Kraljevstvo Božje (3. dio)

Do sada smo, u kontekstu ove serije, pogledali kako je Isus središnji u Božjem Kraljevstvu i kako je on trenutno prisutan. U ovom dijelu vidjet ćemo kako to daje vjernicima izvor velike nade.

Pogledajmo Pavlove ohrabrujuće riječi u Rimljanima:
Jer sam uvjeren da se ovaj put patnja ne računa protiv slave koja će nam se otkriti. [...] Stvaranje je podložno prolaznosti - bez njegove volje, ali putem onoga koji ga je podnio - ali s nadom; i kreacija će biti oslobođena postojanja nepostojanja čudesne slobode Božje djece. [...] Jer smo spašeni, ali na nadu. Ali nada koju vidite nije nada; jer kako se možete nadati onome što vidite? Ali ako se nadamo onome što ne vidimo, strpljivo čekamo (Rimljanima 8:18; 20-21; 24-25).

Drugdje je Ivan napisao sljedeće:
Dragi naši, već smo djeca Božja, ali što ćemo biti još nije otkriveno. Ali znamo da ćemo, ako postane očito, biti poput njega; jer ćemo ga vidjeti kakav jest. I svatko tko u njega ima takvu nadu pročišćava sebe, baš kao što je i čist (1. Ivanova 3, 2-3).

Poruka o kraljevstvu Božjem u osnovi je poruka nade; kako u pogledu nas samih tako i po Božjem stvaranju u cjelini. Srećom, bol, patnja i užas koji prolazimo u ovom sadašnjem zlu svjetskom vremenu završit će. Zlo neće imati budućnosti u Božjem kraljevstvu (Otkrivenje 21, 4). Sam Isus Krist ne stoji samo za prvu riječ, već i za posljednju. Ili kako kažemo kolokvijalno: On ima zadnju riječ. Tako da ne trebamo brinuti kako će se sve završiti. Mi to znamo. Na tome se možemo nadograditi. Bog će sve ispraviti, a svi oni koji su spremni ponizno primiti dar, znat će o njemu i doživjet će ga jednog dana. Kao što kažemo, sve je pod jednim krovom. Novo nebo i zemlja doći će s Isusom Kristom kao njihovim uskrslim Stvoriteljem, Gospodinom i Otkupiteljem. Božiji izvorni ciljevi bit će ostvareni. Njegova će slava cijeli svijet ispuniti njegovom svjetlošću, njegovim životom, ljubavlju i savršenom dobrotom.

A mi ćemo biti opravdani, ili smatrani pravednima, a ne biti prevareni za izgradnju i življenje na toj nadi. Već možemo djelomično imati koristi od toga da živimo svoje živote u nadi da će Kristova pobjeda nad svim zlom i njegovom moći iznova učiniti sve. Kada djelujemo u nadi neupitnog dolaska Božjeg kraljevstva u svoj njegovoj punini, to utječe na naš svakodnevni život, naš osobni i naš društveni etos. Ona utječe na to kako se nosimo s nevoljama, iskušenjima, patnjama, pa čak i progonom zbog naše nade za živoga Boga. Naša nada će nas nadahnuti da ponesemo druge, tako da se i oni hrane naporom koji nam se ne vraća, već od Božjeg čistog rada. Dakle, Isusovo evanđelje nije samo poruka koju on objavljuje, nego i otkrivenje o tome tko je on i što je postigao i za koje se nadamo da ćemo postići u njegovoj vladavini, u njegovom kraljevstvu, u ostvarenju svoje krajnje svrhe. Punopravno evanđelje uključuje upućivanje na Isusov neizbježan povratak i dovršenje njegova kraljevstva.

Nadam se, ali ne i predvidljivost

Međutim, takva nada u nadolazeće Kraljevstvo Božje ne znači da možemo predvidjeti put do sigurnog i savršenog cilja. Kako Bog utječe na ovo svjetsko vrijeme koje se približava svom kraju, u velikoj je mjeri nepredvidivo. To je zato što mudrost Svemogućeg nadilazi našu našu. Ako voli raditi nešto iz svoje velike milosti, što god to bilo, uzima u obzir svo vrijeme i prostor. Ne možemo to razumjeti. Bog nam to nije mogao objasniti, čak i da je htio. Ali istina je i da nam ne trebaju dodatna objašnjenja koja nadilaze ono što se odražava na riječi i djela Isusa Krista. On ostaje isti - jučer, danas i zauvijek (Jevrejima 13).

Bog danas radi isto, kao što je otkriveno u Isusovoj prirodi. Jednog dana ćemo to vidjeti u retrospektivi. Sve što Svevišnji čini, podudara se s onim što čujemo i vidimo o zemaljskom životu Isusa. Jednog dana ćemo se osvrnuti i reći: O, da, sada shvaćam da je, kad je trojedini Bog učinio to ili ono, djelovao u skladu s njegovom prirodom. Njegov rad nepogrešivo odražava Isusov rukopis u svim njegovim aspektima. Trebao sam znati. Mogao sam to zamisliti. Mogao sam pogoditi. Ovo je vrlo tipično za Isusa; vodi sve od smrti do uskrsnuća i uskrsnuća.

Čak iu Isusovu zemaljskom životu, ono što je činio i govorio bilo je nepredvidivo za one koji su se bavili njim. Učenicima je bilo teško ići ukorak s njim. Iako nam je proslijeđen retrospektivni sud, Isusovo vladanje je još uvijek u punom jeku, tako da nam pregled ne dopušta da planiramo unaprijed (a ni on nam nije potreban). Ali možemo biti sigurni da će Bog, prema svojoj naravi, kao trojedini Bog, odgovarati njegovom karakteru svete ljubavi.

