Bog je ...

Bog je 372Kad biste mogli Bogu postaviti pitanje; koji bi to bio? Možda "velika": prema tvojoj sudbini? Zašto ljudi moraju patiti? Ili mala, ali hitna: Što se dogodilo s mojim psom koji je pobjegao od mene kad sam imao deset godina? Što da sam se oženio svojom dragom iz djetinjstva? Zašto je Bog učinio nebo plavim? Ili ste ga možda samo htjeli pitati: Tko ste vi? ili što si ti ili što želiš Odgovor na to vjerojatno bi odgovorio na većinu drugih pitanja. Tko je i što je Bog i što želi osnovna su pitanja o njegovom biću, njegovoj naravi. Sve ostalo je njime određeno: zašto je svemir takav kakav jest; tko smo mi kao ljudi; zašto je naš život takav kakav je i kako ga trebamo oblikovati. Originalna zagonetka o kojoj su svi već razmišljali. Na to možemo dobiti odgovor, barem djelomično. Možemo početi shvaćati prirodu Boga. Doista, koliko god nevjerojatno zvučalo, možemo sudjelovati u božanskoj prirodi. Kroz koji? Kroz Božju samoobjavu.

Mislioci svih vremena napravili su najrazličitije slike Boga. Ali Bog nam se otkriva kroz svoje stvaranje, po svojoj riječi i po svome Sinu Isusu Kristu. On nam pokazuje tko je, što je, što radi, čak, donekle, i zašto to radi. Također nam govori kakav odnos trebamo imati s njim i kakav će oblik taj odnos poprimiti na kraju. Osnovni preduvjet svake spoznaje Boga je prijemčiv, ponizan duh. Moramo poštovati Božju riječ. Tada nam se Bog otkriva (Izaija 66,2), i naučit ćemo voljeti Boga i njegove putove. "Tko mene ljubi", kaže Isus, "držat će moju riječ, i moj će ga Otac ljubiti, i mi ćemo k njemu doći i živjeti s njim" (Iv 14,23). Bog se želi nastaniti s nama. Ako to učini, uvijek ćemo dobiti jasnije odgovore na svoja pitanja.

1. U potrazi za Vječnim

Od pamtivijeka čovjek se bori da pojasni svoje podrijetlo, svoje biće i svoj smisao života. Ta ga borba obično dovodi do pitanja o tome postoji li Bog i koje je njegovo vlastito biće. U isto vrijeme, čovjek je došao do najrazličitijih slika i ideja.

Vijugave staze natrag u Eden

Drevna ljudska želja za interpretacijom bića ogleda se u raznim građevinama religijskih ideja koje postoje. Iz mnogih pravaca nastojalo se približiti podrijetlu ljudskog postojanja, a time i pretpostavljenom vodiču ljudskog života. Nažalost, čovjekova nesposobnost da u potpunosti shvati duhovnu stvarnost dovela je samo do kontroverze i daljnjih pitanja:

  • Pantheisti vide Boga kao sve sile i zakone iza kozmosa. Oni ne vjeruju u osobnog Boga i tumače dobro kao zlo kao božansko.
  • Politeisti vjeruju u mnoga božanska bića. Svaki od tih bogova može pomoći ili povrijediti, ali nitko nema apsolutnu moć. Stoga se svi moraju obožavati. Politeističke su bile ili su mnoga bliskoistočna i grčko-rimska uvjerenja kao i kult duha i predaka mnogih plemenskih kultura.
  • Teisti vjeruju u osobnog Boga kao podrijetla, održavatelja i središta svih stvari. Ako je postojanje drugih bogova u osnovi isključeno, to je monoteizam, jer se pokazuje u čistom obliku u vjeri patrijarha Abrahama. Abraham priziva tri svjetske religije: judaizam, kršćanstvo i islam.

Postoji li bog?

Svaka kultura u povijesti je razvila više ili manje snažan osjećaj Božjeg postojanja. Skeptik koji niječe Boga uvijek je imao teškoća. Ateizam, nihilizam, egzistencijalizam - sve su to pokušaji tumačenja svijeta bez svemoćnog Stvoritelja koji određuje što je dobro, a što zlo. Te i slične filozofije u konačnici ne daju zadovoljavajući odgovor. Na neki način, oni zaobilaze suštinsko pitanje. Ono što doista želimo shvatiti je kakvo biće Stvoritelj ima, što namjerava i što treba da se dogodi kako bismo mogli živjeti u skladu s Bogom.

2. Kako nam se Bog otkriva?

Stavite se hipotetski na Božje mjesto. Napravili su sve, uključujući ljude. Napravio si čovjeka na svoju sliku (1. Mojsije 1,26-27) i dali mu sposobnost da razvije poseban odnos s vama. Ne biste li onda i vi ljudima rekli nešto o sebi? Reci mu što želiš od njega? Pokažite mu kako ući u odnos s Bogom kakav želite? Svatko tko pretpostavlja da je Bog nespoznatljiv, pretpostavlja da se Bog iz nekog razloga skriva od svog stvorenja. Ali Bog nam se otkriva: u svom stvaranju, u povijesti, u Bibliji i po svome Sinu Isusu Kristu. Razmotrimo što nam Bog pokazuje kroz svoja djela samootkrivanja.

Stvaranje otkriva Boga

Može li se netko diviti velikom kozmosu i ne htjeti priznati da Bog postoji, da on drži svu moć u svojim rukama, da dopušta da prevladaju red i sklad? Rimljanima 1,20: "Jer nevidljivo biće Božje, to je njegova vječna moć i božanstvo, vidljivo je iz njegovih djela od stvaranja svijeta, ako ih netko opazi." Pogled na nebo začudio je kralja Davida da se Bog bavi nečim tako beznačajnim kao što je čovjek: „Kad vidim nebo, djelo tvojih prstiju, mjesec i zvijezde koje si pripremio: što je čovjek na koga misliš njega i djeteta čovječjega da se brineš o njemu?" (Psalam 8,4-5.).

Poznata je i velika kontroverza između Joba i Boga koji sumnja. Bog mu pokazuje svoja čuda, dokaz njegovog neograničenog autoriteta i mudrosti. Ovaj susret Joba ispunjava poniznošću. Božji se govori mogu pročitati u Knjizi o Jobu od 38. do 4. stoljeća1. Poglavlje. Vidim, priznaje Job, da možeš sve i ništa što si naumio nije ti preteško. Zato sam nerazborito govorio, što mi je previsoko i ne razumijem... Od tebe sam čuo samo iz druge ruke; ali sada te je moje oko vidjelo" (Job 42,2-3,5). Iz stvaranja ne samo da vidimo da Bog postoji, nego iz njega vidimo i crte njegovog bića. Rezultat je da planiranje u svemiru pretpostavlja planera, prirodni zakon pretpostavlja zakonodavca, očuvanje svih bića pretpostavlja uzdržavatelja, a postojanje fizičkog života pretpostavlja davatelja života.

Božji plan za čovjeka

Što je Bog namjeravao kad je sve stvorio i dao nam život? Pavao je objasnio Atenjanima: "... od jednog čovjeka stvorio je cijeli ljudski rod da borave na cijeloj zemlji, i odredio koliko dugo trebaju postojati i u kojim granicama trebaju živjeti kako bi tražili Bože. mogu li ga osjetiti i pronaći; i doista, nije daleko od svakoga od nas, jer u njemu živimo, tkamo i jesmo; kao što su i neki pjesnici među vama rekli: Mi smo od njegova naraštaja" (Dj 17: 26-28). Ili jednostavno, kao što Johannes piše, da "volimo jer je on prvi volio nas" (1. Johannes 4,19).

Povijest otkriva Boga

Skeptici pitaju: „Ako postoji Bog, zašto se ne pokaže svijetu?" I „Ako je stvarno svemoguć, zašto dopušta zlo?" Prvo pitanje pretpostavlja da se Bog nikada nije pokazao čovječanstvu. A drugo, da je otupio od ljudske nevolje ili barem po tom pitanju ništa ne čini. Povijesno gledano i Biblija sadrži brojne povijesne zapise, obje pretpostavke nisu održive. Od vremena prve ljudske obitelji Bog je često dolazio u izravan kontakt s ljudima. Ali ljudi obično ne žele znati ništa o njima!

Izaija piše: "Zaista, ti si skriveni Bog..." (Izaija 45,15). Bog se često „skriva“ kada mu ljudi svojim mislima i djelima pokažu da ne žele imati ništa s njim ili s njegovim putovima. Izaija kasnije dodaje: „Gle, ruka Gospodnja nije prekratka da ne može pomoći, i uši mu nisu postale tvrde da ne može čuti, nego te tvoji dugovi odvajaju od Boga i skrivaju tvoje grijehe svoje lice pred tobom , da ne budete uslišani“ (Izaija 59,1-2.).

Sve je počelo s Adamom i Evom. Bog ih je stvorio i stavio u rascvjetani vrt. A onda joj se izravno obratio. Znali ste da je on tamo. Pokazao im je kako da se odnose prema njemu. Nije ih prepustio sami sebi, Adam i Eva su morali napraviti izbor. Morali su odlučiti žele li se klanjati Bogu (simbolički: jesti sa drveta života) ili zanemariti Boga (simbolično: jesti sa drveta spoznaje dobra i zla). Izabrali ste pogrešno stablo (1. Mojsije 2 i 3). Međutim, često se zanemaruje činjenica da su Adam i Eva znali da su bili neposlušni Bogu. Osjećali su se krivima. Sljedeći put kada je Stvoritelj došao razgovarati s njima, čuli su: "Gospodin Bog hoda po vrtu kad se dan ohladio. A Adam i njegova žena sakrili su se pod drvećem od pogleda Gospodina Boga u vrtu" (1. Mojsije 3,8).

