zvučni
Kraljevstvo Božje (dio 3)
Do sada smo, u kontekstu ove serije, pogledali kako je Isus središnji u Božjem Kraljevstvu i kako je on trenutno prisutan. U ovom dijelu vidjet ćemo kako to daje vjernicima izvor velike nade.
Pogledajmo Pavlove ohrabrujuće riječi u Rimljanima:
Jer ja sam uvjeren da ovo vrijeme patnje ne teži slavi koja će se u nama otkriti. [...] Stvaranje je podložno nestalnosti - bez svoje volje, ali po onom koji ju je podložio - ali nadi; jer će se i stvorenje osloboditi ropstva nestalnosti slavnoj slobodi djece Božje. [...] Zato što smo spašeni, ali na nadi. Ali nada koja se vidi nije nada; jer kako se možeš nadati onome što vidiš? Ali kad se nadamo onome što ne vidimo, čekamo to strpljivo (Rimljanima 8:18; 20-21; 24-25).
Drugdje je Ivan napisao sljedeće:
Dragi naši, već smo Božja djeca, ali još nije otkriveno što ćemo biti. Ali znamo da ćemo, kad se otkrije, biti slični; jer ćemo ga vidjeti takvog kakav jest. I svaki koji ima takvu nadu u njega čisti se kao što je čist (1. Ivan 3:2-3).
Poruka koja se odnosi na Božje kraljevstvo po svojoj je naravi poruka nade; kako u pogledu nas samih tako i u pogledu Božjeg stvaranja u cjelini. Srećom, bol, patnja i užas kroz koje prolazimo u ovom sadašnjem zlom svjetskom vremenu doći će do kraja. Zlo neće imati budućnosti u kraljevstvu Božjem (Otkrivenje 21: 4). Sam Isus Krist ne stoji samo za prvu riječ, već i za posljednju. Ili kako kolokvijalno kažemo: On ima zadnju riječ. Tako da ne moramo brinuti kako će sve to završiti. Mi to znamo. Na tome možemo graditi. Bog će sve ispraviti, a svi oni koji su voljni ponizno primiti dar jednog će dana to znati i doživjeti. Kao što kažemo, sve je zaključano. Novo nebo i nova zemlja doći će s Isusom Kristom kao njihovim uskrslim Stvoriteljem, Gospodinom i Spasiteljem. Božji izvorni ciljevi bit će ostvareni. Njegova će slava ispuniti cijeli svijet njegovim svjetlom, životom, ljubavlju i savršenom dobrotom.
A mi ćemo biti opravdani, ili smatrani pravednima, a ne biti prevareni za izgradnju i življenje na toj nadi. Već možemo djelomično imati koristi od toga da živimo svoje živote u nadi da će Kristova pobjeda nad svim zlom i njegovom moći iznova učiniti sve. Kada djelujemo u nadi neupitnog dolaska Božjeg kraljevstva u svoj njegovoj punini, to utječe na naš svakodnevni život, naš osobni i naš društveni etos. Ona utječe na to kako se nosimo s nevoljama, iskušenjima, patnjama, pa čak i progonom zbog naše nade za živoga Boga. Naša nada će nas nadahnuti da ponesemo druge, tako da se i oni hrane naporom koji nam se ne vraća, već od Božjeg čistog rada. Dakle, Isusovo evanđelje nije samo poruka koju on objavljuje, nego i otkrivenje o tome tko je on i što je postigao i za koje se nadamo da ćemo postići u njegovoj vladavini, u njegovom kraljevstvu, u ostvarenju svoje krajnje svrhe. Punopravno evanđelje uključuje upućivanje na Isusov neizbježan povratak i dovršenje njegova kraljevstva.
Nadam se, ali ne i predvidljivost
Međutim, takva nada u nadolazeće Božje kraljevstvo ne znači da možemo predvidjeti put do sigurnog i savršenog kraja. Kako će Bog utjecati na ovo vrijeme kraja svijeta uglavnom je nepredvidljivo. To je zato što mudrost Svemogućeg daleko nadilazi našu. Odluči li učiniti nešto iz svoje velike milosti, kakva god ona bila, to sve uzima u obzir u smislu vremena i prostora. To nikako ne možemo razumjeti. Bog nam to ne bi mogao objasniti čak i da je želio. No istina je i da nam ne treba dodatno objašnjenje osim onoga što se odražava u riječima i djelima Isusa Krista. On ostaje isti jučer, danas i zauvijek (Hebrejima 13: 8).
Bog danas radi isto, kao što je otkriveno u Isusovoj prirodi. Jednog dana ćemo to vidjeti u retrospektivi. Sve što Svevišnji čini, podudara se s onim što čujemo i vidimo o zemaljskom životu Isusa. Jednog dana ćemo se osvrnuti i reći: O, da, sada shvaćam da je, kad je trojedini Bog učinio to ili ono, djelovao u skladu s njegovom prirodom. Njegov rad nepogrešivo odražava Isusov rukopis u svim njegovim aspektima. Trebao sam znati. Mogao sam to zamisliti. Mogao sam pogoditi. Ovo je vrlo tipično za Isusa; vodi sve od smrti do uskrsnuća i uskrsnuća.
Čak i u Isusovom zemaljskom životu, ono što je običavao činiti i govoriti bilo je nepredvidivo za one koji su imali posla s njim. Učenicima je bilo teško držati korak s njim. Iako nam je dopušteno prosuđivati retrospektivno, Isusova je vladavina još u punom jeku, pa nam naša retrospektiva ne dopušta planiranje unaprijed (a to nam ne treba). Ali možemo biti sigurni da će Bog u svojoj biti, kao trojedini Bog, odgovarati njegovu karakteru svete ljubavi.
