Život apostola Petra

Biblijski lik s kojim se svi možemo poistovjetiti je Simon, bar Jona (Jonin sin), nama poznat kao apostol Petar. Kroz evanđelja upoznajemo ga kao osobu u svoj njegovoj čudesnoj složenosti i proturječjima: Petar, samozvani Isusov branitelj i prvak do gorkog kraja. Petar onaj koji se usudio ispraviti majstora. Petar, koji polako shvaća, ali brzo se postavlja na čelo grupe. Impulzivan i predan, iracionalan i pronicljiv, nepredvidiv i tvrdoglav, revan i tiranski, otvoren, ali prečesto šutljiv kad je bilo važno - Peter je bio čovjek poput većine nas. O da, svi se možemo poistovjetiti s Petrom. Neka nas sve nadahne njegova obnova i rehabilitacija od strane njegova Gospodina i Učitelja.

čast i avantura

Petar je bio Galilejac iz sjevernog Izraela. Židovski pisac rekao je da su ti ljudi na otvorenom bili žučni, ali prirodno velikodušni. Židovski Talmud kaže o ovim izdržljivim ljudima: Uvijek im je više stalo do časti nego do dobiti. Teolog William Barclay ovako je opisao Petra: "Kratke naravi, impulzivan, emotivan, lako potaknut pozivom na avanturu, odan do kraja - Petar je bio tipični Galilejac." U prvih 12 poglavlja brzih Djela apostolskih ocrtava se Petrova nadmoć među prvim kršćanima. Petar je taj koji potiče izbor novog apostola koji će zamijeniti Judu (Dj 1,15-22). Petar je bio glasnogovornik malog društva u prvoj propovijedi na dan Pedesetnice (Dj 2). Vođeni vjerom u svoga Gospodina, Petar i Ivan izliječili su poznatog bolesnika u hramu, privukli veliko mnoštvo i prkosili židovskim vođama uhićenjem (Dj. 4,1-22). 5000 ljudi došlo je Kristu zbog ovih impresivnih događaja.

Petar je bio taj koji je otišao u Samariju kako bi osigurao evanđeosku stvar na tom izazovnom misijskom polju. Upravo se on suočio s lukavim mađioničarem Simonom Magom (Dj 8,12-25). Petrov prijekor uzrokovao je da dva varalice padnu mrtva (Dj 5,1-11). Petar je oživio mrtvog učenika (Dj 9,32-43). Ali možda je njegov najveći doprinos crkvenoj povijesti bio kada je krstio rimskog časnika u crkvu – hrabar potez koji je izazvao kritike u ranoj crkvi kojom su dominirali Židovi. Bog ga je upotrijebio da otvori vrata vjere poganskom svijetu (Djela 10, Djela 15,7-11.).

Petar. Petar. Petar. On je dominirao ranom crkvom poput preobraćenog kolosa. Nevjerojatno da su bolesnici ozdravljali na jeruzalemskim ulicama, kad ih je samo njegova sjena prekrila (Dj. 5,15).

No, kao što smo vidjeli, nije se uvijek tako ponašao. Te mračne noći u Getsemaniju, kada je gomila došla uhititi Isusa, Petar je impulzivno odsjekao uho sluzi velikog svećenika neprikladnim udarcem mača. Kasnije je shvatio da ga je taj nasilnički čin obilježio kao čovjeka. To bi ga moglo koštati života. Stoga je izdaleka slijedio Isusa. U Luki 22,54-62 Petar je jasno prikazan kako niječe svoga Gospodina - tri puta kao što je Isus prorekao. Nakon svog trećeg nijekanja da je ikada poznavao Isusa, Luka jednostavno izvještava: "I Gospodin se okrenu i pogleda Petra" (Luka 2 Kor2,61). Tada je Peter konačno shvatio koliko je zapravo bio nesiguran i nepripremljen. Luka nastavlja: «A Petar iziđe i gorko zaplaka». Upravo u ovom moralnom porazu ležala je i Petrova slomljenost i fenomenalan razvoj.

