Isusov život Kristov

Danas bih vas želio potaknuti da obratite pažnju na opomene koje je Pavao uputio filipinskoj crkvi. Zamolio ju je da nešto napravi, a ja ću vam pokazati o čemu se radi i zamoliti vas da odlučite učiniti isto.

Isus je bio potpuno Bog i posve ljudsko. Drugo pismo koje govori o gubitku njegove božanstvenosti nalazi se u Filipljanima.

«Jer ovo raspoloženje u vama, koje je bilo i u Kristu Isusu, koji, kad je bio u obličju Božjem, nije čvrsto držao kao pljačka da bude kao Bog; ali on se ispraznio, uzeo obličje sluge i postao isti kao čovjek, i izmišljen kao čovjek u svom vanjskom izgledu, ponizio se i postao poslušan do smrti, čak i smrti na križu. Zato ga je Bog uzvisio iznad svih svjetina i dao mu ime koje je iznad svih imena, da se u ime Isusovo poklone sva koljena onih koji su na nebu i na zemlji i pod zemljom i da svaki jezik prizna da Isus Krist je Gospodin, na slavu Božju, »(Filipljanima. 2,5-11.).

Želio bih podići dvije stvari s ovim stihovima:

1. Što Pavao kaže o Isusovoj naravi.
2. Zašto to kaže.

Nakon što smo utvrdili zašto je svjedočio o Isusovoj prirodi, također imamo svoju odluku za nadolazeću godinu. Međutim, značenje stihova 6-7 lako se moglo pogrešno protumačiti kao značenje da je Isus nekako odustao od svoje božanstvenosti u cijelosti ili djelomično. Ali Pavao to nije rekao. Hajdemo analizirati ove stihove i vidjeti što on uistinu kaže.

Bio je u obliku Boga

Pitanje: Što on podrazumijeva pod likom Boga?

Stihovi 6-7 su jedini stihovi Novog zavjeta koji sadrže grčku riječ za koju je Pavao
Korišten je "geštalt", ali grčki SZ tu riječ sadrži četiri puta.
Richter 8,18 „I reče Zebachu i Salmuni: Kako su bili ljudi koje ste ubili u Taboru? Rekli su: Bili su kao ti, svaki lijep kao kraljevska djeca."
 
posao 4,16 "Stajao je tamo i nisam ga prepoznala, pred očima mi je bila figura, čula sam glas kako šapuće:"
Izaija 44,13 „Rezbar razvlači smjernicu, crta je olovkom, obrađuje rezbarskim noževima i označava šestarom; i učini ga kao ljudsku sliku, kao ljudsku ljepotu, da stanuje u kući."

Danijel 3,19 “Nabukodonozor je bio ispunjen gnjevom, a izgled njegova lica se promijenio prema Šadraku, Mešaku i Abednegu. On je naredio da se peć zagrije sedam puta jače nego inače.”
Pavao podrazumijeva [oblik izraza] koji znači Kristovu slavu i veličanstvo. Posjedovao je slavu i veličanstvo i sva obilježja božanstva.

Da budemo jednaki Bogu

Najbolja usporediva upotreba jednakosti nalazi se u Ivanu. Joh. 5,18 "Stoga su Židovi sada još više nastojali da ga ubiju, jer ne samo da je prekršio subotu, nego je i Boga nazvao svojim Ocem, čime se izjednačio s Bogom."

Pavao je tako mislio o Kristu koji je u suštini bio jednak Bogu. Drugim riječima, Pavao je rekao da je Isus imao punu veličanstvenost Boga i da je u svojoj prirodi bio Bog. Na ljudskoj razini, to bi bilo ekvivalentno tvrdnji da je netko izgledao kao član kraljevske obitelji i da je stvarno bio član kraljevske obitelji.

Svi poznajemo ljude koji se ponašaju kao članovi kraljevske obitelji, ali to nisu, a čitamo i o određenim članovima kraljevskih obitelji koji se ne ponašaju kao pripadnici kraljevske obitelji. Isus je imao i "izgled" i bit božanstva.

izdržana poput pljačke

Drugim riječima, nešto što možete koristiti za vlastitu korist. Povlaštenim ljudima je vrlo lako koristiti svoj status za osobnu korist. Oni se tretiraju preferencijalno. Pavao kaže da, iako je bio Bog u formi iu biti, Isus, kao ljudsko biće, nije iskoristio tu činjenicu. Stihovi 7-8 pokazuju da je njegov stav bio dijametralno suprotan.

