Isusov život Kristov

189 izliveni život Krista Danas bih vas želio potaknuti da obratite pažnju na opomene koje je Pavao uputio filipinskoj crkvi. Zamolio ju je da nešto napravi, a ja ću vam pokazati o čemu se radi i zamoliti vas da odlučite učiniti isto.

Isus je bio potpuno Bog i posve ljudsko. Drugo pismo koje govori o gubitku njegove božanstvenosti nalazi se u Filipljanima.

"Jer ovo je osjećaje u tebi, što je bilo i u Kristu Isusu, koji, kad je bio u obliku Boga, nije držao kao pljačku da bude poput Boga; ali on je izgovorio sebe, poprimio je oblik sluge i postao je isti kao čovjek, a po svom vanjskom izgledu izmišljenom kao čovjek ponizio se i postao poslušan do smrti, čak i smrti na križu. Zato ga je Bog uzvisio nad svim misama i dao mu ime koje je iznad svih imena, tako da u Isusovo ime sva koljena onih koji su na nebu i na zemlji i ispod zemaljskog luka i svi jezici priznaju to Isus Krist je Gospodin, na slavu Božju, » (Filipljanima 2,5-11).

Želio bih podići dvije stvari s ovim stihovima:

1. Što Pavao govori o Isusovoj prirodi.
2. Zašto to kaže.

Nakon što smo utvrdili zašto je svjedočio o Isusovoj prirodi, također imamo svoju odluku za nadolazeću godinu. Međutim, značenje stihova 6-7 lako se moglo pogrešno protumačiti kao značenje da je Isus nekako odustao od svoje božanstvenosti u cijelosti ili djelomično. Ali Pavao to nije rekao. Hajdemo analizirati ove stihove i vidjeti što on uistinu kaže.

Bio je u obliku Boga

Pitanje: Što on podrazumijeva pod likom Boga?

Stihovi 6-7 su jedini stihovi Novog zavjeta koji sadrže grčku riječ za koju je Pavao
Koristi se "Gestalt", ali grčki AT sadrži riječ četiri puta.
Suci 8,18 "I reče Zebi i Zalmunni: Koji su ljudi koje ste ubili u Taboru?" Rekli su: Bili su poput tebe, svaki lijep kao kraljevska djeca.
 
Job 4,16 "Stajao je ondje, a ja nisam prepoznao njegov izgled. Pred očima mi se našao lik, čuo sam šapat:"
Izaija 44,13 «Rezbarija naginje smjernicu, crta je olovkom, radi je rezbarenjem noževa i crta je kompasom; i čini da izgleda kao čovjek, poput ljepote osobe, da živi u kući. »

Danijel 3,19 "Nabukodonozor se naljutio i izgled njegova lica promijenio se u odnosu na Sadraka, Mesaha i Abednega. Naredio je da se peć učini sedam puta toplijom nego inače. »
Pavao podrazumijeva [oblik izraza] koji znači Kristovu slavu i veličanstvo. Posjedovao je slavu i veličanstvo i sva obilježja božanstva.

Da budemo jednaki Bogu

Najbolja uporediva jednakost može se naći u Johannesu. Ivan 5,18 "Zato su se Židovi sada još više pokušali ubiti jer on ne samo da je prekršio subotu, nego je i nazvao Boga vlastitim ocem, s čime se izjednačio s Bogom."

Pavao je tako mislio o Kristu koji je u suštini bio jednak Bogu. Drugim riječima, Pavao je rekao da je Isus imao punu veličanstvenost Boga i da je u svojoj prirodi bio Bog. Na ljudskoj razini, to bi bilo ekvivalentno tvrdnji da je netko izgledao kao član kraljevske obitelji i da je stvarno bio član kraljevske obitelji.

Znamo sve koji se ponašaju kao članovi kraljevske obitelji, ali nisu, a čitamo o određenim članovima kraljevskih obitelji koji se ne ponašaju kao član kraljevske obitelji. Isus je imao i "izgled" i prirodu božanstva.

izdržana poput pljačke

Drugim riječima, nešto što možete koristiti za vlastitu korist. Povlaštenim ljudima je vrlo lako koristiti svoj status za osobnu korist. Oni se tretiraju preferencijalno. Pavao kaže da, iako je bio Bog u formi iu biti, Isus, kao ljudsko biće, nije iskoristio tu činjenicu. Stihovi 7-8 pokazuju da je njegov stav bio dijametralno suprotan.