Ponos ega

Peter je imao veliki problem s egom. To je nešto što svi imamo u jednoj ili drugoj mjeri. Petar je patio od pretjeranog ponosa, samopouzdanja, prevelikog povjerenja u vlastite ljudske sposobnosti i rasuđivanje. The 1. Ivanovo poglavlje 2, stih 16 upozorava nas koliko ponos određuje naše postupke. Drugi tekstovi pokazuju da nam se ovaj tihi ubojica može prišuljati i pokvariti naše najbolje namjere (1. Korinćanima 13,1-3). To se dogodilo Peteru. Može se dogoditi i nama.

Dok se približavamo vremenu Pashe i Uskrsa i pripremamo se za dijeljenje kruha i vina sakramenta, pozvani smo ispitati sebe za tu ukorijenjenu kvalitetu (1. Korinćanima 11,27-29). Naš tihi ubojica najbolje se prepoznaje analizom njegovih užasno različitih aspekata. Danas ih možemo istaknuti barem četiri.

Prvo, ponos na svoju fizičku snagu. Petar je bio krupni ribar koji je vjerojatno vodio društvo dva para braće na obalama Galileje. Odrastao sam uz ribare - oni znaju biti vrlo oštri i otvoreni i ne koriste svilene rupčiće. Peter je bio čovjek kojeg su ljudi radije slijedili. Volio je surov i buran život. To vidimo kod Luke 5,1-11 kada ga je Isus zamolio da baci njihove mreže kako bi uhvatili ulov. Petar je bio taj koji je protestirao: "Gospodaru, radili smo cijelu noć i ništa nismo uhvatili". No, kao i obično, popustio je Isusovim poticajima, a iznenadna velika zamka ostavila ga je zapanjenim i emocionalno neuravnoteženim. Ova oseka i oseka ostala je s njim i vjerojatno je bila posljedica njegovog pretjeranog samopouzdanja - osobine koju bi mu Isus pomogao zamijeniti božanskom vjerom.

Upućeni znaju

Ovaj drugi aspekt naziva se intelektualni ponos (elitističko znanje). on će ući 1. Korinćanima 8,1 spomenuto gdje nam je rečeno da se znanje nadima. To radi. Petar je, poput mnogih Židova koji su slijedili Isusa, mislio da znaju sve. Isus je očito bio očekivani Mesija, pa je bilo prirodno da će ispuniti proročanstva o nacionalnoj veličini i imenovanju Židova za vrhovne vođe u kraljevstvu koje su proroci navijestili.

Među njima je uvijek postojala napetost oko toga tko će biti najveći u Božjem kraljevstvu. Isus im je probudio apetit obećavši im dvanaest budućih prijestolja. Ono što nisu znali je da je to bila daleka budućnost. Sada u njezino vrijeme, Isus je došao dokazati da je Mesija i ispuniti ulogu Božjeg sluge koji pati (Izaija 53). Ali Petru je, kao i ostalim učenicima, nedostajala ova suptilnost. Mislio je da sve zna. Odbacio je najave (o mukama i uskrsnuću) Isusa jer su bile u suprotnosti s njegovim znanjem (Marko 8,31-33), i usprotivio se Isusu. Zbog toga je dobio ukor: "Odlazi od mene, sotono!"
Peter je bio u krivu. Pogriješio je s informacijama koje je imao. Zbrojio je 2 i 2 i dobio 22, kao i mnogi od nas.

One noći kada je Isus uhićen, takozvani vjerni učenici još uvijek su raspravljali o tome tko će biti najveći u Božjem kraljevstvu. Nisu ni slutili kakva ih strašna tri dana čekaju. Petar je bio jedan od zaslijepljenih učenika i isprva je odbio dopustiti Isusu da mu opere noge kao primjer poniznosti (Ivan 13). Ponos znanja to može. Pokazuje se kada mislimo da sve znamo kada čujemo hutbu ili obavimo ibadet. Važno je to prepoznati, jer je to dio smrtonosnog ponosa koji nosimo u sebi.