Isus se odvojio

Što mu nedostaje? Odgovor je: ništa. On je bio potpuno Bog. Bog ne može prestati biti Bog, čak ni neko vrijeme. Nije odustao od božanskih osobina ili moći koje je imao. On je činio čuda. Mogao je čitati misli. Iskoristio je svoju moć. I u Preobraženju pokazao je svoju slavu.

Što je Pavao ovdje mislio može se vidjeti iz drugog stiha u kojem on koristi istu riječ za "ispražnjen".
1. Korinćanima 9,15 “Ali ja se time [ovim pravima] nisam ničim služio; Nisam ovo napisao da bi tako i ostalo. Radije bih umro nego da mi se slava uništi!”

"Odrekao se svih svojih prerogativa" (GN1997 trans.), "on nije inzistirao na svojim prerogativima. Ne, on ga se odrekao” (Nada za sve). Kao čovjek, Isus nije koristio svoju božansku prirodu ili božanske moći za vlastitu korist. Koristio ih je za propovijedanje evanđelja, obučavanje učenika, itd. - ali nikada da bi sebi olakšali život. Drugim riječima, svoju moć nije koristio za vlastitu korist.

• Teški test u pustinji.
• Kad ne pozove vatru s neba da uništi neprijateljske gradove.
• Raspeće. (Rekao je da je mogao pozvati vojske anđela u svoju obranu.)

Dobrovoljno je odustao od svih prednosti koje je mogao imati kao Bog, kako bi u potpunosti sudjelovao u našem čovječanstvu. Pročitajmo opet stihove 5-8 i vidimo koliko je sada jasna ta točka.

Philip. 2,5-8 „U vama neka bude takva misao koja bijaše i u Kristu Isusu, 6 koji, budući sličan Bogu, nije se držao razbojništva da bude jednak Bogu; 7 nego se isprazni, uzevši lik sluge i suobličivši se s ljudima, i izvana nađen kao čovjek, 8 ponizi se i postade poslušan do smrti, i to smrti na križu."

Zatim Pavao završava napomenom da je Bog konačno uzvisio Krista iznad svih ljudskih bića. Filip. 2,9
„Zato ga je Bog uzvisio iznad svih masa i dao mu ime nad svim imenima. Da se u ime Isusovo prigne svako koljeno na nebu i na zemlji i pod zemljom i da svaki jezik prizna da je Isus Krist Gospodin, na slavu Boga Oca.”

Dakle, postoje tri razine:

• Kristova prava i privilegije kao Bog.

• Njegov je izbor da ne ostvaruje ta prava, nego da bude sluga.

• Njegov konačan porast kao rezultat ovog načina života.

Privilege - Usluga - Povećanje

Sada je veće pitanje zašto su ovi stihovi u poslanici Filipljanima? Prvo se trebamo sjetiti da je Filipljanima pismo napisano posebnoj crkvi u posebno vrijeme iz određenih razloga. Stoga, ono što je Pavao rekao u 2,5-11 kaže da ima veze sa svrhom cijelog pisma.

Svrha pisma

Prvo, trebamo se sjetiti da je, kada je Pavao prvi put posjetio Filipe i tamo osnovao Crkvu, bio uhićen (Djela 1. prosinca).6,11-40). Međutim, njegov je odnos s Crkvom od samog početka bio vrlo topao. Filipljanima 1,3-5 „Zahvaljujem Bogu svome kad god se na tebe sjetim, 4 uvijek u svakoj svojoj molitvi za sve vas, s radosnim zagovorom 5 za tvoje zajedništvo u evanđelju od prvog dana do sada.”

Piše ovo pismo iz zatvora u Rimu. Filipljanima 1,7 „Ispravno je da tako mislim o svima vama, jer vas imam u svom srcu, sve vas koji dijelite milost kako u mojim vezama tako iu obrani i potvrđivanju evanđelja sa mnom.“
 
Ali on nije ni depresivan, ni razočaran, već radije sretan.
Phil. 2,17-18 „Ali kad bih se kao ljevanica izlio nad žrtvom i svećeničkom službom vaše vjere, radujem se i radujem sa svima vama; 18 Tako ćete se i vi veseliti i radovati sa mnom."