Isus se odvojio

Što mu nedostaje? Odgovor je: ništa. On je bio potpuno Bog. Bog ne može prestati biti Bog, čak ni neko vrijeme. Nije odustao od božanskih osobina ili moći koje je imao. On je činio čuda. Mogao je čitati misli. Iskoristio je svoju moć. I u Preobraženju pokazao je svoju slavu.

Što je ovdje Pavao mislio može se vidjeti iz drugog stiha u kojem istu riječ koristi za "izgovoreno".
1 Kor. 9,15 «Ali ja ga nisam koristio; Ovo također nisam napisao da bih to držao kod sebe. Radije sam umro nego dopustio da mi netko uništi slavu! »

"Odrekao se svih svojih privilegija" (GN1997-Übers.), «Nije inzistirao na svojim privilegijama. Ne, odrekao se » (Nada za sve-prevoditelje.). Kao ljudsko biće, Isus nije koristio ni svoju božansku prirodu, niti svoje božanske moći u svoju korist. Koristio ga je za propovijedanje evanđelja, za odgoj učenika itd. - ali nikada ne bi olakšao svoj život. Drugim riječima, svoju snagu nije koristio u svoju korist.

  • Teški test u pustinji.
  • Kad ne pozove vatru s neba da uništi neprijateljske gradove.
  • Raspeće. (Rekao je da je mogao pozvati armiju anđela u svoju obranu.)

Dobrovoljno je odustao od svih prednosti koje je mogao imati kao Bog, kako bi u potpunosti sudjelovao u našem čovječanstvu. Pročitajmo opet stihove 5-8 i vidimo koliko je sada jasna ta točka.

Philip. 2,5-8 «Jer takav je stav u vama, koji je bio i u Kristu Isusu, 6 koji se, kad je bio u obliku Boga, nije držao poput pljačke da bi bio poput Boga; 7 ali izgovori sebe, poprimi oblik sluge i izjednači se s ljudima, a po izgledu kao čovjek 8 ponizio se i postao poslušan smrti, čak i smrti na križu. "

Tada Pavao zaključuje da je Bog na kraju podigao Krista iznad svih ljudi. Philip. 2,9
«Zato ga je Bog uzvisio nad svim misama i dao mu ime koje je iznad svih imena. Tako da u Isusovo ime sva koljena onih koji su na nebu i na zemlji i ispod zemlje i svi jezici ispovijedaju da je Isus Krist Gospodin, na slavu Boga Oca. »

Dakle, postoje tri razine:

  • Kristova prava i privilegije kao Bog.

  • Njegov je izbor da ne ostvaruje ta prava, nego da bude sluga.

  • Njegov konačan porast kao rezultat ovog načina života.

Privilege - Usluga - Povećanje

Sada je veće pitanje zašto su ti stihovi u Filipljanima. Prije svega, moramo zapamtiti da je Filipljanima pismo koje je napisano posebnoj crkvi u posebno vrijeme iz nekog razloga. Stoga, ono što Pavao kaže u 2,5-11-u ima veze sa svrhom čitavog pisma.

Svrha pisma

Prvo se trebamo sjetiti da je Paul prvi put posjetio Filipa i tamo započeo crkvu (Djela 16,11: 40). Međutim, njegov odnos s Crkvom bio je vrlo topao od samog početka. Filipljanima 1,3: 5–4 „Zahvaljujem svom Bogu onoliko često koliko mislim na vas, 5 tako što sam uvijek zapletao od radosti, u svakoj mojoj molitvi za sve vas, na zajedništvu u evanđelju od prvog do danas.“

To je pismo napisao iz rimskog zatvora. Filipljanima 1,7 „Jedino je ispravno da na sve mislim na vas jer vas nosim u svom srcu, koje svi vi dijelite u milosti i u mojim vezama i u obrani i potvrđivanju evanđelja sa mnom. »
 
Ali on nije ni depresivan, ni razočaran, već radije sretan.
Fil 2,17-18 «Ali ako me se izlije kao piće nad žrtvom i svećeničkom službom vaše vjere, drago mi je i sretno sa svima vama; 18 na isti način i ti bi trebao biti sretan i radovati se sa mnom! »