Ponosan na svoj položaj

Petar i rani učenici suočili su se sa svojom arogancijom kada su zamjerili Jakovljevoj i Ivanovoj majci što je za svoje sinove tražila najbolje mjesto uz Isusa u Božjem kraljevstvu (Matej 20,20-24). Naljutili su se jer su bili uvjereni da ta mjesta trebaju biti njihova. Petar je bio priznati vođa grupe i bio je zabrinut što se činilo da Isus ima posebnu naklonost prema Ivanu (Ivan 2 Kor1,20-22). Ova vrsta politike među kršćanima raširena je u Crkvi. Ona je odgovorna za neke od najgorih pogrešaka koje je počinila kršćanska crkva kroz povijest. Pape i kraljevi borili su se za prevlast u srednjem vijeku, anglikanci i prezbiterijanci međusobno su se ubijali u 16. stoljeću, a neki ekstremni protestanti i dan danas gaje duboke sumnje prema katolicima.

To ima neke veze s religijom, koja se primarno odnosi na približavanje beskonačnom, na stupanje u dodir s krajnjim stvarima, u našim umovima na "Volim Boga više od tebe, pa sam mu bliži od svih ostalih" može propasti. Tako ponos na vlastiti položaj često ustupa mjesto ponosu broj četiri, ponosu u liturgiji. Zapadna i Istočna Crkva imale su mnoge podjele tijekom godina, a jedna od njih bila je oko pitanja treba li se u sakramentu koristiti kvasni ili beskvasni kruh. Te su podjele kroz povijest kaljale ugled Crkve, jer prosječan građanin ovu raspravu doživljava kao polemiku oko pitanja "Moj domaćin bolji od tvoga". Čak i danas neke protestantske skupine slave Gospodnju večeru jednom tjedno, druge jednom mjesečno, a treće je uopće odbijaju slaviti jer simbolizira jedinstveno tijelo, što po njima nije istina.

In 1. Timotej 3,6 Crkve su upozorene da ne zarede nekoga novoga za vjeru da se ne bi nadimao i pao pod đavlov sud. Čini se da ovo pozivanje na đavla ponos čini "iskonskim grijehom" jer je natjeralo đavla da napuha njegovo samopoštovanje do te mjere da se suprotstavi Božjem planu. Jednostavno nije mogao odoljeti da ne bude sam svoj šef.

Ponos je nezrelost

Ponos je ozbiljan posao. On nas tjera da precjenjujemo svoje sposobnosti. Ili duboko u nama hrani želju da se osjećamo dobro u sebi tako što ćemo se uzdići iznad drugih. Bog mrzi ponos jer zna da može utjecati na naš odnos s njim i s drugima (Izreke 6). Peter je imao veliku dozu toga, kao i svi mi. Ponos nas može namamiti u krajnju duhovnu zamku činjenja ispravnih stvari iz pogrešnih razloga. Upozoreni smo da bismo mogli spaliti čak i svoja tijela iz tajnog ponosa samo kako bismo drugima pokazali koliko smo pravedni. To je duhovna nezrelost i patetična sljepoća iz važnog razloga. Svaki iskusni kršćanin zna da nije svejedno kako izgledamo u očima naroda da bismo se opravdali pred Posljednjim sudom. Ne. Važno je što Bog misli o nama, a ne što misle drugi ljudi oko nas. Kada to prepoznamo, možemo stvarno napredovati u kršćanskom životu.

To je bila tajna Petrove nevjerojatne službe u Djelima apostolskim. Razumio je. Incident u noći Isusova uhićenja konačno je doveo starca Petra do sloma. Izašao je i gorko zaplakao jer je konačno mogao povratiti tu otrovnu smjesu zvanu ponos ega. Stari je Peter doživio gotovo smrtonosni kolaps. Pred njim je još bio dug put, ali došao je do prekretnice u svom životu.

Može se reći i za nas. Dok se približavamo obilježavanju Isusove žrtvene smrti, sjetimo se da, poput Petra, možemo postati novi svojom slomljenošću. Zahvaljujmo Bogu za Petrov primjer i ljubav našeg strpljivog, dalekovidnog Učitelja.

Neil Earle