Isusov život Kristov

189 izliveni život KristaDanas bih vas želio potaknuti da obratite pažnju na opomene koje je Pavao uputio filipinskoj crkvi. Zamolio ju je da nešto napravi, a ja ću vam pokazati o čemu se radi i zamoliti vas da odlučite učiniti isto.

Isus je bio potpuno Bog i posve ljudsko. Drugo pismo koje govori o gubitku njegove božanstvenosti nalazi se u Filipljanima.

«Jer ovo raspoloženje u vama, koje je bilo i u Kristu Isusu, koji, kad je bio u obličju Božjem, nije čvrsto držao kao pljačka da bude kao Bog; ali on se ispraznio, uzeo obličje sluge i postao isti kao čovjek, i izmišljen kao čovjek u svom vanjskom izgledu, ponizio se i postao poslušan do smrti, čak i smrti na križu. Zato ga je Bog uzvisio iznad svih svjetina i dao mu ime koje je iznad svih imena, da se u ime Isusovo poklone sva koljena onih koji su na nebu i na zemlji i pod zemljom i da svaki jezik prizna da Isus Krist je Gospodin, na slavu Božju, »(Filipljanima. 2,5-11.).

Želio bih podići dvije stvari s ovim stihovima:

1. Što Pavao kaže o Isusovoj naravi.
2. Zašto to kaže.

Nakon što smo utvrdili zašto je svjedočio o Isusovoj prirodi, također imamo svoju odluku za nadolazeću godinu. Međutim, značenje stihova 6-7 lako se moglo pogrešno protumačiti kao značenje da je Isus nekako odustao od svoje božanstvenosti u cijelosti ili djelomično. Ali Pavao to nije rekao. Hajdemo analizirati ove stihove i vidjeti što on uistinu kaže.

Bio je u obliku Boga

Pitanje: Što on podrazumijeva pod likom Boga?

Stihovi 6-7 su jedini stihovi Novog zavjeta koji sadrže grčku riječ za koju je Pavao
Koristi se "Gestalt", ali grčki AT sadrži riječ četiri puta.
Richter 8,18 «I reče Zebahu i Zalmuni: Kako su bili ljudi koje ste ubili u Taboru? Rekli su: Bili su poput vas, svi lijepi kao kraljevska djeca."
 
posao 4,16 "Stajao je tamo i nisam prepoznao njegov izgled, pred očima mi je bio lik, čuo sam glas koji šapuće:"
Izaija 44,13 «Rezbar razvlači crtu, crta je perom, obrađuje je rezbarskim noževima i izvlači šestarom; i čini da izgleda kao čovjek, kao ljepota osobe, da treba živjeti u kući."

Danijel 3,19 «Tada je Nabukodonozor postao pun gnjeva i izgled njegovog lica se promijenio od Sadraha, Mesaha i Abednega. Dao je nalog da se peć treba zagrijati sedam puta više nego što se obično radilo."
Pavao podrazumijeva [oblik izraza] koji znači Kristovu slavu i veličanstvo. Posjedovao je slavu i veličanstvo i sva obilježja božanstva.

Da budemo jednaki Bogu

Najbolja usporediva upotreba jednakosti nalazi se u Ivanu. Joh. 5,18 „Zato su ga Židovi još više pokušavali ubiti jer nije samo prekršio subotu, nego je i Boga nazvao svojim Ocem, čineći sebe ravnim Bogu.“

Pavao je tako mislio o Kristu koji je u suštini bio jednak Bogu. Drugim riječima, Pavao je rekao da je Isus imao punu veličanstvenost Boga i da je u svojoj prirodi bio Bog. Na ljudskoj razini, to bi bilo ekvivalentno tvrdnji da je netko izgledao kao član kraljevske obitelji i da je stvarno bio član kraljevske obitelji.

Znamo sve koji se ponašaju kao članovi kraljevske obitelji, ali nisu, a čitamo o određenim članovima kraljevskih obitelji koji se ne ponašaju kao član kraljevske obitelji. Isus je imao i "izgled" i prirodu božanstva.

izdržana poput pljačke

Drugim riječima, nešto što možete koristiti za vlastitu korist. Povlaštenim ljudima je vrlo lako koristiti svoj status za osobnu korist. Oni se tretiraju preferencijalno. Pavao kaže da, iako je bio Bog u formi iu biti, Isus, kao ljudsko biće, nije iskoristio tu činjenicu. Stihovi 7-8 pokazuju da je njegov stav bio dijametralno suprotan.