Moglo bi također biti dobro primijetiti da je zlo potpuno nepredvidljivo, hirovito i ne slijedi nikakva pravila. To je barem djelomično ono što čini. I tako naše iskustvo, koje imamo u ovom zemaljskom dobu, koje se bliži kraju, nosi upravo takve osobine, ukoliko zlo karakterizira određena održivost. Ali Bog se suprotstavlja kaotičnim i hirovitim pogibeljima zla i naposljetku ga stavlja u svoju službu - kao neku vrstu prisilnog rada, da tako kažem. Jer Svemogući dopušta samo ono što se može ostaviti otkupljenju, jer u konačnici stvaranjem novog neba i nove zemlje, zahvaljujući Kristovoj uskrsnućoj snazi ​​koja pobjeđuje smrt, sve će biti podložno njegovoj vladavini.

Naša nada se temelji na Božjoj prirodi, na dobru kojemu se teži, a ne na mogućnosti predviđanja kako i kada će djelovati. Upravo je Kristovo vlastito spasenje, obećavajuća pobjeda, koja daje onima koji vjeruju u buduće kraljevstvo Božje i nadaju se tome, strpljenju, dugotrajnosti i postojanosti, zajedno s mirom. Kraj nije lako imati, a nije ni u našim rukama. Spremni su za nas u Kristu, tako da se ne trebamo brinuti u ovom skoro sadašnjem dobu. Da, ponekad smo tužni, ali ne bez nade. Da, ponekad patimo, ali u nadi da će naš svemoćni Bog nadgledati sve i da se ne dogodi ništa što se ne može u potpunosti oprostiti. U osnovi, spasenje se već može doživjeti u obliku i djelu Isusa Krista. Sve će se suze obrisati (Otkrivenje 7:17; 21, 4).

Kraljevstvo je Božji dar i njegovo djelo

Ako čitamo Novi zavjet i paralelno s njim, Stari zavjet koji vodi do njega, postaje jasno da je kraljevstvo Božje njegovo, njegov dar i njegovo postignuće - a ne naše! Abraham je čekao grad čiji je graditelj i tvorac Bog (Jevrejima 11). Prvo i najvažnije, pripada utjelovljenom, vječnom Sinu Božjem. Isus ih smatra mojim kraljevstvom (Ivan 18). O tome govori kao o svom radu, svom postignuću. On to donosi; on to čuva. Kad se vrati, dovršit će svoje djelo spasenja u potpunosti. Kako bi moglo biti drugačije kad je on kralj, a njegovo djelo kraljevstvu daje bit, značenje, stvarnost! Kraljevstvo je Božje djelo i njegov dar čovječanstvu. Poklon može prihvatiti samo priroda. Primatelj ga ne može zaraditi niti proizvesti. Pa, koji je naš dio? Čak se i ovaj odabir riječi čini pomalo odvažnim. Mi ne sudjelujemo u stvarnom ostvarivanju kraljevstva Božjeg. Ali doista nam je dano; razmatramo njegovo kraljevstvo i, čak i sada, dok živimo u nadi za njegovo ispunjenje, doživljavamo nešto od plodova Kristova gospodstva. Međutim, nigdje u Novom zavjetu ne stoji da mi gradimo kraljevstvo, stvaramo ga ili stvaramo. Nažalost, takva formulacija postaje sve popularnija u nekim kršćanskim krugovima vjere. Takvo pogrešno tumačenje zabrinjavajuće vara. Kraljevstvo Božje nije ono što radimo. Ne pomažemo Uzvišenom da malo po malo ostvari svoje savršeno kraljevstvo. Međutim, mi nismo ti koji svoju nadu provodimo u praksi ili ostvarujemo svoj san!

Ako natjerate ljude da učine nešto za Boga sugerirajući im da ovisi o nama, tada se takva vrsta motivacije obično iscrpi nakon kratkog vremena i često dovodi do izgaranja ili razočaranja. Ali najštetniji i najopasniji aspekt takvog prikazivanja Krista i njegova kraljevstva jest taj što u potpunosti preokreće Božji odnos s nama. Svemogući se tako smatra ovisnim o nama. Implikacija da ne može biti odan od nas tada odjekuje u mraku. Tako postajemo glavni akteri u ostvarenju Božjeg ideala. Tada jednostavno omogućuje svoje kraljevstvo i tada nam pomaže najbolje što može i koliko nam vlastiti napori omogućuju da se to ostvari. Prema ovoj karikaturi, nema stvarne suverenosti ili milosti prema Bogu. To može dovesti samo do ispravnosti djela koja potiče ponos ili do razočaranja, pa čak i mogućeg napuštanja kršćanske vjere.

Kraljevstvo Božje nikada ne smije biti prikazano kao projekt ili djelo čovjeka, bez obzira na to koja motivacija ili etičko uvjerenje može navesti nekoga da to učini. Takav pogrešan pristup iskrivljuje prirodu našeg odnosa s Bogom i pogrešno prikazuje veličinu Kristovog dovršenog posla. Jer, ako Bog ne može biti vjerniji od nas, uistinu nema iskupljujuće milosti. Ne možemo se vratiti u oblik samospašavanja; jer u tome nema nade.

od dr. Gary Deddo


pdf Kraljevstvo Božje (3. dio)