Advent: Isus jučer, danas i zauvijek

171 jesus jučer danas vječnost Ponekad idemo na božićno slavlje Utjelovljenja Božjeg Sina s toliko entuzijazma da pustimo Advent da se povuče na drugo mjesto, odnosno vrijeme s kojim započinje kršćanska crkvena godina. Četiri nedjelje Adventa započinju ove godine 29. studenog i navješćuju Božić, blagdan rođenja Isusa Krista. Izraz "Advent" izveden je iz latinskog adventus i znači nešto poput "dolazak" ili "dolazak". U došašću se slavi tri Isusova "dolaska" (obično obrnutim redoslijedom): budućnost (Isusov povratak), sadašnjost (u Duhu Svetom) i prošlosti (Isusovo utjelovljenje / rođenje).

Značenje Adventa razumijemo još bolje kada razmotrimo kako je povezanost ovog tri puta. Autor pisma Hebrejima izrekao ga je ovako: "Isuse Kriste jučer i danas i isto zauvijek" (Hebrejima 13,8). Isus je došao kao čovjek od mesa (jučer), on trenutno živi u nama po Duhu Svetome (danas) i vratit će se kao kralj kraljeva i gospodara svih gospodara (Zauvijek). Drugi način gledanja na to je s obzirom na Kraljevstvo Božje. Utjelovljenje Isusa donijelo je Kraljevstvo Božje čovjeku (Jučer); on sam poziva vjernike da uđu i sudjeluju u tom kraljevstvu (Danas); a kad se vrati, otkrit će postojeće Kraljevstvo Božje cijelom čovječanstvu (Zauvijek).

Isus je koristio nekoliko prispodoba da bi objasnio kraljevstvo koje je trebalo uspostaviti: prispodobu o sjemenu koje raste nevidljivo i tiho (Marko 4,26-29), dolazi od sjemena senfa, koje izlazi iz malog sjemena i preraste u veliki grm (Marko 4,30-32), kao i kvas koji je pustio cijelo tijesto (Matej 13,33). Ove prispodobe pokazuju da je Božje kraljevstvo dovedeno na Zemlju s utjelovljenjem Isusa i još uvijek se stvarno i uistinu nastavlja. Isus je također rekao: "Ali ako preko Duha Božjeg (što je on učinio) otjeram zle duhove, tada je kraljevstvo Božje došlo k vama" (Matej 12,28; Luka 11,20). Kraljevstvo Božje je prisutno, rekao je, a dokazi za to dokumentirani su u njegovu egzorcizmu demona i drugim dobrim djelima Crkve.
 
Snaga Božja vjernici neprestano otkrivaju u stvarnosti Božjeg kraljevstva. Isus Krist je glava crkve, bilo je jučer, danas je i bit će zauvijek. Baš kao što je kraljevstvo Božje bilo prisutno u Isusovu duhovnom radu, tako je i sada prisutno u duhovnom radu njegove crkve (iako još do savršenstva). Isus Kralj je među nama; Njegova duhovna snaga prebiva u nama, čak i ako njegovo carstvo još nije u potpunosti učinkovito. Martin Luther napravio je usporedbu da je Isus vezao Sotonu, iako na dugački lanac: «[...] on [Sotona] ne može učiniti više od zlog psa na lancu; on može lajati, trčati naprijed-natrag, puknuti se na lancu. »

Kraljevstvo Božje postat će stvarnost u svom svom savršenstvu - to je ono „vječno“ kojem se nadamo. Znamo da ne možemo promijeniti cijeli svijet ovdje i sada, ma koliko se trudili odražavati Isusa u našem načinu života. Samo Isus to može učiniti i učinit će to u svoj slavi po povratku. Ako je Božje kraljevstvo već stvarnost, ono će u budućnosti postati stvarnost u svom punom savršenstvu. Ako je i danas u velikoj mjeri skriven, u potpunosti će se otkriti pri Isusovom povratku.

Pavao je često govorio o Kraljevstvu Božjem u njegovom budućem smislu. Upozorio je na sve što nas može spriječiti da "baštinimo kraljevstvo Božje" (1. Korinćanima 6,9-10 i 15,50; Galaćanima 5,21; Efežanima 5,5). Kao što se često može vidjeti iz njegovog izbora riječi, stalno je vjerovao da će se kraljevstvo Božje ostvariti na kraju svijeta (1Thess 2,12; 2Thess 1,5; Kološanima 4,11; 2 Timoteju 4,2 i 18). Ali također je znao da, gdje god da je Isus, njegovo je kraljevstvo već prisutno, čak i u "ovom sadašnjem, zlom svijetu", kako ga je nazvao. Budući da Isus živi u nama ovdje i sada, Božje kraljevstvo je već prisutno, a prema Pavlu, u nebeskom kraljevstvu već imamo građanska prava. (Filipljanima 3,20).

O Adventu se govori i u smislu našeg spasenja, na koji se Novi zavjet odnosi u tri vremena: prošlost, sadašnjost i budućnost. Naše spasenje koji se već dogodio predstavlja prošlost. Donio ga je Isus kad je prvi put došao - kroz svoj život, smrt, uskrsnuće i uzašašće. Mi doživljavamo sadašnjost sada kad Isus živi u nama i izaziva nas, u svome radu u Kraljevstvu Božjem Za sudjelovanje. Budućnost znači potpuno ispunjenje spasenja koje će doći do nas kada se Isus vrati svima koji vide i Bog je sve u svemu.

Zanimljivo je napomenuti da Biblija naglašava Isusovu vidljivu pojavu na njegov prvi i sve dolazak. Između "jučerašnjeg" i "vječnog" Isusov je dolazak nevidljiv onoliko koliko ga vidimo kako hoda uokolo, a ne poput onih koji su živjeli u prvom stoljeću. Ali budući da smo sada veleposlanici Krista (2. Korinćanima 5,20), pozvani smo da se zalažemo za Kristovu stvarnost i njegovo kraljevstvo. Iako Isus možda nije vidljiv, znamo da je s nama i da nas nikada neće napustiti ili iznevjeriti. Naša sugrađana mogu ga prepoznati u nama. Od nas se traži da fragmentiramo slavu kraljevstva dajući prostor plodu Duha Svetoga da prodire kroz nas i držeći Isusovu novu zapovijed da se međusobno ljube. (Ivan 13,34: 35).
 
Ako razumijemo da je Advent žarište, da je Isus jučer, danas i zauvijek, moći ćemo bolje razumjeti tradicionalni motiv u obliku četiri svijeće koja prethodi vremenu Gospodinova dolaska: nada, Mir, radost i ljubav. Kao što je Mesija govorio proroke, Isus je stvarno utjelovljenje nade koja je Božjem narodu dala snagu. Nije došao kao ratnik ili pokorni kralj, već kao princ mira kako bi pokazao da je Božji plan donijeti mir. Motiv radosti ukazuje na radosno iščekivanje rođenja i povratka našeg Spasitelja. Bog je ljubav. Tko je ljubav, ljubio nas je jučer (prije nego je svijet osnovan) i nastavlja to činiti, (pojedinačno i na poznati način) i danas i zauvijek.

Molim da se doba Adventa ispuni Isusovom nadom, mirom i radošću i da će vas Duh Sveti podsjetiti dan za danom koliko vas On voli.

Povjerenje u Isusa jučer, danas i zauvijek,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfAdvent: Isus jučer, danas i zauvijek