Isus se odvojio

Što mu nedostaje? Odgovor je: ništa. On je bio potpuno Bog. Bog ne može prestati biti Bog, čak ni neko vrijeme. Nije odustao od božanskih osobina ili moći koje je imao. On je činio čuda. Mogao je čitati misli. Iskoristio je svoju moć. I u Preobraženju pokazao je svoju slavu.

Što je ovdje Pavao mislio može se vidjeti iz drugog stiha u kojem istu riječ koristi za "izgovoreno".
1. Kor. 9,15 «Ali nisam ih koristio [ova prava]; Ni ja ovo nisam napisao da tako ostane sa mnom. Radije bih umro nego da mi netko uništi slavu!"

„Odrekao se svih svojih ovlasti“ (GN1997), „nije inzistirao na svojim ovlastima. Ne, odrekao se toga »(Nada za sve-prevoditelja). Kao čovjek, Isus nije koristio svoju božansku narav ili moći za svoju dobrobit. Koristio ih je za propovijedanje evanđelja, za obuku učenika itd. - ali nikada da mu olakša život. Drugim riječima, nije koristio svoju snagu za vlastitu korist.

  • Teški test u pustinji.
  • Kad ne pozove vatru s neba da uništi neprijateljske gradove.
  • Raspeće. (Rekao je da je mogao pozvati vojske anđela u svoju obranu.)

Dobrovoljno je odustao od svih prednosti koje je mogao imati kao Bog, kako bi u potpunosti sudjelovao u našem čovječanstvu. Pročitajmo opet stihove 5-8 i vidimo koliko je sada jasna ta točka.

Philip. 2,5-8 «Jer ovo raspoloženje u vama, koje je bilo i u Kristu Isusu, 6 koji, kad je bio u obličju Božjem, nije se čvrsto držao kao pljačka da bude kao Bog; 7 ali se ispraznio, uzeo obličje sluge i postao je poput ljudi, a po svom izgledu bio je izmišljen kao čovjek, 8 ponizio se i bio poslušan do smrti, čak do smrti na križu."

Zatim Pavao završava napomenom da je Bog konačno uzvisio Krista iznad svih ljudskih bića. Filip. 2,9
«Zato ga je Bog uzvisio nad svim misama i dao mu ime koje je iznad svih imena. Tako da u Isusovo ime sva koljena onih koji su na nebu i na zemlji i ispod zemlje i svi jezici ispovijedaju da je Isus Krist Gospodin, na slavu Boga Oca. »

Dakle, postoje tri razine:

  • Kristova prava i privilegije kao Bog.

  • Njegov je izbor da ne ostvaruje ta prava, nego da bude sluga.

  • Njegov konačan porast kao rezultat ovog načina života.

Privilege - Usluga - Povećanje

Sada je veće pitanje zašto su ovi stihovi u poslanici Filipljanima? Prvo se trebamo sjetiti da je Filipljanima pismo napisano posebnoj crkvi u posebno vrijeme iz određenih razloga. Stoga, ono što je Pavao rekao u 2,5-11 kaže da ima veze sa svrhom cijelog pisma.

Svrha pisma

Prvo, trebamo se sjetiti da je, kada je Pavao prvi put posjetio Filipe i tamo osnovao Crkvu, bio uhićen (Djela 1. prosinca).6,11-40). Međutim, njegov je odnos s Crkvom od samog početka bio vrlo topao. Filipljanima 1,3-5 "Zahvaljujem Bogu svome kad god pomislim na tebe, 4 što uvijek s radošću zagovaram u svakoj svojoj molitvi za sve vas 5 zbog vašeg zajedništva u Evanđelju od prvog dana do sada."

Piše ovo pismo iz zatvora u Rimu. Filipljanima 1,7 „Ispravno je da tako mislim o svima vama, jer vas nosim u svom srcu, sve vas koji sa mnom dijelite milost i u mojim okovima i u obrani i potvrđivanju Evanđelja.
 
Ali on nije ni depresivan, ni razočaran, već radije sretan.
Phil. 2,1718 „Ali ako bih bio izliven kao uzlet nad žrtvom i svećeničkom službom vaše vjere, radujem se i radujem se sa svima vama; 18 Tako i ti treba da se veseliš i raduj se sa mnom!"