Čak i kad je napisao ovo pismo, nastavili su ga vrlo nestrpljivo podržavati. Philip. 4,15-18 «I Filipljani također znate da na početku evanđelja, kada sam napustio Makedoniju, nijedna crkva nije sa mnom dijelila na račun prihoda i rashoda nego vi sami; 16 Da, poslali ste me jednom, pa čak i dvaput u Solun kako bih zadovoljio moje potrebe. 17 Ne da tražim dar, nego želim da plod bude obilan na vaš račun. 18 Imam svega i obilja; Potpuno sam zabrinut otkad sam primio vaš dar od Epafrodita, ugodne žrtve, ugodne Bogu. »

Tako ton pisma podrazumijeva bliske odnose, snažnu kršćansku zajednicu ljubavi i spremnost da služe i trpe za Evanđelje. Ali postoje i znakovi da nije sve kako treba.
Fil 1,27 «Samo vodite svoj život dostojan Kristovog evanđelja, tako da ja, bilo da sam došao i vidim vas ili sam odsutan, čujem od vas da ste čvrsti u jednom duhu i borite se jednoglasno za vjeru evanđelja. . »
"Vodite svoj život" - grčki. Politeuest znači ispunjavanje svojih obveza kao građanin zajednice.

Pavao je zabrinut jer vidi da u Filipima nekada tako očiti stavovi zajednice i ljubavi imaju neke napetosti. Unutarnje neslaganje ugrožava ljubav, zajedništvo i zajednicu zajednice.
Filipljanima 2,14 "Sve radite bez gunđanja ili oklijevanja."

Philipp. 4,2-3 «Navještavam Evodiju i kažem Syntycheu da budem jednoga uma u Gospodinu.
3 I molim vas, moj vjerni sluga, da se pobrinete za one koji su se borili za mene zajedno s Clemensom i drugim zaposlenicima, čija su imena u Knjizi života. »

Ukratko, zajednica vjernika imala je problema kada su neki postali sebični i arogantni.
Philipp. 2,1: 4-2 «Sada je opomena u Kristu, ohrabrenje ljubavi, zajedništvo duha, toplina i milosrđe, 3, zato učinite moju radost potpunim postojanjem jednog uma, jednake ljubavi imaju, jednoglasno i svjesno onoga. 4 Ne radite ništa iz sebičnosti ili uzaludnih ambicija, nego u poniznosti poštivajte jedni druge više od sebe. Svatko ne gleda svoje, samo gleda jedni druge. »

Ovdje vidimo sljedeće probleme:
1. Postoje sukobi.
2. Postoje borbe za moć.
3. Oni su ambiciozni.
4. Uobraženi su time što inzistiraju na svojim putovima.
5. To pokazuje pretjeranu samoprocjenu.
 
Oni se prvenstveno bave vlastitim interesima.

Lako je upasti u sve ove postavke. Vidio sam ih u meni i drugima tijekom godina. Isto tako je lako slijepiti sebe da su ti stavovi pogrešni za kršćanina. Stihovi 5-11 u osnovi gledaju na Isusov primjer, kako bi zrak izišao iz svake arogancije i svake sebičnosti koja nas tako lako može napasti.

Pavao kaže: Mislite li da ste bolji od drugih i da zaslužujete poštovanje i čast od crkve? Razmislite o tome kako je velik i moćan Krist zaista bio. Pavao kaže: Ne želiš se pokoravati drugima, ne želiš služiti bez priznanja, ljutiš se jer te drugi vide kao dano? Razmotrite što je Krist bio voljan učiniti bez njega.

"U izvrsnoj knjizi Williama Hendricka Exit Interviews [intervjui na izlazu] on izvještava
o studiji koju je napravio o onima koji su napustili crkvu. Mnogi ljudi koji se bave 'rastom crkve' stoje na ulaznim vratima crkve i pitaju ljude zašto su došli. Na taj ste način željeli pokušati zadovoljiti „percipiranu potrebu“ ljudi koje ste željeli postići. Ali malo njih, ako ih ima, stoje na stražnjim vratima i pitaju se zašto odlaze. To je učinio Hendricks, a rezultati njegova istraživanja vrijedni su čitanja.