Pa tko se skrivao? Ne bog! Ali ljudi pred Bogom. Željeli su distancu, odvojenost između njega i njega. I tako je ostalo od tada. Biblija je puna primjera kako je Bog pružao ruku pomoći čovječanstvu i kako je čovječanstvo isticalo tu ruku. Noa, "propovjednik pravednosti" (2. Petra 2:5), proveo je cijelo stoljeće upozoravajući svijet na Božji sud. Svijet nije čuo i utopio se u poplavi. Grešnu Sodomu i Gomoru uništila je vatrena oluja čiji se dim dizao kao svjetionik "kao dim iz peći" (1. Mojsije 19,28). Čak ni ovaj nadnaravni ispravak nije učinio svijet boljim. Većina Starog zavjeta opisuje Božje postupke prema izabranom narodu Izraela. Ni Izrael nije htio slušati Boga. "...ne daj Bog da s nama razgovara", vikali su ljudi (2. Mojsije 20,19).

Bog je također intervenirao u sreću velikih sila kao što su Egipat, Niniva, Babion i Perzija. Često je izravno razgovarao s najvišim vladarima. Ali svijet je kao cjelina ostao nepokolebljiv. Što je još gore, mnoge su sluge Božje okrutno ubijene od strane onih kojima su htjeli prenijeti Božju poruku. Hebrejima 1:1-2 konačno nam kaže: "Nakon što je Bog mnogo puta i na mnogo načina govorio ocima po prorocima, u ove posljednje dane govorio nam je po Sinu..." Isus Krist je došao na svijet da propovijeda evanđelje spasenja i kraljevstva Božjega. Proizlaziti? "On bijaše u svijetu i svijet po njemu postade, ali ga svijet ne pozna" (Ivan 1,10). Susret sa svijetom donio mu je smrt.

Isus, utjelovljeni Bog, izrazio je Božju ljubav i suosjećanje za svoje stvorenje: "Jeruzaleme, Jeruzaleme, ti ubijaš proroke i kamenuješ one koji su ti poslani! Koliko sam puta htio sabrati tvoju djecu kao što kokoš skuplja svoje piliće pod svoja krila; a ti nisi htio!" (Matej 23,37). Ne, Bog ne ostaje podalje. Otkrio se u povijesti. Ali većina ljudi je zatvorila oči pred njim.

Biblijski svjedok

Biblija nam pokazuje Boga na sljedeće načine:

  • Samoizjave Boga o njegovoj prirodi
    Tako on otkriva u 2. Mojsije 3,14 njegovo ime Mojsiju: ​​"Bit ću ono što ću biti." Mojsije je ugledao gorući grm koji vatra nije izgorjela. U to ime on se dokazuje kao biće i živo biće za sebe. Daljnji aspekti njegova bića otkriveni su u njegovim drugim biblijskim imenima. Bog je zapovjedio Izraelcima: "Zato budite sveti, jer sam ja svet" (3. Mojsije 11,45). Bog je svet. U Izaiji 55:8 Bog nam jasno kaže: "... moje misli nisu vaše misli, i vaši putovi nisu moji putovi..." Bog živi i djeluje na višem planu od nas. Isus Krist je bio Bog u ljudskom obliku. On sebe opisuje kao "svjetlo svijeta" (Ivan 8), kao "ja sam" koji je živio prije Abrahama (stih 12), kao "vrata" (Ivan 10,9), kao "dobri pastir" (stih 11) i kao "put i istina i život" (Ivan 14,6).
  • Božje izjave o njegovu radu
    Djelovanje pripada biti, odnosno proizlazi iz nje. Izjave o činjenju stoga nadopunjuju izjave o biću. Činim "svjetlo... i stvaram tamu", kaže Bog o sebi u Izaiji 45,7; Dajem "Mir ... i stvorite nesreću. Ja sam Gospodin koji čini sve ovo." Bog je stvorio sve što jest. I on gospodari stvorenim. Bog također predviđa budućnost: "Ja sam Bog, i nitko drugi, Bog koji nije ništa sličan. Od početka sam naviještao ono što će doći poslije, a prije toga ono što se još nije dogodilo. Kažem: Ono što radim odlučio sam desiti se, i što god naumim učiniti, učinit ću" (Izaija 46,9-10). Bog voli svijet i poslao je svoga Sina da mu donese spasenje. "Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina da svi koji vjeruju u njega ne poginu, nego da imaju život vječni" (Ivan 3,16). Bog po Isusu dovodi djecu u svoju obitelj. U Otkrivenju 21,7 čitamo: "Tko pobijedi, sve će to naslijediti, a ja ću biti njegov Bog, a on će biti moj sin". O budućnosti Isus kaže: „Evo, dolazim uskoro, i moja nagrada sa mnom, da dam svakome kao što su njegova djela“ (Otkrivenje 2 Kor.2,12).
  • Izjave ljudi o Božjoj prirodi
    Bog je oduvijek bio u kontaktu s ljudima koje je odabrao da provode njegovu volju. Mnogi od tih slugu ostavili su nam pojedinosti o Božjoj naravi u Bibliji. "...Gospod je Bog naš, samo Gospodin", kaže Mojsije (5. Mojsije 6,4). Samo je jedan Bog. Biblija zagovara monoteizam. (Pogledajte treće poglavlje za više detalja). Od mnogih izjava psalmista o Bogu samo ova: "Jer tko je Bog ako ne Gospodin, ili stijena ako ne naš Bog?" (Psalam 18,32). Samo Bog je dužan obožavati, i on jača one koji ga štuju. U Psalmima postoji obilje uvida u Božju narav. Jedan od najutješnijih stihova u Svetom pismu je 1. Johannes 4,16: "Bog je ljubav..." Važan uvid u Božju ljubav i njegovu visoku volju za ljude nalazi se u 2. Petar 3:9: "Gospodin... ne želi da se itko izgubi, nego da svatko nađe pokajanje." Koja je Božja najveća želja za nas, njegova stvorenja, njegovu djecu? Da ćemo biti spašeni. I Božja Riječ mu se ne vraća prazna – ostvarit će ono što je namjeravano (Izaija 55,11). Spoznaja da nas Božja namjera jest i da je sposobna spasiti trebalo bi nam dati veliku nadu.
  • Biblija sadrži izjave ljudi o Božjim djelima
    Bog "visi zemlju iznad ničega", kaže Job 26,7 kraj. On usmjerava sile koje određuju putanju i rotaciju Zemlje. U njegovoj su ruci život i smrt za stanovnike zemlje: "Ako sakriješ svoje lice, uplašeni su; ako im oduzmeš dah, oni prolaze i ponovo postaju prah. i stvaraš nove u obliku zemlje" (Psalam 104,29-30). Ipak, Bog, premda svemogući, kao Stvoritelj pun ljubavi stvorio je čovjeka na svoju sliku i dao mu vlast nad zemljom (1. Mojsije 1,26). Kada je vidio da se zlo proširilo na zemlju, "požalio je što je stvorio ljude na zemlji, i bio je tužan u svom srcu" (1. Mojsije 6,6). Odgovorio je na zloću svijeta poslavši potop koji je progutao cijelo čovječanstvo osim Noe i njegove obitelji (1. Mojsije 7,23). Bog je kasnije pozvao patrijarha Abrahama i sklopio s njim savez kojim će se blagosloviti "svi naraštaji zemlje" (1. Mojsije 12,1-3) već se spominje Isus Krist, Abrahamov potomak. Kada je formirao narod Izraela, Bog ih je čudesno proveo kroz Crveno more i uništio egipatsku vojsku: "...konja i čovjeka bacio je u more" (2. Mojsije 15,1). Izrael je prekršio svoj sporazum s Bogom i dopustio da se slome nasilje i nepravda. Stoga je Bog dopustio da naciju napadnu strani narodi i na kraju odveden iz Obećane zemlje u ropstvo (Ezekiel 22,23-31). Ipak, milosrdni Bog je obećao da će poslati Spasitelja svijetu da sklopi vječni savez pravednosti sa svima onima koji se kaju za svoje grijehe, Izraelcima i ne-Izraelcima9,20-21). I konačno je Bog zapravo poslao svog Sina Isusa Krista. Isus je izjavio: “Jer ovo je volja moga Oca da tko god vidi Sina i vjeruje u njega, ima život vječni; i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan” (Ivan 6). Bog je jamčio: "...koji zazove ime Gospodnje, bit će spašen" (Rimljanima 10,13).
  • Danas Bog ovlašćuje svoju crkvu da propovijeda evanđelje kraljevstva "po cijelom svijetu za svjedočanstvo svim narodima".4,14). Na dan Pedesetnice nakon uskrsnuća Isusa Krista, Bog je poslao Duha Svetoga da ujedini Crkvu u tijelo Kristovo i da kršćanima objavi otajstva Božja (Djela apostolska 2,1-4.).