Moglo bi također biti dobro primijetiti da je zlo potpuno nepredvidljivo, hirovito i ne slijedi nikakva pravila. To je barem djelomično ono što čini. I tako naše iskustvo, koje imamo u ovom zemaljskom dobu, koje se bliži kraju, nosi upravo takve osobine, ukoliko zlo karakterizira određena održivost. Ali Bog se suprotstavlja kaotičnim i hirovitim pogibeljima zla i naposljetku ga stavlja u svoju službu - kao neku vrstu prisilnog rada, da tako kažem. Jer Svemogući dopušta samo ono što se može ostaviti otkupljenju, jer u konačnici stvaranjem novog neba i nove zemlje, zahvaljujući Kristovoj uskrsnućoj snazi koja pobjeđuje smrt, sve će biti podložno njegovoj vladavini.
Naša se nada temelji na Božjoj naravi, na dobrom kojemu teži, a ne na mogućnosti predvidjeti kako će i kada djelovati. To je Kristova vlastita pobjeda, obećavajuće otkupljenje, koja onima koji vjeruju u buduće Božje kraljevstvo i nadaju mu se, daje strpljenje, dugotrpljivost i postojanost, spojeno s mirom. Kraj nije lako imati, a ni on nije u našim rukama. On nam se drži u Kristu, pa se ne moramo brinuti u ovom sadašnjem dobu koje se bliži kraju. Da, ponekad smo tužni, ali ne bez nade. Da, ponekad patimo, ali u nadi da će naš Svemogući Bog nadzirati sve i dopustiti da se dogodi nešto što se ne može u potpunosti prepustiti spasenju. U osnovi, otkupljenje se već sada može doživjeti u obliku i djelu Isusa Krista. Sve će suze biti obrisane (Otkrivenje 7:17; 21: 4).
Kraljevstvo je Božji dar i njegovo djelo
Ako čitamo Novi zavjet i paralelno s njim, Stari zavjet koji ga vodi, postaje jasno da je Božje kraljevstvo njegovo, njegov dar i njegovo postignuće - ne naše! Abraham je čekao grad čiji je graditelj i tvorac Bog (Hebrejima 11:10). Pripada prvenstveno utjelovljenom, vječnom Božjem Sinu. Isus ih smatra mojim kraljevstvom (Ivan 18:36). O tome govori kao o svom djelu, postignuću. On to donosi; on to čuva. Kad se vrati, u potpunosti će dovršiti svoje djelo spasenja. Kako bi moglo biti drugačije, kad je on kralj i njegovo djelo daje kraljevstvu njegovu bit, smisao, stvarnost! Kraljevstvo je Božje djelo i njegov dar čovječanstvu. Po prirodi, dar se može prihvatiti samo. Primatelj to ne može niti zaraditi niti proizvesti. Dakle, koji je naš dio? Čak se i ovaj izbor riječi čini pomalo odvažnim. Nemamo nikakvog udjela u tome da Božje kraljevstvo zapravo učinimo stvarnošću. Ali doista nam je dato; razmatramo njegovo kraljevstvo, pa čak i sada, dok živimo u nadi da će ga postići, doživljavamo nešto od plodova Kristovog gospodstva. Međutim, nigdje u Novom zavjetu ne stoji da mi gradimo kraljevstvo, stvaramo ga ili ga rađamo. Nažalost, takva formulacija postaje sve popularnija u nekim krugovima kršćanske vjere. Takvo pogrešno tumačenje zabrinjavajuće dovodi u zabludu. Božje kraljevstvo nije ono što radimo. Ne pomažemo Svemogućem da malo po malo ostvari svoje savršeno kraljevstvo. Međutim, nismo mi ti koji su svoju nadu proveli u djelo ili mu ostvarili san!
Ako natjerate ljude da učine nešto za Boga sugerirajući im da ovisi o nama, tada se takva vrsta motivacije obično iscrpi nakon kratkog vremena i često dovodi do izgaranja ili razočaranja. Ali najštetniji i najopasniji aspekt takvog prikazivanja Krista i njegova kraljevstva jest taj što u potpunosti preokreće Božji odnos s nama. Svemogući se tako smatra ovisnim o nama. Implikacija da ne može biti odan od nas tada odjekuje u mraku. Tako postajemo glavni akteri u ostvarenju Božjeg ideala. Tada jednostavno omogućuje svoje kraljevstvo i tada nam pomaže najbolje što može i koliko nam vlastiti napori omogućuju da se to ostvari. Prema ovoj karikaturi, nema stvarne suverenosti ili milosti prema Bogu. To može dovesti samo do ispravnosti djela koja potiče ponos ili do razočaranja, pa čak i mogućeg napuštanja kršćanske vjere.
Kraljevstvo Božje nikada ne smije biti prikazano kao projekt ili djelo čovjeka, bez obzira na to koja motivacija ili etičko uvjerenje može navesti nekoga da to učini. Takav pogrešan pristup iskrivljuje prirodu našeg odnosa s Bogom i pogrešno prikazuje veličinu Kristovog dovršenog posla. Jer, ako Bog ne može biti vjerniji od nas, uistinu nema iskupljujuće milosti. Ne možemo se vratiti u oblik samospašavanja; jer u tome nema nade.
od dr. Gary Deddo