Kad sam pročitao komentare onih koji su otišli, bio sam zadivljen (osim nekoliko pomalo pronicljivih i bolnih komentara nekih promišljenih ljudi koji su otišli) neke stvari koje su neki ljudi očekivali od crkve. Željeli su sve vrste stvari koje nisu bitne za Crkvu; kako im se diviti, biti sitničavan i očekivati ​​da će drugi ispuniti sve njihove potrebe bez ikakve obveze da zadovolje tuđe potrebe. " (Ravna istina, siječanj 2000., str. 23).

Pavao upućuje Filipljane Kristu. On ih potiče da žive svoj život u kršćanskoj zajednici kao što je to učinio Krist. Ako bi tako živjeli, Bog će ih proslaviti kao što su učinili i Krist.

Philipp. 2,5-11
"Jer ovaj je duh u vama, koji je bio i u Kristu Isusu, 6 koji se, kad je bio u obliku Boga, nije držao poput plijena da bude poput Boga; 7 ali izgovori sebe, poprimi oblik sluge i postade isti kao čovjek, a po vanjskom izgledu poput čovjeka 8 ponizio se i postao poslušan smrti, čak i smrti na križu. 9 Zato ga je Bog uzvisio nad svim masama i dao mu ime koje je iznad svih imena, 10 tako da u Isusovo ime sva koljena onih koji su na nebu i na zemlji i ispod zemaljskog luka, 11 i svi jezici priznati da je Isus Krist Gospodin, na slavu Boga Oca. »

Pavao tvrdi svoju osobnu obvezu kao građanin neba Ispunjavanje (kraljevstva) znači izraziti se kao Isus i preuzeti ulogu sluge. Morate se dati ne samo da biste primili milost, već i da patite (1,5.7.29-30). Philipp. 1,29 "Što se tiče Krista, dano vam je milost ne samo da vjerujete u njega, nego i da patite zbog njega."
 
Morate biti spremni služiti drugima (2,17) biti „izliven“ - imati stav i stil života koji se razlikuju od vrijednosti svijeta (3,18-19). Philipp. 2,17 "Ali ako me se izlije kao liba nad žrtvom i svećeničkom službom vaše vjere, drago mi je i sretno sa svima vama."
Philipp. 3,18-19 «Jer mnogi hodaju, kao što sam vam već često rekao, ali sada također kažu plačući kao neprijatelji Kristova križa; 19 kraj im je propast, bog im je trbuh, hvale se stidom i osjetila su usmjerena prema zemaljskom. »

Morate pokazati istinsku poniznost da biste shvatili da biti u Kristu znači biti sluga jer je Krist došao u svijet ne kao Gospodin, već kao sluga ,

Postoji rizik da budete sebično zabrinuti za vlastite interese na račun drugih, kao i razvijanje arogancije koja proizlazi iz ponosa u nečiji status, talente ili postignuća.

Rješenje problema u međuljudskim odnosima nalazi se u stavu poniznog bavljenja drugima. Duh samopožrtvovanja izraz je ljubavi prema drugoj ljubavi objašnjenoj u Kristu, koja je bila "poslušna smrti, da smrti na"!

Prave sluge napuštaju sebe, a Pavao koristi Krista da to objasni. Imao je svako pravo da ne izabere put sluge, ali je mogao tražiti svoj zakoniti status.

Pavao nam kaže da nema mjesta za religiju blagostanja koja ozbiljno ne prakticira svoju ulogu sluge. Također nema mjesta za pobožnost koja ne proizlazi čak ni potpuno izlivajući se za interese drugih.

zaključak

Živimo u društvu u kojem dominira sebičnost, prožeto je filozofijom "ja prvo" i oblikovano korporativnim idealima učinkovitosti i uspjeha. Ali to nisu vrijednosti crkve kako su ih definirali Krist i Pavao. Kristovo tijelo mora opet težiti kršćanskoj poniznosti, jedinstvu i zajedništvu. Moramo služiti drugima i to shvatiti kao svoju primarnu odgovornost za usavršavanje ljubavi kroz djelovanje. Kristov stav, poput poniznosti, ne zahtijeva prava ili zaštitu vlastitih interesa, ali je uvijek spreman služiti.

autor Joseph Tkach