Biblija je knjiga o Bogu i ljudskom odnosu s njim. Vaša nas poruka poziva na cjeloživotno istraživanje, da naučimo više o Bogu, što je on, što radi, što želi, što planira. Ali nitko ne može shvatiti savršenu sliku Božje stvarnosti. Pomalo obeshrabren svojom nesposobnošću da shvati Božju puninu, Ivan završava svoj izvještaj o Isusovom životu riječima: "Isus je učinio mnogo drugih stvari. Ali ako se jedna stvar za drugom treba zapisivati, tako, Vjerujem da svijet ne bi shvatio knjige koje treba napisati“ (Ivan 21,25).

Ukratko, Biblija pokazuje Boga kao

• biti u sebi

• bez vremenskih ograničenja

• nevezano za prostorne granice

• svemogući

• sveznajući

• transcendentno (stoji iznad svemira)

• imanentna (zaokupljena svemirom).

Ali što je točno Bog?

Profesor vjeronauka jednom je pokušao svojoj publici dati bližu ideju o Bogu. Zamolio je učenike da se uhvate za ruke u veliki krug i zatvore oči. “Sada se opusti i predstavi se Bogu”, rekao je. "Pokušajte zamisliti kako izgleda, kako bi moglo izgledati njegovo prijestolje, kako bi mu mogao zvučati glas, što se događa oko njega." Zatvorenih očiju, ruku pod ruku, učenici su dugo sjedili u svojim stolicama i sanjali slike Boga. "Tako?" upitao je profesor. "Vidiš li ga? Svatko od vas sada treba imati na umu neku sliku. Ali", nastavi profesor, to nije Bog! Ne! istrgnuo ju je iz njezinih misli. "To nije Bog! Ne možemo ga u potpunosti shvatiti svojim intelektom! Nitko ne može shvatiti Boga u potpunosti, jer Bog je Bog, a mi smo samo fizička i ograničena bića." Vrlo dubok uvid. Zašto je tako teško definirati tko je i što je Bog? Glavna prepreka leži u ograničenosti koju spominje taj profesor: Čovjek sva svoja iskustva stvara kroz svojih pet osjetila, a cijelo naše lingvističko razumijevanje je prilagođeno tome. Bog je, s druge strane, vječan. On je beskonačan. On je nevidljiv. Ipak, možemo dati smislene izjave o Bogu iako smo ograničeni našim fizičkim osjetilima.

Duhovna stvarnost, ljudski jezik

Bog se indirektno otkriva u stvaranju. Često je intervenirao u svjetsku povijest. Njegova Riječ, Biblija, govori nam više o njemu. Također se pojavio nekim ljudima u Bibliji na mnogo načina. Ipak, Bog je duh, cijela njegova punina ne može se smatrati, dotaknuti, osjetiti mirisom. Biblija nam daje istinu o Božjem shvaćanju pomoću pojmova koje fizička bića mogu shvatiti u njihovom fizičkom svijetu. Ali te riječi nisu u stanju u potpunosti prenijeti Boga.

Na primjer, Biblija Boga naziva "stijena" i "dvorac" (Psalam 18,3), "Štit" (Psalam 144,2), „vatra proždire“ (Hebrejima 12,29). Znamo da Bog ne odgovara doslovno ovim fizičkim stvarima. Oni su simboli koji nas, na temelju onoga što je ljudski uočljivo i razumljivo, približavaju važnim aspektima Boga.

Biblija Bogu čak pripisuje ljudski oblik, što otkriva aspekte njegovog karaktera i odnosa s čovjekom. Odlomci opisuju Boga s tijelom (Filipljanima 3:21); jedna glava i jedna kosa (Otkrivenje 1,14); lice (1. Mojsije 32,31; 2. Mojsije 33,23; Otkrivenje 1:16); Oči i uši (5. Mojsije 11,12; Psalam 34,16; Bogojavljenje 1,14); nos (1. Mojsije 8,21; 2. Mojsije 15,8); Usta (Matej 4,4; Bogojavljenje 1,16); Usne (Job 11,5); Glas (Psalam 68,34; Bogojavljenje 1,15); Jezik i dah (Izaija 30,27:28-4); Ruke, šake i prsti (Psalam 4,3-4; 89,14; Hebrejima 1,3; 2. Kronika 18,18; 2. Mojsije 31,18; 5. Mojsije 9,10; Psalam 8:4; Bogojavljenje 1,16); Ramena (Izaija 9,5); Grudi (otkrivenje 1,13); Premjestiti (2. Mojsije 33,23); Kukovi (Ezekiel 1,27); Stopala (Psalam 18,10; Bogojavljenje 1,15).

Kada govori o našem odnosu s Bogom, Biblija često koristi jezik preuzet iz ljudskog obiteljskog života. Isus nas uči moliti: "Oče naš, koji si na nebesima!" (Matej 6,9). Bog želi utješiti svoj narod kao što majka tješi svoju djecu (Izaija 66,13). Isus se ne stidi svoje izabrane nazvati svojom braćom (Hebrejima 2,11); on je njezin najstariji brat, prvorođenac (Rim 8,29). U Otkrivenju 21,7 Bog obećava: "Onaj tko pobijedi, baštinit će sve, a ja ću biti njegov Bog, a on će biti moj sin." Da, Bog poziva kršćane na obiteljsku vezu sa svojom djecom. Biblija opisuje tu vezu u razumijevanju koje ljudi mogu shvatiti. Ona slika najvišu duhovnu stvarnost koja bi se mogla nazvati impresionističkom. To nam ne daje puni opseg buduće slavne duhovne stvarnosti. Radost i slava konačnog odnosa s Bogom kao Njegovom djecom daleko je veća nego što naš ograničeni rječnik može izraziti. Pa reci nam 1. Johannes 3,2: "Dragi, mi smo već Božja djeca; ali još nije otkriveno što ćemo biti. Ali znamo: kad to postane očito, bit ćemo poput njega; jer ćemo ga vidjeti kakav jest." U uskrsnuću, kada dođe punina spasenja i kraljevstvo Božje, konačno ćemo Boga upoznati „potpuno“. "Sada vidimo tamnu sliku kroz ogledalo", piše Paul, "ali onda licem u lice. Sada znam dio po dio; ali tada ću vidjeti kako sam poznat" (1. Korinćanima 13,12).

"Tko me vidi, vidi oca"

Božja samoobjava, kao što smo vidjeli, dolazi kroz stvaranje, povijest i Sveto pismo. Osim toga, Bog se objavio čovjeku kroz činjenicu da je i sam postao čovjekom. Postao je poput nas i živio je, služio i poučavao među nama. Isusov dolazak bio je najveći Božji čin samootkrivanja. „I riječ je tijelom postala (Ivan 1,14). Isus se oslobodio božanskih povlastica i postao ljudsko biće, potpuno čovjek. Umro je za naše grijehe, uskrsnuo je od mrtvih i organizirao svoju Crkvu. Kristov dolazak bio je šok za ljude njegovog vremena. Zašto? Jer njihova slika Boga nije bila dovoljno daleko, kao što ćemo vidjeti u sljedeća dva poglavlja. Ipak, Isus je rekao svojim učenicima: "Tko vidi mene, vidi Oca!" (Ivan 14:9). Ukratko: Bog se objavio u Isusu Kristu.

3. Nema boga osim mene

Judaizam, kršćanstvo, islam. Sve tri svjetske religije Abrahama nazivaju ocem. Abraham se od svojih suvremenika razlikovao na jedan važan način: štovao je samo jednog Boga - istinskog Boga. Monoteizam, odnosno vjerovanje da postoji samo jedan Bog, označava polazište prave religije.

Abraham je obožavao pravog Boga Abraham nije rođen u monoteističkoj kulturi. Stoljećima kasnije Bog opominje drevni Izrael: "Vaši očevi živjeli su s druge strane rijeke Eufrat, Terah, Abraham i Nahorov otac, i služili drugim bogovima. Tako sam uzeo tvog oca Abrahama s druge strane rijeke i pustio ga da luta po cijeloj zemlji Kanaana i budi brojniji Rod...“ (Jošua 24,2-3.).

Prije svog poziva od Boga, Abraham je živio u Uru; njegovi su preci vjerojatno živjeli u Haranu. Na oba mjesta štovali su se mnogi bogovi. U Uru je, na primjer, postojao veliki zigurat posvećen sumerskom bogu mjeseca Nanni. Drugi hramovi u Uru služili su kultovima Ana, Enlila, Enkija i Ningala. Bog Abraham je pobjegao iz ovog politeističkog svijeta vjere: "Izađi iz svoje domovine i od svojih rođaka i iz kuće svog oca u zemlju koju želim pokazati ti. A ja želim od vas učiniti sjajan narod... "(1. Mojsije 12,1-2.).

Abraham je poslušao Boga i otišao (r. 4). U određenom smislu, Božji odnos s Izraelom započeo je u ovom trenutku: kada se otkrio Abrahamu. Bog je sklopio savez s Abrahamom. Kasnije je obnovio savez s Abrahamovim sinom Izakom, a kasnije još s Izakovim sinom Jakovom. Abraham, Izak i Jakov štovali su jedinog pravog Boga. To ih je također činilo drugačijima od svojih bliskih rođaka. Laban, unuk Nahora, Abrahamova brata, još je poznavao kućne bogove (idole) (1. Mojsije 31,30-35.).