Čak i dok je pisao ovo pismo, nastavili su biti vrlo revni u svojoj podršci. Filip. 4,15-18 «A vi Filipljani također znate da na početku [navještaja] Evanđelja, kada sam krenuo iz Makedonije, nijedna crkva nije sa mnom dijelila račune prihoda i rashoda osim vas; 16 Da, čak i u Solunu, jednom, pa čak i dvaput, poslali ste mi nešto da zadovoljim moje potrebe. 17 Ne da tražim dar, nego tražim da ploda bude u izobilju na tvoj račun. 18 Imam sve i imam u izobilju; Potpuno sam zbrinut otkako sam primio tvoj dar od Epafrodita, ugodnu žrtvu, Bogu ugodnu."

Tako ton pisma podrazumijeva bliske odnose, snažnu kršćansku zajednicu ljubavi i spremnost da služe i trpe za Evanđelje. Ali postoje i znakovi da nije sve kako treba.
Phil. 1,27 „Samo vodite svoj život dostojno evanđelja Kristova, tako da, bilo da dođem i vidim vas ili sam odsutan, od vas čujem da čvrsto stojite u jednom duhu i borite se jedni s drugima za vjeru evanđelja.
"Vodite svoj život" - grčki. Politeuest znači ispunjavanje svojih obveza kao građanin zajednice.

Pavao je zabrinut jer vidi da u Filipima nekada tako očiti stavovi zajednice i ljubavi imaju neke napetosti. Unutarnje neslaganje ugrožava ljubav, zajedništvo i zajednicu zajednice.
Filipljanima 2,14 "Učini sve bez gunđanja i oklijevanja."

Filip. 4,2-3 «Pozivam Evodiju i potičem Sintihiju da budu jednodušni u Gospodinu.
3 I molim vas, moj vjerni sluga, da se pobrinete za one koji su se borili za mene zajedno s Clemensom i drugim zaposlenicima, čija su imena u Knjizi života. »

Ukratko, zajednica vjernika imala je problema kada su neki postali sebični i arogantni.
Filip. 2,1-4 «Ako sada postoji opomena u Kristu, postoji li ohrabrenje ljubavi, postoji zajedništvo duha, postoji toplina i milosrđe, 2 onda je moja radost u potpunosti ostvarena tako što sam jednodušan, imajući jednaku ljubav, jednoglasno i paze na jednu stvar. 3 Ne činite ništa iz sebičnosti ili isprazne ambicije, nego ponizno poštujte druge osim sebe.

Ovdje vidimo sljedeće probleme:
1. Dolazi do sukoba.
2. Postoje borbe za moć.
3. Vi ste ambiciozni.
4. Oni su uobraženi inzistirajući na svojim putovima.
5. To pokazuje pretjerano visoku samoprocjenu.
 
Oni se prvenstveno bave vlastitim interesima.

Lako je upasti u sve ove postavke. Vidio sam ih u meni i drugima tijekom godina. Isto tako je lako slijepiti sebe da su ti stavovi pogrešni za kršćanina. Stihovi 5-11 u osnovi gledaju na Isusov primjer, kako bi zrak izišao iz svake arogancije i svake sebičnosti koja nas tako lako može napasti.

Pavao kaže: Mislite li da ste bolji od drugih i da zaslužujete poštovanje i čast od crkve? Razmislite o tome kako je velik i moćan Krist zaista bio. Pavao kaže: Ne želiš se pokoravati drugima, ne želiš služiti bez priznanja, ljutiš se jer te drugi vide kao dano? Razmotrite što je Krist bio voljan učiniti bez njega.

"U izvrsnoj knjizi Williama Hendricka Exit Interviews [intervjui na izlazu] on izvještava
o studiji koju je napravio o onima koji su napustili crkvu. Mnogi ljudi koji se bave 'rastom crkve' stoje na ulaznim vratima crkve i pitaju ljude zašto su došli. Na taj ste način željeli pokušati zadovoljiti „percipiranu potrebu“ ljudi koje ste željeli postići. Ali malo njih, ako ih ima, stoje na stražnjim vratima i pitaju se zašto odlaze. To je učinio Hendricks, a rezultati njegova istraživanja vrijedni su čitanja.

