zvučni
Gospodnja večera
Večera Gospodnja je podsjetnik na ono što je Isus činio u prošlosti, simbol našeg odnosa s njim sada i obećanje onoga što će učiniti u budućnosti. Kad god slavimo sakrament, uzimamo kruh i vino da se sjetimo našeg Spasitelja i naviještamo njegovu smrt dok ne dođe. Večera Gospodnja sudjeluje u smrti i uskrsnuću našeg Gospodina, koji je dao svoje tijelo i prolio svoju krv da nam bude oprošteno. (1. Korinćanima 11,23-26.; 10,16; Matej 26,26-28.).
Gospodnja večera podsjeća nas na Isusovu smrt na križu
Te večeri, kad je bio izdan, dok je Isus blagovao sa svojim učenicima, uzeo je kruh i rekao: “Ovo je tijelo moje koje se za vas predaje; činite ovo meni na spomen” (Luka 2 Kor2,19). Svaki je od njih pojeo komad kruha. Kad jedemo na večeri Gospodnjoj, jedemo svaki komadić kruha u spomen na Isusa.
"Na sličan način i čaša nakon večere reče nam: Ova je čaša novi savez u mojoj krvi koja se za vas prolijeva" (r. 20). Dok pijuckamo vino na pričesti, prisjećamo se da je Isusova krv prolivena za nas i da je ta krv označila novi savez. Kao što je stari savez bio zapečaćen škropljenjem krvlju, tako je novi savez uspostavljen Isusovom krvlju (Hebrejima 9,18-28.).
Kao što je Pavao rekao: "Jer kad god jedete ovaj kruh i pijete ovu krv, navješćujete smrt Gospodnju dok on ne dođe" (1. Korinćanima 11,26). Večera Gospodnja osvrće se na smrt Isusa Krista na križu.
Je li Isusova smrt dobra ili loša stvar? Sigurno postoje neki vrlo tužni aspekti njegove smrti, ali veća je slika da je njegova smrt najbolja vijest. Pokazuje nam koliko nas Bog voli - toliko da je poslao svoga sina da umre za nas kako bi se našim grijesima moglo oprostiti i da možemo živjeti s njim zauvijek.
Isusova smrt je strahovito veliki dar za nas. To je dragocjeno. Ako dobijemo dar velike vrijednosti, dar koji je za nas uključivao veliku žrtvu, kako bismo ga trebali primiti? Sa tugom i žaljenjem? Ne, to nije ono što davatelj želi. Umjesto toga, trebali bismo je prihvatiti s velikom zahvalnošću, kao izraz velike ljubavi. Kad placemo suze, to bi trebale biti suze radosnice.
Dakle, iako je Gospodnja večera sjećanje na smrt, ona nije ukop, kao da je Isus još uvijek smrt. Naprotiv - slavimo ovu uspomenu znajući da je smrt držala Isusa samo tri dana - znajući da nas ni smrt neće zadržati zauvijek. Radujemo se što je Isus pobijedio smrt i oslobodio sve koji su robovali strahom od smrti (Hebrejima 2,14-15). Možemo se sjetiti Isusove smrti s radosnom spoznajom da je pobijedio grijeh i smrt! Isus je rekao da će se naša tuga pretvoriti u radost (Ivan 16,20). Dolazak za Gospodnji stol i zajedništvo treba biti slavlje, a ne sprovod.
Stari su Izraelci osvrnuli se na događaje Pashe kao odlučujući trenutak u svojoj povijesti, na vrijeme kada je počeo njihov identitet kao nacija. Bilo je to u vrijeme kada su, silnom Božjom rukom, izbjegli smrt i ropstvo i bili oslobođeni služiti Gospodinu. U kršćanskoj crkvi osvrćemo se na događaje koji su okruživali Isusovo raspeće i uskrsnuće kao odlučujući trenutak u našoj povijesti. Time izbjegavamo smrt i ropstvo grijeha, a time smo oslobođeni služiti Gospodinu. Gospodnja večera je sjećanje na taj odlučujući trenutak u našoj povijesti.
Sakrament simbolizira naš sadašnji odnos s Isusom Kristom
Isusovo raspeće ima trajno značenje za sve koji su uzeli križ da ga slijede. I dalje imamo udjela u Njegovoj smrti iu Novom savezu jer imamo udjela u Njegovom životu. Pavao je napisao: “Čaša blagoslova koju blagoslivljamo nije li zajedništvo krvi Kristove? Kruh koji lomimo, nije li to zajedništvo tijela Kristova?" (1. Korinćanima 10,16). Kroz Gospodnju večeru pokazujemo svoju ulogu u Isusu Kristu. Imamo zajedništvo s njim. S njim smo ujedinjeni.
Novi zavjet govori o našem sudjelovanju u Isusu na nekoliko načina. Sudjelujemo u njegovom raspeću (Galaćanima 2,20; Kološanima 2,20), njegova smrt (Rim 6,4), njegovo uskrsnuće (Efežanima 2,6; Kološanima 2,13; 3,1) i njegov život (Galaćanima 2,20). Naš život je u njemu i on je u nama. Večera Gospodnja simbolizira ovu duhovnu stvarnost.