Bog spašava Izrael od egipatskog idolopoklonstva

Desetljećima kasnije, Jakov (preimenovan u Izrael) nastanio se u Egiptu sa svojom djecom. Izraelova djeca ostala su u Egiptu nekoliko stoljeća. I u Egiptu je bio izražen politeizam. Leksikon Biblije (Eltville 1990) piše: "Religija [Egipat] je konglomerat pojedinačnih nomos religija, kojima se pojavljuju brojna božanstva koja su uvedena iz inozemstva (Baal, Astarte, mrzovoljni Bes), bez obzira na proturječnosti između razne ideje koje su nastale... Na zemlji se bogovi ugrađuju u životinje prepoznatljive po određenim znakovima“ (str. 17-18).

U Egiptu su sinovi Izraelovi rasli, ali su pali u ropstvo Egipćana. Bog se otkrio u nizu djela koja su dovela do izbavljenja Izraela iz Egipta. Zatim je sklopio savez s izraelskim narodom. Kao što ovi događaji pokazuju, Božje samootkrivanje čovjeku oduvijek je bilo monoteističko. On se Mojsiju objavljuje kao Bog Abrahama, Izaka i Jakova. Ime koje sebi daje ("Ja ću biti" ili "Ja sam", 2. Mojsije 3,14), sugerira da drugi bogovi ne postoje na način na koji Bog postoji. Bog je. Nisi!

Budući da faraon ne želi osloboditi Izraelce, Bog ponižava Egipat s deset zala. Mnoge od ovih pošasti odmah pokazuju nemoć egipatskih bogova. Na primjer, jedan od egipatskih bogova ima žablju glavu. Božja kuga žabe čini kult ovog boga smiješnim.

Čak i nakon što je vidio strašne posljedice deset zala, faraon odbija pustiti Izraelce. Tada Bog uništava egipatsku vojsku u moru (2. Mojsije 14,27). Ovaj čin pokazuje nemoć egipatskog boga mora. Pjevajući pobjedničke pjesme (2. Mojsije 15,1-21), sinovi Izraelovi hvale svog Svemogućeg Boga.

Istinski Bog je ponovno pronađen i izgubljen

Iz Egipta Bog vodi Izraelce na Sinaj, gdje sklapaju savez. U prvoj od deset zapovijedi Bog naglašava da obožavanje pripada samo njemu: "Nemoj imati drugih bogova osim mene" (2. Mojsije 20,3:4). U drugoj zapovijedi zabranjuje sliku i idolopoklonstvo (stihovi 5). Mojsije opet i opet opominje Izraelce da ne podlegnu idolopoklonstvu (5. Mojsije 4,23-26.; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). On zna da će Izraelci biti u iskušenju da slijede kanaanske bogove kada dođu u obećanu zemlju.

Molitveno ime Sh'ma (hebrejski, "Čuj!", nakon prve riječi ove molitve) izražava Izraelovu predanost Bogu. Počinje ovako: "Čuj, Izraele, Gospod je Bog naš, Gospod jedini. I ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, svom dušom svojom i svom snagom svojom" (5. Mojsije 6,4-5). Međutim, Izrael se više puta zaljubljuje u kanaanske bogove, uključujući EI (standardno ime koje se također može primijeniti na pravog Boga), Baala, Dagona i Asthoreth (drugo ime za božicu Astartu ili Ištar). Baalov kult posebno je zavodljiv za Izraelce. Kada su kolonizirali zemlju Kanaan, ovise o dobrim žetvama. Baal, bog oluje, štuje se u obredima plodnosti. Međunarodna standardna biblijska enciklopedija: "Budući da se usredotočuje na plodnost zemlje i životinja, kult plodnosti je morao uvijek imati privlačan učinak na društva poput drevnog Izraela, čije je gospodarstvo bilo pretežno ruralno" (svezak 4, str. 101).

Božji proroci opominju Izraelce da se pokaju od svog otpadništva. Ilija pita narod: "Dokle šepate na obje strane? Ako je Gospodin Bog, slijedite ga, ali ako je Baal, slijedite ga" (1. Kraljevi 18,21). Bog uslišava Ilijinu molitvu da dokaže da je on jedini. Narod prepoznaje: "Gospodin je Bog, Gospodin je Bog!" (39. stih).

Bog se ne otkriva samo kao najveći od svih bogova, već kao jedini Bog: "Ja sam Gospodin, i nitko drugi, nijedan bog nije izvan njega" (Izaija 45,5). I: "Bog nije stvoren prije mene, pa neće biti nikoga poslije mene. Ja, ja sam Gospodin, i osim mene nema Spasitelja" (Izaija 43,10-11.).

Judaizam - strogo monoteistički

Židovska religija Isusova vremena nije bila niti henoteistička (pretpostavljajući mnoge bogove, ali smatrajući jednog najvećim) niti monojatrijska (dopuštajući samo kult jednog boga, ali smatrajući da postoje drugi), već strogo monoteistička (vjerujući da postoji samo jedan Bog). Prema Teološkom rječniku Novog zavjeta, Židovi su bili ujedinjeni ni u čemu drugom nego u svojoj vjeri u jednog Boga (Vozum 3, str. 98).

Do danas je izgovaranje Sh'ma sastavni dio židovske religije. Rabin Akiba (umro kao mučenik u 2. Stoljeća naše ere), za koga se kaže da je pogubljen dok je molio Sh'ma, kaže se da je nastavio u svojim mukama 5. Mojsije 6,4 rekao i udahnuo posljednji dah na riječ "sam".

Isus do monoteizma

Kad je pismoznanac upitao Isusa koja je najveća zapovijed, Isus je odgovorio citatom iz Šeme: “Čuj, Izraele, Gospodin Bog naš je jedini Gospodin, i ljubi Gospodina Boga svoga svim srcem svojim, svim srcem svojim. dušom svojom, svim umom svojim i svom snagom svojom" (Marko 12-29). Književnik se slaže: "Učitelju, pravo si rekao! On je samo jedan i nema drugoga osim njega..." (stih 30).

U sljedećem poglavlju vidjet ćemo da Isusov dolazak produbljuje i proširuje sliku Boga novozavjetne crkve. Isus tvrdi da je Božji Sin i istovremeno jedno s Ocem. Isus potvrđuje monoteizam. Teološki rječnik Novoga zavjeta naglašava: „Kroz [Novozavjetnu] kristologiju, ranokršćanski monoteizam se učvršćuje, a ne poljulja... Prema evanđeljima, Isus čak pojačava monoteističku vjeru“ (3. svezak, str. 102.).

Čak mu i Kristovi neprijatelji svjedoče: "Učitelju, znamo da si istinoljubiv i da ne pitaš ni za koga, jer ne poštuješ ugled ljudi, nego učiš pravom putu Božjem" (14. redak). Kao što Sveto pismo pokazuje, Isus je "Krist Božji" (Lk 9,20), "Krist, izabranik Božji" (Luka 23). On je "Božje Jaganjac" (Ivan 1,29) i "Božji kruh" (Johannes 6,33). Isus, Riječ, bio je Bog (Ivan 1,1). Možda se najjasnija monoteistička Isusova izjava može pronaći u Marku 10,17-18. Kad mu se netko obrati s "učitelju dobri", Isus odgovara: "Kako me zoveš dobrim? Nitko nije dobar osim samoga Boga."

Što je rana crkva propovijedala

Isus je zadužio svoju crkvu da propovijeda evanđelje i da uči sve narode (Matej 28,18-20). Stoga je ubrzo propovijedala ljudima koji su bili pod utjecajem politeističke kulture. Kad su Pavao i Barnaba propovijedali i činili čuda u Listri, reakcija stanovnika odavala je njihovo strogo politeističko razmišljanje: „Ali kad su ljudi vidjeli što je Pavao učinio, podigli su glas i povikali u Likaonu: Bogovi su postali poput ljudi i došli su dolje do nas. I nazvali su Barnabu Zeusom i Paulom Hermesom..." (Djela 14,11-12). Hermes i Zeus su bili dva boga iz grčkog panteona. I grčki i rimski panteon bili su dobro poznati u novozavjetnom svijetu, a kult grčko-rimskih bogova je cvjetao. Pavao i Barnaba odgovorili su strastveno monoteistički: "I mi smo smrtni ljudi poput vas i propovijedamo vam evanđelje da se od ovih lažnih bogova obratite živome Bogu, koji je stvorio nebo i zemlju i more i sve što je u njima." (stih 15). Čak i tako, teško su mogli spriječiti ljude da im se žrtvuju.

U Ateni je Pavao pronašao oltare mnogih različitih bogova - čak i oltar s posvetom "Nepoznatom Bogu" (Djela 1.7,23). Koristio je ovaj oltar kao "kuku" za svoju propovijed o monoteizmu Atenjanima. U Efezu je kult Artemide (Dijane) pratila živahna trgovina idolima. Nakon što je Pavao propovijedao jedinog pravog Boga, ta je trgovina splasnula. Zlatar Demetrije, koji je zbog toga pretrpio gubitke, požalio se da "ovaj Pavao poništava, nagovara i govori: Ono što je napravljeno rukama nisu bogovi" (Dj 19). Još jednom Božji sluga propovijeda uzaludnost idola koje je napravio čovjek. Kao i Stari, Novi zavjet proglašava samo jednog pravog Boga. Ostali bogovi nisu.