Čitajući komentare onih koji su otišli, začudio sam se (zajedno s nekim pomalo vrlo pronicljivim i bolnim komentarima nekih zamišljenih ljudi koji su otišli) što neki ljudi očekuju od Crkve. Htjeli su svakakve stvari koje nisu bitne za crkvu; poput divljenja, primanja 'maženja' i očekivanja da drugi ispune sve njihove potrebe bez vlastite obveze zadovoljavanja potreba drugih ”(The Plain Truth, siječanj 2000., 23.).

Pavao upućuje Filipljane Kristu. On ih potiče da žive svoj život u kršćanskoj zajednici kao što je to učinio Krist. Ako bi tako živjeli, Bog će ih proslaviti kao što su učinili i Krist.

Filip. 2,5-11
"Jer ovaj je duh u vama, koji je bio i u Kristu Isusu, 6 koji se, kad je bio u obliku Boga, nije držao poput plijena da bude poput Boga; 7 ali izgovori sebe, poprimi oblik sluge i postade isti kao čovjek, a po vanjskom izgledu poput čovjeka 8 ponizio se i postao poslušan smrti, čak i smrti na križu. 9 Zato ga je Bog uzvisio nad svim masama i dao mu ime koje je iznad svih imena, 10 tako da u Isusovo ime sva koljena onih koji su na nebu i na zemlji i ispod zemaljskog luka, 11 i svi jezici priznati da je Isus Krist Gospodin, na slavu Boga Oca. »

Pavao tvrdi da ispunjavanje svoje osobne obveze kao građanina nebeskog kraljevstva znači izraziti se kao što je to učinio Isus i prihvatiti ulogu sluge. Čovjek se mora dati ne samo da bi primio milost nego i da trpi (1,57.29-30). Filip. 1,29 "Jer vam je dana milost, što se tiče Krista, ne samo vjerovati u njega, nego i trpjeti za njega."
 
Čovjek mora biti spreman služiti drugima (2,17) Biti "izliven" - imati stav i način života drugačiji od vrijednosti svijeta (3,18-19). Filip. 2,17 „Ali ako bih bio izliven kao uzliv nad žrtvom i svećeničkom službom vaše vjere, radujem se i radujem se sa svima vama.“
Filip. 3,1819 Jer mnogi hode, kao što sam vam često govorio, a sada i plačući govore kao neprijatelji križa Kristova; 19 Njihov je kraj propast, njihov Bog je trbuh, oni se hvale svojom sramotom, a umovi su im usredotočeni na zemaljsko."

Morate pokazati istinsku poniznost da biste shvatili da biti u Kristu znači biti sluga jer je Krist došao u svijet ne kao Gospodin, već kao sluga ,

Postoji rizik da budete sebično zabrinuti za vlastite interese na račun drugih, kao i razvijanje arogancije koja proizlazi iz ponosa u nečiji status, talente ili postignuća.

Rješenje problema u međuljudskim odnosima nalazi se u stavu poniznog bavljenja drugima. Duh samopožrtvovanja izraz je ljubavi prema drugoj ljubavi objašnjenoj u Kristu, koja je bila "poslušna smrti, da smrti na"!

Prave sluge napuštaju sebe, a Pavao koristi Krista da to objasni. Imao je svako pravo da ne izabere put sluge, ali je mogao tražiti svoj zakoniti status.

Pavao nam kaže da nema mjesta za religiju blagostanja koja ozbiljno ne prakticira svoju ulogu sluge. Također nema mjesta za pobožnost koja ne proizlazi čak ni potpuno izlivajući se za interese drugih.

zaključak

Živimo u društvu u kojem dominira sebičnost, prožeto je filozofijom "ja prvo" i oblikovano korporativnim idealima učinkovitosti i uspjeha. Ali to nisu vrijednosti crkve kako su ih definirali Krist i Pavao. Kristovo tijelo mora opet težiti kršćanskoj poniznosti, jedinstvu i zajedništvu. Moramo služiti drugima i to shvatiti kao svoju primarnu odgovornost za usavršavanje ljubavi kroz djelovanje. Kristov stav, poput poniznosti, ne zahtijeva prava ili zaštitu vlastitih interesa, ali je uvijek spreman služiti.

autor Joseph Tkach