Šesto poglavlje Evanđelja po Ivanu daje nam sličnu sliku. Nakon što se proglasio "kruhom života", Isus je rekao: "Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan" (Iv. 6,54). Presudno je da svoju duhovnu hranu nađemo u Isusu Kristu. Večera Gospodnja pokazuje ovu trajnu istinu. “Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ostaje u meni i ja u njemu” (r. 56). Pokazujemo da živimo u Kristu i on u nama.
Dakle, Gospodnja večera nam pomaže gledati prema gore, prema Kristu, i postajemo svjesni da pravi život može biti samo u Njemu i s njim.
Ali ako smo svjesni da Isus živi u nama, onda zastajemo i razmišljamo o tome kakav nam dom nudi. Prije nego što je ušao u naše živote, mi smo bili mjesto za grijeh. Isus je to znao prije nego što je čak pokucao na vrata naših života. Želi ući kako bi mogao početi s čišćenjem. Ali kad Isus kuca, mnogi pokušavaju napraviti brzo čišćenje prije otvaranja vrata. Međutim, kao ljudska bića, nismo u mogućnosti očistiti svoje grijehe - najbolje što možemo učiniti je sakriti ih u ormar.
Zato sakrijemo svoje grijehe u ormar i pozovemo Isusa u dnevnu sobu. Konačno u kuhinji, zatim u dvorani, a zatim u spavaćoj sobi. To je postupan proces. Konačno, Isus dolazi u ormar, gdje su skriveni naši najgori grijesi, i on ih također čisti. Iz godine u godinu, kako rastemo u duhovnoj zrelosti, dajemo sve više i više naših života našem Otkupitelju.
To je proces i Gospodnja večera igra ulogu u tom procesu. Pavao je napisao: "Neka se čovjek ispita pa neka jede od ovoga kruha i neka pije od ove čaše" (1. Korinćanima 11,28). Svaki put kada prisustvujemo, trebamo se ispitati, svjesni velike važnosti koja leži u ovoj svečanosti.
Kada testiramo sebe, često nađemo grijeh. To je normalno - nema razloga izbjegavati Gospodnju večeru. To je samo podsjetnik da trebamo Isusa u našim životima. Samo on može oduzeti naše grijehe.
Pavao je kritizirao kršćane u Korintu zbog načina na koji su slavili Gospodnju večeru. Bogati su bili prvi, jeli su se i čak se napili. Jadni članovi završili su i ostali gladni. Bogati nisu dijelili sa siromašnima (r. 20-22). Oni zapravo nisu dijelili Kristov život jer nisu činili ono što bi on činio. Nisu razumjeli što znači biti članovi Kristova tijela i da članovi imaju odgovornost jedni za druge.
Dakle, dok se preispitujemo, moramo se osvrnuti oko sebe kako bismo provjerili ponašamo li se jedni prema drugima na način na koji je Isus Krist naredio. Ako ste vi sjedinjeni s Kristom, a ja s Kristom, onda smo doista povezani jedni s drugima. Dakle, Gospodnja večera simbolizira naše sudjelovanje u Kristu, također i naše sudjelovanje (drugi prijevodi to zovu zajedništvo, dijeljenje ili zajedništvo) jedno u drugome.
Kao Paul u 1. Korinćanima 10,17 je rekao: “Jer jedan je kruh: tako smo mnogi jedno tijelo, jer svi blagujemo jedan kruh.” U zajedničkom sudjelovanju u Večeri Gospodnjoj predstavljamo činjenicu da smo jedno tijelo u Kristu, ujedinjeni zajedno, s odgovornošću za jedni druge.
Na Isusovoj 'posljednjoj večeri sa svojim učenicima, Isus je predstavljao život Božjeg kraljevstva pranjem nogu učenika (Ivan 13,1-15). Kad je Petar protestirao, Isus je rekao da mu je potrebno oprati noge. Kršćanski život uključuje oboje – služenje i služenje.
Gospodnja večera podsjeća nas na Isusov povratak
Tri autora evanđelja govore nam da Isus neće piti od ploda vinove loze dok ne dođe u punini Božjeg kraljevstva6,29; Luka 22,18; Oznaka 14,25). Svaki put kad sudjelujemo, podsjećamo se na Isusovo obećanje. Bit će veliki mesijanski "banket", svečana "svadbena večera". Kruh i vino su "uzorci" onoga što će biti najveće slavlje pobjede u čitavoj povijesti. Pavao je napisao: "Jer kad god jedete ovaj kruh i pijete ovu čašu, navješćujete smrt Gospodnju dok on ne dođe" (1. Korinćanima 11,26).
Uvijek gledamo prema naprijed, kao i natrag i gore, ui oko nas. Gospodnja večera je bogata značenjem. Zato je kroz stoljeća bila istaknuti dio kršćanske tradicije. Naravno, ponekad je neka osoba izrodila u beživotni ritual koji je bio više od navike, nego slavljen s dubokim značenjem. Kada ritual postane besmislen, neki ljudi pretjerano reagiraju zaustavljanjem rituala. Bolji odgovor je vratiti značenje. Zato i pomaže da se zamisli što simbolički činimo.
Joseph Tkach
