Isus i Crkva u Otkrivenju 12

Na početku 12-a. Poglavlje Otkrivenja Ivan govori o svojoj viziji trudne žene koja će se roditi. On je vidi u blistavom sjaju - odjeven u sunce i mjesec pod njezinim nogama. Na glavi joj je vijenac ili kruna od dvanaest zvijezda. S kim su povezane žene i dijete?

U 1. knjizi Postanka nalazimo priču o biblijskom patrijarhu Josipu, koji je imao san u kojem mu se otkrio sličan prizor. Kasnije je svojoj braći rekao da je vidio sunce, mjesec i jedanaest zvijezda koje su mu se klanjale (Postanak 1).

Portreti u snu Josefa jasno su se odnosili na članove njegove obitelji. Bio je to Josipov otac Izrael (Sunce), njegova majka Rachel (Mjesec) i njegovih jedanaest braće (Zvijezde, vidi Postanak 1:37,10). U ovom slučaju, Josef je bio dvanaesti brat ili "zvijezda". Izraelskih dvanaest sinova postali su naseljena plemena i prerasli u narod koji je postao Božji izabrani narod (Deut 5).

Otkrivenje 12 radikalno mijenja elemente Josipovog sna. Ponovno ih tumači u odnosu na duhovni Izrael - crkvu ili skup Božjeg naroda (Galaćanima 6,16).

U Otkrivenju dvanaest plemena ne odnosi se na drevni Izrael, već simbolizira cijelu crkvu (7,1-8). Žena odjevena suncem mogla je Crkvu prikazati kao blistavu Kristovu nevjestu (2. Korinćanima 11,2). Mjesec ispod ženinih nogu i vijenac na glavi mogao bi simbolizirati njezinu pobjedu kroz Krista.

U skladu s ovom simbolikom, "žena" Otkrivenja 12 predstavlja Božju čistu crkvu. Biblijski učenjak M. Eugene Boring kaže: "Ona je kosmička žena, odjevena suncem, s mjesecom ispod nogu i okrunjenim s dvanaest zvijezda Mesija proizvodi " (Tumačenje: Komentar Biblije za učenje i propovijedanje, "Otkrivenje", str. 152).

U Novom zavjetu crkva je poznata kao duhovni Izrael, Sion i "majka" (Galaćanima 4,26; 6,16; Efežanima 5,23-24; 30-32; Jevrejima 12,22). Sion-Jeruzalem bila je idealizirana majka naroda Izraela (Izaija 54,1). Metafora je prenesena u Novi zavjet i primijenjena na Crkvu (Galaćanima 4,26).

Neki komentatori vide simbol žene Otkrivenja 12,1: 3 kao širok. Slika je, kažu, reinterpretacija židovskih vjerovanja o Mesiji i paganskih mitova otkupljenja s obzirom na Kristovo iskustvo. M. Eugene Boring kaže: „Žena nije ni Marija, ni Izrael, ni Crkva, nego sve manje i više od svih njih. Slike koje je Ivan koristio spajaju nekoliko elemenata: sliku poganskog mita o Kraljici neba; iz priče o Evi, majci svega živog, iz prve Mojsijeve knjige, čije je "sjeme" srušilo glavu prvobitne zmije (Postanak 1: 3,1-6); Izraela koji na orlovim krilima pobjegne zmaju / faraonu u pustinju (Izl 2; Psalam 19,4: 74,12-15); i Sion, "majka" Božjeg naroda u svim vremenima, u Izraelu i Crkvi. " (Str. 152).

Imajući ovo na umu, neki biblijski komentatori u ovom odjeljku vide reference na razne poganske mitove kao i na priču o Josipovom snu u Starom zavjetu. U grčkoj mitologiji, trudna božica Leto progoni zmaj Python. Ona bježi na otok gdje rađa Apolona, ​​koji kasnije ubija zmaja. Gotovo svaka mediteranska kultura imala je neku verziju ove mitske bitke u kojoj čudovište napada prvaka.

Slika otkrića kozmičke žene označava sve ove mitove kao lažne. Kaže da nijedna od tih priča ne razumije da je Isus Spasitelj i da je Crkva Božji narod. Krist je sin koji ubija zmaja, a ne Apolon. Crkva je majka i za koje dolazi Mesija; Leto nije majka. Boginja Roma - personifikacija Rimskog Carstva - zapravo je vrsta međunarodne duhovne prostitutke, Babilon Veliki. Prava nebeska kraljica je Sion, koja je crkva ili Božji narod.