Nema drugog boga

Pavao jasno govori kršćanima u Korintu da zna "da nema idola na svijetu i boga osim jednoga" (1. Korinćanima 8,4).

Monoteizam određuje i stari i novi zavjet. Abraham, otac vjernika, pozvao je Boga iz politeističkog društva. Bog se otkrio Mojsiju i Izraelu i utemeljio stari savez samo na obožavanju samoga sebe. Poslao je proroke da naglase poruku monoteizma. I na kraju, sam Isus također je potvrdio monoteizam. Novozavjetna crkva koju je osnovao neprestano se borila protiv uvjerenja koja nisu predstavljala čisti monoteizam. Od dana Novog zavjeta, crkva je dosljedno propovijedala ono što je Bog odavno otkrio: samo je jedan Bog, "jedini Gospodin".

4. Bog se objavio u Isusu Kristu

Biblija uči: "Postoji samo jedan Bog." Ne dvije, tri ili tisuću. Samo Bog postoji. Kršćanstvo je monoteistička religija, kao što smo vidjeli u trećem poglavlju. Zato je Kristov dolazak izazvao takvu pomutnju u to vrijeme.

Smetnja za Židove

Po Isusu Kristu, po "sjaju svoje slave i obličju bića", Bog se objavio čovjeku (Hebrejima 1,3). Isus je Boga nazvao svojim Ocem (Matej 10,32-33; Luka 23,34; Ivan 10,15) i rekao: "Ko vidi mene, vidi i oca!" (Ivan 14:9). Iznio je hrabru tvrdnju: “Ja i Otac jedno smo” (Ivan 10:30). Nakon uskrsnuća Toma mu se obratio s "Gospodine moj i Bože moj!" (Ivan 20:28). Isus Krist je bio Bog.

Judaizam to nije mogao prihvatiti. „Gospod je Bog naš, Gospod jedini“ (5. Mojsije 6,4); ova rečenica iz Sh'me dugo je činila temelj židovske vjere. Ali ovdje je došao čovjek s dubokim razumijevanjem Pisma i čudesnih moći koji je tvrdio da je Sin Božji. Neki su ga židovski vođe prepoznali kao učitelja koji dolazi od Boga (Ivan 3,2).

Ali Božji sin? Kako bi jedan jedini Bog mogao biti otac i sin u isto vrijeme? „Zato su ga Židovi još više pokušavali ubiti“, kaže Johannes 5,18, "jer ne samo da je kršio subotu, nego je i rekao da je Bog njegov Otac". Na kraju su ga Židovi osudili na smrt jer je pohulio u njihovim očima: "Tada ga veliki svećenik ponovno upita i reče mu: : Jesi li ti Krist, Sin Blaženog? Ali Isus reče: Ja sam; i vidjet ćete Sina čovječjega gdje sjedi s desne strane sile i dolazi s oblacima nebeskim. Tada veliki svećenik razdere svoju odjeću i reče: "Što nam treba još svjedoka?" Čuli ste blasfemiju. Koja je vaša presuda? Ali svi su ga osudili kao krivca za smrt” (Mk 14,61-64).

Glupost za Grke

Ali čak ni Grci Isusova vremena nisu mogli prihvatiti tvrdnju koju je iznio Isus. Ništa, bilo je njihovo uvjerenje, ne može premostiti jaz između vječnog-nepromjenjivog i prolaznog-materijalnog. I tako su Grci ismijavali sljedeću duboku Ivanovu izjavu: "U početku bijaše riječ, i riječ bijaše u Boga, i Bog bješe riječ... I riječ postade tijelom i nastani se među nama, i vidjesmo slavu njegovu. , slava kao jedinorođeni Sin od Oca, pun milosti i istine“ (Iv. 1,1, 14). To nije dovoljno nevjerojatnog za nevjernika. Ne samo da je Bog postao čovjekom i umro, nego je uskrsnuo od mrtvih i povratio svoju prijašnju slavu7,5). Apostol Pavao je pisao Efežanima da je Bog “uskrsnuo Krista od mrtvih i postavio mu ga s desne strane na nebu” (Efežanima 1:20).

Pavao jasno govori o konsternaciji koju je Isus Krist izazvao kod Židova i Grka: „Budući da svijet, okružen mudrošću Božjom, nije prepoznao Boga po svojoj mudrosti, Bogu se svidjelo da kroz ludost propovijedanja spasi one koji vjeruju u njega , jer Židovi traže znakove i Grci traže mudrost, a mi propovijedamo Krista raspetoga, uvredu za Židove i ludost za Grke"(1. Korinćanima 1,21-23). Samo oni koji su pozvani mogu razumjeti i prigrliti divnu vijest evanđelja, kaže Pavao; "Onima... pozvanima, Židovima i Grcima, propovijedamo Krista kao Božju silu i Božju mudrost. Jer ludost Božja je mudrija od ljudi, a Božja slabost jača je od ljudskih bića" (r. 24-25 ). I u Rimljanima 1,16 uzvikuje Pavao: "... ne stidim se evanđelja, jer je Božja sila koja spašava sve koji u njega vjeruju, prvo Židove, a također i Grke."

"Ja sam vrata"

Tijekom svog zemaljskog života, Isus, utjelovljeni Bog, raznio je mnoge stare, dragocjene - ali lažne - ideje o tome što je Bog, kako Bog živi i što Bog želi. On je rasvijetlio istine na koje je Stari zavjet samo nagovijestio. I upravo je objavio
On je moguće spasenje.

„Ja sam put, istina i život“, objavio je, „nitko ne dolazi k Ocu osim po meni“ (Iv 1.4,6). I: "Ja sam loza, vi ste grane. Tko ostane u meni i ja u njemu, donosi mnogo bijega; jer bez mene ne možete ništa. Tko ne ostane u meni, bit će bačen kao grana i usahnu, skupe se i bace u vatru, i moraju izgorjeti" (Ivan 15,5-6). Ranije je rekao: "Ja sam vrata; ako tko uđe kroz mene, bit će spašen..." (Ivan 10,9).

Isus je Bog

Isus ima monoteistički imperativ koji se sastoji od 5. Mojsije 6,4 govori i koji odzvanja posvuda u Starom zavjetu, nije nadjačano. Naprotiv, kao što ne ukida zakon, nego ga proširuje (Matej 5, 17, 21-22, 27-28), on sada proširuje pojam "jednog" Boga na potpuno neočekivan način. On objašnjava: Postoji samo jedan i jedini Bog, ali riječ je bila s Bogom za vječnost (Ivan 1,1-2). Riječ je postala tijelom – potpuno ljudskom, a u isto vrijeme potpuno Bogom – i sama se odrekla svih božanskih povlastica. Isus, „koji je bio u božanskom obličju, nije smatrao pljačkom biti jednak Bogu, nego se ispraznio i uzeo lik sluge, postao poput ljudi i
Izgled prepoznat kao ljudski. Ponizio se i bio poslušan do smrti, čak do smrti na križu“ (Filipljanima 2,6-8.).

Isus je bio potpuno čovjek i potpuno Bog. On je zapovijedao svom Božjom moći i autoritetom, ali se radi nas podvrgavao ograničenjima ljudskog postojanja. Tijekom tog vremena inkarnacije on, sin, ostao je "jedno" s ocem. "Tko mene vidi, vidi i oca!" rekao je Isus (Ivan 14,9). "Ne mogu ništa učiniti sam od sebe. Kako čujem, ja sudim, i moj je sud pravedan; jer ja ne tražim svoju volju, nego volju onoga koji me posla" (Ivan 5,30). Rekao je da ne radi ništa o sebi, već da govori kako ga je otac naučio (Jovan 8,28).

Neposredno prije svog raspeća objasnio je svojim učenicima: „Iziđoh od Oca i dođoh na svijet; opet napuštam svijet i idem k Ocu“ (Iv 1.6,28). Isus je došao na zemlju umrijeti za naše grijehe. Došao je pokrenuti svoju crkvu. Došao je pokrenuti propovijedanje evanđelja diljem svijeta. A došao je i ljudima otkriti Boga. Osobito je osvijestio ljude o odnosu oca i sina koji postoji u božanstvu.

Evanđelje po Ivanu, na primjer, uvelike prati kako Isus otkriva Oca čovječanstvu. U tom su pogledu posebno zanimljivi Isusovi pashalni razgovori (Ivan 13-17). Kakav nevjerojatan uvid u prirodu Boga! Još je začuđujuće Isusovo daljnje otkrivenje o odnosu Boga i čovjeka koji je htio od Boga. Čovjek može sudjelovati u božanskoj prirodi! Isus je rekao svojim učenicima: "Tko ima moje zapovijedi i drži ih, on mene ljubi. A tko ljubi mene, ljubit će ga Otac moj, i ja ću ga ljubiti i otkriti mu se" (Iv 1.4,21). Bog želi spojiti čovjeka sa samim sobom kroz odnos ljubavi – ljubav kakva postoji između Oca i Sina. Bog se objavljuje ljudima u kojima djeluje ta ljubav. Isus nastavlja: "Tko mene ljubi, čuvat će moju riječ; i moj otac će ga ljubiti, i mi ćemo doći k njemu i nastaniti se kod njega. Ali tko me ne ljubi, neće održati moje riječi. I riječ, što čujete nije moja riječ, nego riječ Oca koji me posla
ima" (stihovi 23-24).

