isus je govorio o vlastitom tijelu, što vođe židovske vjere nisu znali. Dakle, bez sumnje su mislili da je njegov odgovor smiješan, ali sada ga nisu uhitili. Isusovo uskrsnuće pokazuje da je bio ovlašten očistiti hram, a njegove su riječi već ukazivale da će uskoro biti uništen. Kad su vođe židovske vjere ubili Isusa, uništili su i hram; Jer Isusova smrt poništila je sve prinose dane ranije. Treći dan nakon toga, Isus je ustao i sagradio novi hram - svoju crkvu.

I mnogi ljudi, kaže nam Ivan, vjeruju u Isusa jer su vidjeli njegove znakove. U Ivanu 4,54-u se kaže da je to drugi znak; Po mom mišljenju, to ostavlja zaključak da je čišćenje hrama bilo prijavljeno izvan redova jer je to pokazatelj onoga što Krist stvarno radi. Isus je okončao i hramsku žrtvu i rituale čišćenja - i vođe židovske vjere također su mu nesvjesno pomogli pokušavajući ga fizički uništiti. Unutar tri dana, međutim, sve bi trebalo pretvoriti iz vode u vino - mrtvi ritual bi trebao postati krajnji napitak vjerovanja.

autor Joseph Tkach