Čak i dok je pisao ovo pismo, nastavili su biti vrlo revni u svojoj podršci. Filip. 4,15-18 “I vi Filipljani također znate da na početku [propovijedanja] evanđelja, kad sam krenuo iz Makedonije, nijedna zajednica nije sa mnom dijelila obračun primitaka i izdataka osim vas samih; 16 Čak si mi iu Solunu jednom, pa i dvaput poslao nešto za moje potrebe. 17 Ne čeznem za darom, nego čeznem da plod bude obilan na tvoj račun. 18 Imam sve i imam obilje; Potpuno sam opskrbljen jer sam primio tvoj dar od Epafrodita, ugodan prinos, ugodan Bogu.”

Tako ton pisma podrazumijeva bliske odnose, snažnu kršćansku zajednicu ljubavi i spremnost da služe i trpe za Evanđelje. Ali postoje i znakovi da nije sve kako treba.
Phil. 1,27 „Samo vodite svoje živote dostojne evanđelja Kristova, da mogu čuti o vama, bilo da dođem i vidim vas ili budem odsutan, stojeći postojano u jednom duhu, boreći se jednodušno za vjeru evanđelja.“
"Vodi svoj život" - grčki. Politeuesthe znači ispunjavanje svojih obveza kao građanina zajednice.

Pavao je zabrinut jer vidi da u Filipima nekada tako očiti stavovi zajednice i ljubavi imaju neke napetosti. Unutarnje neslaganje ugrožava ljubav, zajedništvo i zajednicu zajednice.
Filipljanima 2,14 "Radi sve bez gunđanja i oklijevanja."

Filip. 4,2-3 Opominjem Evodiju i Sintihu da budu jednodušne u Gospodinu.
3 I također te molim, moj vjerni suslugo, pobrini se za one koji su se borili sa mnom za ovo, zajedno s Clemensom i ostalim mojim suradnicima, čija su imena u knjizi života.”

Ukratko, zajednica vjernika imala je problema kada su neki postali sebični i arogantni.
Filip. 2,1-4 "Ako [među vama] bude opomena u Kristu, ako postoji sigurnost ljubavi, ako postoji zajedništvo Duha, ako postoji nježnost i suosjećanje, 2 tada ispunite moju radost, jednodušni, imajući kao ljubav, biti jednoumni i paziti na jedno. 3 Ne činite ništa iz sebičnosti ili isprazne ambicije, nego u poniznosti smatrajte jedni druge višima od sebe.

Ovdje vidimo sljedeće probleme:
1. Dolazi do sukoba.
2. Postoje borbe za moć.
3. Vi ste ambiciozni.
4. Oni su uobraženi inzistirajući na svojim putovima.
5. To pokazuje pretjerano visoku samoprocjenu.
 
Oni se prvenstveno bave vlastitim interesima.

Lako je upasti u sve ove postavke. Vidio sam ih u meni i drugima tijekom godina. Isto tako je lako slijepiti sebe da su ti stavovi pogrešni za kršćanina. Stihovi 5-11 u osnovi gledaju na Isusov primjer, kako bi zrak izišao iz svake arogancije i svake sebičnosti koja nas tako lako može napasti.

Pavao kaže: Mislite li da ste bolji od drugih i da zaslužujete poštovanje i čast od crkve? Razmislite o tome kako je velik i moćan Krist zaista bio. Pavao kaže: Ne želiš se pokoravati drugima, ne želiš služiti bez priznanja, ljutiš se jer te drugi vide kao dano? Razmotrite što je Krist bio voljan učiniti bez njega.

"U izvrsnoj knjizi Williama Hendricka Exit Interviews [intervjui na izlazu] on izvještava
o studiji koju je napravio o onima koji su napustili crkvu. Mnogi ljudi koji se bave 'rastom crkve' stoje na ulaznim vratima crkve i pitaju ljude zašto su došli. Na taj ste način željeli pokušati zadovoljiti „percipiranu potrebu“ ljudi koje ste željeli postići. Ali malo njih, ako ih ima, stoje na stražnjim vratima i pitaju se zašto odlaze. To je učinio Hendricks, a rezultati njegova istraživanja vrijedni su čitanja.