Tko god dolazi k Bogu po vjeri u Isusa Krista i vjerno predaje svoj život Bogu, Bog živi u njemu. Petar je propovijedao: “Pokajte se i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Krista za oproštenje svojih grijeha, i primit ćete dar Duha Svetoga” (Djela apostolska 2,38). Duh Sveti je također Bog, kao što ćemo vidjeti u sljedećem poglavlju. Pavao je znao da Bog živi u njemu: "Bio sam razapet s Kristom. Živim, ali sada ne ja, nego Krist živi u meni. Jer ono što sada živim u tijelu, živim u vjeri u Sina Božjega, koji uzima mene." volio je i predao se za mene" (Galaćanima 2,20).

Božji život u čovjeku je poput "novog rođenja", kako Isus objašnjava u Ivanu 3:3. Ovim duhovnim rođenjem započinje se novi život u Bogu, postaje građanin svetih i Božjih ukućana (Efežanima 2). Pavao piše da nas je Bog "spasio od vlasti tame" i "stavio u kraljevstvo svoga ljubljenog Sina, u kojem imamo otkupljenje, to jest oproštenje grijeha" (Kološanima 1,13-14). Kršćanin je građanin kraljevstva Božjega. "Dragi, mi smo već Božja djeca" (1. Ivan 3:2). U Isusu Kristu Bog je bio potpuno otkriven. “Jer u njemu tjelesno prebiva sva punina Božanstva” (Kološanima 2). Što ovo otkrivenje znači za nas? Možemo postati dionici božanske prirode!

Petar zaključuje: „Sve što služi životu i pobožnosti darovano nam je njegovom božanskom snagom po spoznaji onoga koji nas je pozvao svojom slavom i moći. Preko nje su nam dana najdraža i najveća obećanja, kako biste time mogli imati udjela u božanskoj naravi, izbjegavši ​​pokvarene požude svijeta" (2. Nestajati 1,3-4.).

Krist - savršeno Božje otkrivenje

Na koji se način Bog objavio u Isusu Kristu? U svemu što je mislio i izvršio, Isus je otkrio Božji karakter. Isus je umro i uskrsnuo od mrtvih, kako bi se čovjek mogao spasiti i pomiriti s Bogom i steći vječni život. Roman 5: 10-11 nam govori: "Ako smo se pomirili s Bogom smrću njegova Sina, kad smo bili neprijatelji, koliko ćemo više biti spašeni njegovim životom, sada kada smo pomireni, ali ne sami ali mi također slavimo Boga po našem Heninu Isusu Kristu, po kojem smo sada primili pomirenje. "

Isus je otkrio Božji plan da uspostavi novu međunacionalnu i nacionalnu duhovnu zajednicu - Crkvu (Efežanima 2,14-22). Isus je objavio Boga kao Oca svih nanovo rođenih u Kristu. Isus je otkrio slavnu sudbinu koju je Bog obećao svom narodu. Prisutnost Duha Božjega u nama već nam daje okus te buduće slave. Duh je "zalog naše baštine" (Efežanima 1,14).

Isus je također svjedočio o postojanju Oca i Sina kao jednog Boga, a time i činjenice da se u jednom, vječnom božanstvu izražavaju različite bitnosti. Novozavjetni su autori iznova i iznova koristili imena starog zavjeta za Krista. Čineći to, ne samo da su svjedočili za nas kao što je Krist, nego i kao Bog, jer Isus je objava Oca, a on i Otac jedno su. Saznajemo više o Bogu kada ispitujemo kako je Krist.

5. Jedan od tri i tri u jednom

Kao što smo vidjeli, Biblija beskompromisno predstavlja doktrinu o jednom Bogu. Isusovo utjelovljenje i djelo dali su nam dublji uvid u "kako" Božje jedinstvo. Novi zavjet svjedoči da je Isus Krist Bog i da je Otac Bog. Ali, kao što ćemo vidjeti, ona također predstavlja Duha Svetoga kao Boga – kao božanskog, kao vječnog. To znači: Biblija otkriva Boga koji postoji zauvijek kao Otac, Sin i Duh Sveti. Iz tog razloga kršćanin treba biti kršten "u ime Oca i Sina i Duha Svetoga" (Matej 28,19).

Tijekom stoljeća pojavili su se brojni modeli objašnjenja koji te biblijske činjenice mogu učiniti opipljivijima na prvi pogled. Ali moramo biti oprezni u prihvaćanju objašnjenja koja su "iza stražnjih vrata" protiv biblijskih učenja. Jer mnoga objašnjenja mogu pojednostaviti stvari u onoj mjeri u kojoj nam daju veću i življu sliku o Bogu. Ali prije svega, ovisi o tome je li objašnjenje u skladu s Biblijom, a ne da li je samodostatno i dosljedno. Biblija pokazuje da postoji jedan - i samo jedan - Bog, ali u isto vrijeme predstavlja Oca, Sina i Duha Svetoga, sve vječno postojeće i sve što činimo kao što ih samo Bog može učiniti.

"Jedan od tri", "tri u jednom", to su ideje koje se opiru ljudskoj logici. Bilo bi relativno lako zamisliti, na primjer, Gota koji je "jedan komad", bez "razdvajanja" na Oca, Sina i Duha Svetoga. Ali to nije Bog Biblije. Još jedna jednostavna slika je "Božja obitelj", koja se sastoji od više članova. Ali Bog Biblije je vrlo različit od bilo čega što smo se mogli otvoriti vlastitim razmišljanjem i bez ikakvog otkrića.

Bog otkriva mnoge stvari o Njemu, a mi im vjerujemo iako ih ne možemo sve objasniti. Na primjer, ne možemo na zadovoljavajući način objasniti kako Bog može biti bez početka. Takva ideja ide dalje od našeg ograničenog horizonta. Ne možemo ih objasniti, ali znamo da je istina da Bog nije imao početka. Slično tome, Biblija otkriva da je Bog jedan i jedini, ali u isto vrijeme i Otac, Sin i Duh Sveti.

Sveti Duh je Bog

Djela apostolska 5,3-4 naziva Duha Svetoga "Bog": "Ali Petar reče: Ananija, zašto ti je sotona ispunio srce, da si lagao Duhu Svetome i zadržao nešto novca za njivu? Ako nisi mogao čuvati njivu kada imao si ga? I zar nisi još uvijek radio ono što si htio kad je prodan? Zašto si to planirao u svom srcu? Nisi lagao ljudima, nego Bogu." Ananijina laž pred Duhom Svetim bila je, prema Petru, laž pred Bogom. Novi zavjet Duhu Svetom pripisuje osobine koje samo Bog može posjedovati. Na primjer, Duh Sveti je sveznajući. "Ali Bog nam je to otkrio kroz svoj duh; jer duh istražuje sve, uključujući dubine Božanstva" (1. Korinćanima 2,10).

Nadalje, Duh Sveti je sveprisutan, nije vezan nikakvim prostornim granicama. "Ili ne znate da je vaše tijelo hram Duha Svetoga, koji je u vama i koji imate od Boga, i da sami sebi ne pripadate?" (1. Korinćanima 6,19). Duh Sveti prebiva u svim vjernicima, tako da nije ograničen na jedno mjesto. Duh Sveti obnavlja kršćane. „Ako se čovjek ne rodi od vode i Duha, ne može ući u kraljevstvo Božje. Što je rođeno od tijela tijelo je, a što je rođeno od Duha, duh je... Vjetar puše kud hoće, a vi možete čuti njegovo šuštanje, ali ne znate odakle dolazi i kamo ide. Tako je sa svakim koji je rođen od Duha" (Ivan 3,5-6, 8). On predviđa budućnost. "Ali Duh jasno kaže da će u posljednjim danima neki otpasti od vjere i prionuti se zavodljivim duhovima i đavolskim doktrinama" (1. Timotej 4,1). U formuli krštenja, Duh Sveti je stavljen na istu razinu kao i Otac i Sin: Kršćanin treba biti kršten „u ime Oca i Sina i Duha Svetoga“ (Matej 28,19). Duh može stvarati ni iz čega (Psalam 104,30). Samo Bog ima takve stvaralačke darove. Hebrejima 9,14 daje duhu epitet "vječni". Samo je Bog vječan.

Isus je obećao apostolima da će nakon svog odlaska poslati "Tješitelja" (Pomoćnika) da ostane s njima "zauvijek", "Duha istine, kojega svijet ne može primiti, jer niti vidi niti ne poznaje. Vi ga poznajete, jer on s vama prebiva i bit će u vama" (Ivan 14-16). Isus posebno identificira ovog "Tješitelja kao Duha Svetoga: "Ali Tješitelj, Duh Sveti, koga će moj Otac poslati u moje ime, on će vas naučiti svemu i podsjetit će vas na sve što sam vam rekao" (stih 17. ). Tješitelj pokazuje svijetu njegove grijehe i upućuje nas u svu istinu; sve radnje koje samo Bog može učiniti. Pavao to potvrđuje: „O tome također govorimo, ne riječima poučene ljudskom mudrošću, nego u , poučen od Duha, tumačeći duhovno po duhovno" (1. Korinćanima 2,13, Biblija Elberfeld).