Tako otkrivenje u priči o ženama izlaže stara politička i vjerska uvjerenja. Britanski učenjak Biblije GR Beasley-Murray kaže da je Ivanovo korištenje mita o Apolonu "nevjerojatan primjer komuniciranja kršćanstva putem međunarodno poznatog simbola" (Komentar Biblije New Century, "Otkrivenje", str. 192).

Otkrivenje predstavlja Isusa i kao Otkupitelja Crkve - dugoočekivanog Mesiju. Na ovaj način knjiga konačno interpretira značenje starozavjetnih simbola. BR Beasley-Murray komentira: "Upotrebom ovog izražajnog sredstva, Ivan je u jednom potezu tvrdio da je ispunjenje poganske nade i starozavjetnog obećanja u Kristu evanđelja. Nema drugog Spasitelja osim Isusa " (Str. 196).

Otkrivenje 12 također otkriva glavnog neprijatelja Crkve. On je strašan crveni zmaj sa sedam glava, deset rogova i sedam kruna na glavi. Otkrivenje jasno identificira zmaja ili čudovište - to je "stara zmija zvana Đavo ili Sotona koja zavodi cijeli svijet" (12,9 i 20,2).

Sotonin zemaljski posrednik - zvijer iz mora - također ima sedam glava i deset rogova, a također je grimizne boje (13,1 i 17,3). Sotonin lik ogleda se u njegovim zemaljskim predstavnicima. Zmaj personificira zlo. Budući da je drevna mitologija imala mnogo referenci na zmajeve, Ivanovi su slušatelji znali da je zmaj iz Otkrivenja 13 kozmički neprijatelj.

Što predstavljaju sedam zmajevih glava, nije odmah jasno. Međutim, budući da Ivan koristi broj sedam kao simbol cjelovitosti, to može ukazivati ​​na univerzalnu prirodu sotonine moći i da on u potpunosti utjelovljuje sve zlo u sebi. Zmaj također ima sedam tiara ili kraljevskih kruna na glavama. Mogli su predstavljati Sotonin neopravdani zahtjev protiv Krista. Kao Gospodar Gospodnji, sve krune vlasti pripadaju Isusu. On je taj koji će biti okrunjen s mnogim krunama (19,12.16).

Saznajemo da je zmaj "zbrisao treći dio nebeske zvijezde i bacio ga na zemlju" (12,4). Ova se frakcija koristi nekoliko puta u Knjizi Otkrivenja. Možda bismo taj izraz trebali shvatiti kao značajnu manjinu.

Dobivamo i kratku biografiju „dječaka“ žene, referencu na Isusa (12,5). Otkrivenje ovdje govori o Kristovom događaju i odnosi se na Sotonin neuspjeli pokušaj da se osujeti Božji plan.

Zmaj je pokušao ubiti ili „pojesti“ žensko dijete u vrijeme njegovog rođenja. To je pokazatelj povijesne situacije. Kad je Herod čuo da se židovski Mesija rodio u Betlehemu, ubio je svu malu djecu u gradu, što bi rezultiralo smrću djeteta Isusa (Matej 2,16). Isus je, naravno, pobjegao u Egipat sa svojim roditeljima. Otkrivenje nam govori da je Sotona doista stajao iza pokušaja ubojstva Isusa - da ga "pojede".

Neki komentatori smatraju da je sotonin pokušaj da "pojede" dijete žene ujedno i njegovo Isusovo iskušenje (Matej 4,1: 11), zatamnjujući evanđeosku poruku (Matej 13,39) i potiče ga da razapne Krista (Ivan 13,2). Ubijajući Isusa raspećem, đavao je mogao pretpostaviti da je ostvario pobjedu nad Mesijom. U stvari, upravo je Isusova smrt spasila svijet i zapečatila sudbinu đavla (Ivan 12,31; 14,30; 16,11; Kološanima 2,15; Hebrejima 2,14).

Njegovom smrću i uskrsnućem, Isus, dijete žena "bilo je prikovano za Boga i prijestolje" (12,5). Odnosno, odgojen je do besmrtnosti. Bog je proslavio Krista na položaj univerzalnog autoriteta (Filipljanima 2,9-11). Suđeno je "ispastiti sve narode željeznim štapom" (12,5). Pašit će narode s ljubavnim, ali apsolutnim autoritetom. Ove riječi - "svi narodi vladaju" - jasno identificiraju na koga se djetetov simbol odnosi. On je Božiji pomazani Mesija, koji je izabran vladati zemljom u Božjem kraljevstvu (Psalam 2,9; Otk 19,15).


pdfIsus i Crkva u Otkrivenju 12