Čitajući komentare onih koji su otišli, začudio sam se (zajedno s nekim pomalo vrlo pronicljivim i bolnim komentarima nekih zamišljenih ljudi koji su otišli) što neki ljudi očekuju od Crkve. Htjeli su svakakve stvari koje nisu bitne za crkvu; poput divljenja, primanja 'maženja' i očekivanja da drugi ispune sve njihove potrebe bez vlastite obveze zadovoljavanja potreba drugih ”(The Plain Truth, siječanj 2000., 23.).

Pavao upućuje Filipljane Kristu. On ih potiče da žive svoj život u kršćanskoj zajednici kao što je to učinio Krist. Ako bi tako živjeli, Bog će ih proslaviti kao što su učinili i Krist.

Filip. 2,5-11
„U vama neka bude takva misao koja je bila i u Kristu Isusu, 6 koji, budući sličan Bogu, nije prionuo uz sliku Božju kao plijen; 7 nego se isprazni, uzevši lik sluge i suobličivši se s ljudima, i izvana nađen kao čovjek, 8 ponizi se i postade poslušan do smrti, i to smrti na križu. 9 Zato ga je Bog i uzvisio iznad svega i dao mu ime nad svakim imenom, 10 da se pred imenom Isusovim prigne svako koljeno, 11 i da svaki jezik na nebu, na zemlji i pod zemljom prizna da je Isus Krist Gospodine, na slavu Boga Oca.”

Pavao tvrdi da ispunjavanje svoje osobne obveze kao građanina nebeskog kraljevstva znači izraziti se kao što je to učinio Isus i prihvatiti ulogu sluge. Čovjek se mora dati ne samo da bi primio milost nego i da trpi (1,57.29-30). Filip. 1,29 "Jer vam je dana milost za Krista ne samo da vjerujete u njega, nego i da trpite za njega."
 
Čovjek mora biti spreman služiti drugima (2,17) biti “izliven” – imati stav i stil života drugačiji od vrijednosti svijeta (3,18-19). Filip. 2,17 "Iako bih bio izliven kao ljevanica na žrtvu i svećeničku službu vaše vjere, ipak se radujem i radujem sa svima vama."
Filip. 3,18-19 “Jer mnogi hode, kao što sam vam često govorio, ali sada kažem i plačući, kao neprijatelji križa Kristova; 19 Njihov je kraj propast, njihov bog je njihov trbuh, oni se hvale svojom sramotom, a njihove misli su na zemaljskim stvarima."

Potrebna je istinska poniznost da se shvati da biti "u Kristu" znači biti sluga, jer Krist nije došao na svijet kao Gospodin, nego kao sluga. Jedinstvo dolazi iz služenja Bogu kroz služenje jednih drugima.

Postoji rizik da budete sebično zabrinuti za vlastite interese na račun drugih, kao i razvijanje arogancije koja proizlazi iz ponosa u nečiji status, talente ili postignuća.

Rješenje problema u međuljudskim odnosima nalazi se u stavu poniznog bavljenja drugima. Duh samopožrtvovanja izraz je ljubavi prema drugoj ljubavi objašnjenoj u Kristu, koja je bila "poslušna smrti, da smrti na"!

Prave sluge napuštaju sebe, a Pavao koristi Krista da to objasni. Imao je svako pravo da ne izabere put sluge, ali je mogao tražiti svoj zakoniti status.

Pavao nam kaže da nema mjesta za religiju blagostanja koja ozbiljno ne prakticira svoju ulogu sluge. Također nema mjesta za pobožnost koja ne proizlazi čak ni potpuno izlivajući se za interese drugih.

zaključak

Živimo u društvu u kojem dominira osobni interes, prožeto filozofijom "ja prvi" i oblikovano korporativnim idealima učinkovitosti i uspjeha. Ali to nisu vrijednosti crkve kako su ih definirali Krist i Pavao. Tijelo Kristovo opet mora težiti kršćanskoj poniznosti, jedinstvu i zajedništvu. Moramo služiti drugima i učiniti našom prvom odgovornošću usavršavanje ljubavi kroz djela. Kristov stav, poput poniznosti, ne zahtijeva prava ili zaštitu nečijih interesa, već je uvijek spreman služiti.

autor Joseph Tkach