Otac, Sin i Duh Sveti: Bog

Kada shvatimo da postoji samo jedan Bog i da je Duh Sveti Bog, kao što je Otac Bog i Sin Bog, nije nam teško pronaći odlomke poput Djela 1.3,2 razumjeti: "Ali kad su služili i postili Gospodinu, Duh Sveti je rekao: Odvojite me od Barnabe i Savla na djelo na koje sam ih pozvao." Prema Luki, Duh Sveti je rekao: "Odvojite me od Barnabe i Savla na djelo na koje sam je pozvao. „U djelu Duha Svetoga, Luka izravno vidi Božje djelo.

Kada uzmemo biblijsko otkrivenje Božje biti u našoj riječi, to je veliko. Kada Duh Sveti govori, šalje, nadahnjuje, vodi, posvećuje, osnažuje ili daje darove, Bog to čini. Ali budući da je Bog jedno, a ne tri odvojena bića, Duh Sveti nije neovisan Bog, djelujući na vlastitu ruku.

Bog ima volju, volju Oca, koji je jednako volja Sina i Duha Svetoga. Ne radi se o dva ili tri odvojena božanska bića koja samostalno odlučuju međusobno biti u savršenom skladu. To je prije bog
i oporuku. Sin izražava volju Oca. Prema tome, priroda i djelo Duha Svetoga ispunjavaju volju Oca na zemlji.

Prema Pavlu, "Gospodin je ... Duh" i on piše o "Gospodinu koji je Duh" (2. Korinćanima 3,17-18). U 6. stihu čak se kaže, "Duh oživljava", a to je nešto što samo Bog može. Oca poznajemo samo zato što nam Duh omogućuje da vjerujemo da je Isus Sin Božji. Isus i Otac prebivaju u nama, ali samo zato što Duh prebiva u nama (Iv 14,16-17; Rimljanima 8,9-11). Budući da je Bog jedan, Otac i Sin su također u nama kada je Duh u nama.

In 1. Korinćanima 12,4-11 Pavao izjednačava Duha, Gospodina i Boga. Postoji "jedan Bog koji djeluje u svima", piše on u stihu 6. Ali nekoliko stihova dalje kaže: "Sve to čini isti jedan duh", naime "kako on [duh] želi". Kako um može nešto željeti? Time što je Bog. A budući da je samo jedan Bog, volja Očeva je i volja Sina i Duha Svetoga.

Obožavanje Boga znači obožavanje Oca, Sina i Duha Svetoga, jer oni su jedini i jedini Bog. Ne smijemo izlagati Duha Svetoga i štovati kao neovisno biće. Ne Duh Sveti kao takav, nego Bog, Otac, Sin i Sveti
Ako u jednom ima duha, naše bi obožavanje trebalo biti. Bog u nama (Duh Sveti) potiče nas da obožavamo Boga. Tješitelj (kao i Sin) ne govori "o sebi" (Iv 16,13), ali govori ono što mu otac kaže. On nas ne upućuje na sebe, nego na Oca po Sinu. Niti se molimo Duhu Svetome kao takvom – Duh je u nama koji nam pomaže moliti, pa čak i posreduje za nas (Rimljanima 8,26).

Da sam Bog nije u nama, nikada se ne bismo obratili Bogu. Da sam Bog nije u nama, ne bismo poznavali ni Boga ni Sina (njegova). Zato spas dugujemo samo Bogu, a ne nama. Plod koji donosimo plod je ploda Duha-Božjeg, a ne našeg. Ipak, ako to želimo, uživamo u velikoj privilegiji da možemo surađivati ​​u Božjem djelu.

Otac je stvoritelj i izvor svih stvari. Sin je Otkupitelj, Spasitelj, izvršni organ po kojem je Bog sve stvorio. Duh Sveti je Utješitelj i Zastupnik. Duh Sveti je Bog u nama, koji nas vodi Sina k Ocu. Kroz Sina smo pročišćeni i spašeni tako da možemo imati zajedništvo s njim i Ocem. Sveti Duh djeluje na naša srca i umove i vodi nas k vjeri u Isusa Krista, koji je put i vrata. Duh nam daje darove, darove Božje, među kojima vjera, nada i ljubav nisu najmanje.

Sve je to djelo onoga koje nam je Bog objavio kao Otac, Sin i Duh Sveti. On nije drugi bog nego Bog Starog zavjeta, ali se više o njemu otkriva u Novom zavjetu: poslao je svoga Sina kao čovjeka da umre za naše grijehe i bude podignut u slavu, i poslao nam je svoga Duha - Utješitelja. koji žive u nama, vodeći nas u svu istinu, dajući nam darove i usklađene s Kristovim obličjem.

Kada molimo, naš je cilj da Bog odgovori na naše molitve; ali Bog nas mora dovesti do tog cilja, a on je čak i put kojim smo vođeni do tog cilja. Drugim riječima, Bogu (Ocu) molimo; Bog u nama (Duh Sveti) je taj koji nas potiče na molitvu; a Bog je i put (Sin) kojim nas vodi do tog cilja.

Otac započinje plan spasenja. Sin utjelovljuje plan pomirenja i spasenja za čovječanstvo i sam ga izvršava. Duh Sveti donosi blagoslove - darove - spasenja, koji zatim donose spasenje vjernih vjernika. Sve je to djelo jednog Boga, Boga Biblije.

Pavao završava drugu poslanicu Korinćanima s blagoslovom: "Milost Gospodina našega Isusa Krista i ljubav Božja i zajedništvo Duha Svetoga sa svima vama!" (2. Korinćanima 13,13). Pavao se usredotočuje na Božju ljubav, koja nam je dana kroz milost koju Bog daje po Isusu Kristu, te jedinstvo i zajedništvo s Bogom i međusobno koje daje po Duhu Svetome.

Koliko je "osoba" Bog?

Mnogi ljudi imaju samo nejasnu ideju o tome što Biblija kaže o jedinstvu Boga. Većina ne razmišlja dublje o tome. Neki zamišljaju tri nezavisna bića; neko biće s tri glave; drugi koji se mogu okrenuti volji u Oca, Sina i Duha Svetoga. To je samo mali izbor popularnih slika.

Mnogi biblijsko učenje o Bogu pokušavaju sažeti u pojmove "trojstvo", "trojstvo" ili "trojstvo". Međutim, ako ih pitate nešto više o tome što Biblija kaže o tome, obično ne moraju dati nikakvo objašnjenje. Drugim riječima : Predodžba Trojstva kod mnogih ljudi ima klimave biblijske temelje, a važan razlog nejasnoće leži u korištenju izraza "osoba".

Riječ "osoba" koja se koristi u većini njemačkih definicija Trojstva sugerira tri bića. Primjeri: "Jedan Bog je u tri osobe... koje su jedna božanska priroda... Ove tri osobe su (stvarne) različite jedna od druge" (Rahner / Vorgrimler, IQ eines Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961., str. 79) . U odnosu na Boga, uobičajeno značenje riječi "osoba" daje iskrivljenu sliku: naime, dojam da je Bog ograničen i da njegovo trojstvo proizlazi iz činjenice da se sastoji od tri neovisna bića. To nije slučaj.

Njemački pojam "osoba" dolazi od latinskog persona. U latinskom jeziku teolog je osobu koristio kao ime za oca, sina i Duha Svetoga, ali u drugom smislu, kao što je to njemačka riječ "osoba" danas. Osnovno značenje persona bilo je "maska". U figurativnom smislu opisao je ulogu u predstavi, a tada je glumac nastupao u jednom komadu u nekoliko uloga, a za svaku je ulogu nosio određenu masku. Ali čak i ovaj pojam, iako ne dovodi do pogrešnog shvaćanja tri bića, još je uvijek slab i zavodljiv u odnosu na Boga. Zabludu jer su Otac, Sin i Duh Sveti više od uloga koje Bog preuzima, i zato što glumac može igrati samo jednu ulogu u isto vrijeme, dok je Bog uvijek Otac, Sin i Sveti Duh u isto vrijeme. Možda je latinski teolog značio pravu stvar kada je koristio riječ persona. Malo je vjerojatno da bi ga laik dobro razumio. Čak i danas, riječ "osoba", u odnosu na Boga, lako vodi prosječnu osobu na pogrešan trag, ako nije popraćena objašnjenjem da se "osoba" u božanstvu mora zamisliti nešto sasvim drugo nego pod "osobom" u ljudski smisao.

Svatko tko na našem jeziku govori o Bogu u tri osobe, zaista može učiniti drugačije nego zamisliti tri nezavisna Boga. Drugim riječima, on neće razlikovati pojmove "osoba" i "biće". Ali to se ne otkriva u Bibliji. Postoji samo jedan Bog, ne tri. Biblija otkriva da se Otac, Sin i Sveti Duh, prožimajući, treba shvatiti kao jedan, vječni način postojanja jednog istinskog Boga Biblije.

Jedan bog: tri hipostaze

Želimo li izraziti biblijsku istinu da je Bog "jedan" i istovremeno "tri", moramo tražiti pojmove koji ne ostavljaju dojam da postoje tri boga ili tri neovisna božja bića. Biblija ne poziva na kompromise o Božjoj jednosti. Problem je: u svim riječima koje se odnose na stvorene stvari, dijelovi značenja koji mogu zavarati odjekuju iz profanog jezika. Većina riječi, uključujući riječ "osoba", nastoji povezati Božju prirodu sa stvorenim poretkom. S druge strane, sve naše riječi imaju neku vrstu veze sa stvorenim poretkom. Stoga je važno razjasniti što točno mislimo, a što ne, kada govorimo o Bogu u ljudskim terminima. Korisna riječ - slika riječi u kojoj su kršćani koji govore grčki shvatili Božje jedinstvo i trojstvo nalazi se u Hebrejima 1:3. Ovaj je odlomak poučan na nekoliko načina. Ona glasi: "On [Sin] je odraz njegove [Božje] slave i obličja njegova bića i sve nosi svojom snažnom riječju..." Iz izraza "odraz [ili emanacija] njegove slave" mi može donijeti nekoliko uvida da zaključi: Sin nije odvojeno biće od oca. Sin nije ništa manje božanski od Oca. I Sin je vječan, kao što je i Otac. Drugim riječima, sin se odnosi prema ocu kao što se odraz ili zračenje odnosi na slavu: bez izvora zračenja nema zračenja, bez zračenja nema izvora zračenja. Ipak, moramo razlikovati Božju slavu i emanaciju te slave. Oni su različiti, ali nisu odvojeni. Jednako je poučan izraz "slika [ili otisak, otisak, slika] njegova bića". Otac je potpuno i potpuno izražen u sinu.
Osvrnimo se sada na glasovitiju riječ koja u izvornom tekstu stoji iza "bitnosti". To je hipostaza. Sastoji se od hypo = "under" i stasis = "stand" i ima osnovno značenje "stoji ispod nečega". To znači ono što je, kako bismo rekli, "iza" jedne stvari, čineći ono što jest. Hipostaza se može definirati kao "nešto bez čega drugo ne može biti". Možete ih opisati kao "bitan razlog", "razlog postojanja".

Bog je osoban

"Hipostas" (množina: "hipostas") dobra je riječ za označavanje Oca, Sina i Duha Svetoga. To je biblijski izraz i pruža oštrije konceptualno odvajanje između Božje prirode i stvorenog poretka. Međutim, "osoba" je također prikladna, pod uvjetom da je (neophodan) zahtjev da se riječ ne razumije u ljudsko-osobnom smislu.

Jedan od razloga zašto je "osoba" prikladna, pravilno shvaćena, jest to što se Bog s nama odnosi na osoban način. Stoga bi bilo pogrešno reći da je on bezličan. Mi se ne klanjamo stijeni ili biljci, niti neosobnoj sili "s onu stranu kozmosa", nego "živom čovjeku". Bog je osoban, ali nije osoba u smislu u kojem smo mi osobe. "Jer ja sam Bog, a ne čovjek, i Svetac sam među vama" (Hosea 11:9). Bog je Stvoritelj - a ne dio stvorenih stvari. Ljudska bića imaju početke, posjeduju tijela, rastu, individualno variraju, stare i konačno umrijeti. Bog je uzvišen iznad svega toga, a ipak je osoban u svom ophođenju s ljudskim bićima.

Bog nadilazi sve što jezik može beskonačno reproducirati; ipak, on je osoban i voli nas jako. On ima mnogo toga da bude otvoren, ali ne i sve što prelazi granice ljudskog znanja, on skriva. Kao konačna bića, ne možemo shvatiti beskonačnost. Wu može prepoznati Boga u otkrivenju, ali ga ne možemo iscrpno shvatiti jer smo konačni i on je beskonačan. Ono što nam je Bog otkrio o sebi je stvarno. Istina je. Važno je.

Bog nas poziva: "Ali rastite u milosti i spoznaji Gospodina našega i Spasitelja Isusa Krista" (2. Nestajati 3,18). Isus je rekao: “Ovo je život vječni da poznaju tebe, koji si jedini pravi Bog i koga si poslao, Isus Krist” (Ivan 17). Što više poznajemo Boga, to nam postaje jasnije koliko smo mali, a koliko on velik.

6. Odnos čovječanstva prema Bogu

Kao uvod u ovu brošuru pokušali smo formulirati osnovna pitanja koja bi ljudska bića mogla postaviti Bogu – dostojanstvo. Što bismo pitali da smo slobodni postaviti takvo pitanje? Naše opipljivo pitanje "Tko si ti?" odgovara stvoritelj i vladar kozmosa sa: "Bit ću ono što ću biti" (2. Mojsije 3,14) ili "Ja sam ono što jesam" (prevoditelj gomile). Bog nam se objašnjava u stvaranju (Psalam 19,2). Od vremena kada nas je stvorio, djelovao je sa i za nas ljudska bića. Ponekad kao grmljavina i munja, kao oluja, kao potres i vatra, ponekad kao "tiha, blaga huka" (2. Mojsije 20,18; 1. Kraljevi 19,11-12). Čak se i smije (Psalam 2:4). U biblijskom zapisu Bog govori o sebi i opisuje svoj dojam na ljude s kojima se izravno suočio. Bog se objavljuje kroz Isusa Krista i kroz Duha Svetoga.

Sada ne želimo samo znati tko je Bog. Također želimo znati za što nas je stvorio. Želimo znati kakav je njegov plan za nas. Želimo znati kakva nam se budućnost sprema. Kakav je naš odnos s Bogom? Koje "trebamo" imati? A koju ćemo imati u budućnosti? Bog nas je stvorio na svoju sliku (1. Mojsije 1,26-27). A za našu budućnost, Biblija otkriva - ponekad vrlo jasno - mnogo više stvari nego što mi sada kao ograničena bića možemo sanjati.

Gdje smo sada

Hebrejima 2,6-11 nam govori da smo trenutno malo "niži" od anđela. Ali Bog nas je „okrunio hvalom i čašću“ i podredio nam sve stvorenje. Za budućnost "nije isključio ništa što mu nije podložno. Ali još ne vidimo da je sve njemu podložno." Bog nam je pripremio vječnu, slavnu budućnost. Ali nešto ipak stoji na putu. Mi smo u stanju krivnje, naši su nas grijesi odsjekli od Boga (Izaija 59:1-2). Grijeh je stvorio nepremostivu prepreku između Boga i nas, barijeru koju sami ne možemo prevladati.

U osnovi, međutim, prekid je već zaliječen. Isus je okusio smrt za nas (Hebrejima 2,9). Platio je smrtnu kaznu nastalu našim grijesima kako bi "mnoge sinove doveo do slave" (r. 10). Prema Otkrivenju 21:7, Bog želi da budemo s njim u odnosu otac-dijete. Budući da nas voli i sve je učinio za nas - i još uvijek čini kao autor našeg spasenja - Isus se ne stidi nazivati ​​nas slikama (Hebrejima 2,10-11.).

Što se od nas sada traži

Djela apostolska 2,38 poziva nas da se pokajemo za svoje grijehe i da budemo kršteni, figurativno pokopani. Bog daje Duha Svetoga onima koji vjeruju da je Isus Krist njihov Spasitelj, Gospodin i Kralj (Galaćanima 3,2-5). Kad se pokajemo – okrenuvši se od sebičnih, ovozemaljskih grešnih puteva kojima smo hodali – stupamo u novi odnos s njim u vjeri. Ponovno smo rođeni (Johannes 3,3), dan nam je po Duhu Svetome novi život u Kristu, preobražen po Duhu po Božjoj milosti i milosrđu te kroz Kristovo otkupiteljsko djelo. I onda? Tada rastemo "u milosti i spoznaji našega Gospodina i Spasitelja Isusa Krista" (2. Petrova 3) do kraja života. Predodređeni smo da sudjelujemo u prvom uskrsnuću, a nakon toga ćemo "biti s Gospodinom u svako doba" (1. Solunjani 4,13-17.).

Naše nemjerljivo naslijeđe

Bog nas je "nanovo rodio... za živu nadu po uskrsnuću Isusa Krista od mrtvih, u neprolaznu i besprijekornu i neprolaznu baštinu", baštinu koja će se "silom Božjom ... objaviti u zadnji dani" (1. Nestajati 1,3-5). U uskrsnuću postajemo besmrtni (1. Korinćanima 15:54) i postići "duhovno tijelo" (stih 44). "I kao što smo nosili sliku zemaljskog [čovjeka-Adama]", kaže stih 49, "tako ćemo nositi i sliku nebeskog." Kao "djeca uskrsnuća" više nismo podložni smrti (Luka 20,36).

Može li išta biti veličanstvenije od onoga što Biblija kaže o Bogu i našem budućem odnosu s njim? Bit ćemo "kao on [Isus]; jer ćemo ga vidjeti kakav jest" (1. Johannes 3,2). Otkrivenje 21:3 obećava za doba novog neba i nove zemlje: "Evo šatora Božjega s narodom! I on će stanovati s njima, i oni će biti njegov narod, i on sam, Bog s njima, bit će njihov bog..."

Postajemo jedno s Bogom - u svetosti, ljubavi, savršenstvu, pravdi i duhu. Kao njegova besmrtna djeca, u punom smislu, formirat ćemo Božju obitelj. S Njim ćemo podijeliti savršeno zajedništvo u vječnoj radosti. Kakva velika i inspirativna
Bog je pripremio poruku nade i vječno spasenje za sve koji mu vjeruju!

Brošura WKG-a