Matej 6: Propovijed na gori

393 matthaeus 6 propovijed na goriIsus poučava visokim standardima pravednosti koji zahtijevaju stav pravednosti iznutra. Uznemirujućim riječima upozorava nas na ljutnju, preljub, zakletve i odmazdu. Kaže da čak moramo voljeti svoje neprijatelje (Matej 5). Farizeji su bili poznati po strogim smjernicama, ali naša bi pravednost trebala biti bolja od farizejske (što može biti prilično zapanjujuće ako zaboravimo ono što je ranije obećano u Govoru na gori o milosrđu). Istinska pravda stav je srca. U šestom poglavlju Matejeva evanđelja vidimo Isusa kako razjašnjava ovo pitanje osuđujući religiju kao predstavu.

Milosrđe u tajnosti

«Vodite računa o svojoj pobožnosti, da je ne prakticirate pred ljudima kako bi ih mogli vidjeti; inače nemate nagradu od svog Nebeskog Oca. Ako sada dajete milostinju, ne smijete dopustiti da trubi pred vama, kao što to čine licemjeri u sinagogama i na ulicama, kako bi ih ljudi hvalili. Zaista vam kažem: već su dobili svoju plaću »(r. 1-2).

U Isusovo vrijeme bilo je ljudi koji su iskazivali vjeru. Pobrinuli su se da ljudi poslušaju njihova dobra djela. Za to su dobili priznanja s mnogih strana. To je sve što dobivaju, kaže Isus, jer ono što rade je samo djelovanje. Njihova briga nije bila služiti Bogu, već izgledati dobro u javnom mnijenju; stav koji Bog neće nagraditi. Vjersko ponašanje danas se može vidjeti i na propovjedaonicama, pri vršenju službe, pri proučavanju Biblije ili u člancima u crkvenim novinama. Hranite siromahe i propovijedajte evanđelje. Izvana izgleda kao iskrena usluga, ali stav može biti vrlo različit. „Ali kad dajete milostinju, neka vaša lijeva ruka ne zna što vaša desna radi, kako bi vaša milostinja bila skrivena; i vaš će vas Otac, koji vidi u tajnosti, nagraditi «(r. 3-4).

Naravno, naša "ruka" ne zna ništa o našim postupcima. Isus koristi izraz koji izražava da davanje milostinje nije u svrhe pokazivanja, za dobrobit drugih ili za samohvalu. Činimo to radi Boga, a ne radi vlastitog ugleda. Ne treba doslovno shvatiti da se dobročinstvo može odvijati samo u tajnosti. Isus je ranije rekao da naša dobra djela trebaju biti vidljiva kako bi ljudi slavili Boga (Matej 5,16). Fokus je na našem stavu, a ne na našem vanjskom utjecaju. Naš motiv treba biti činiti dobra djela na Božju slavu, a ne na svoju slavu.

Molitva u tajnosti

Isus je rekao nešto slično o molitvi: „A kad se molite, ne biste trebali biti poput licemjera koji vole stajati u sinagogama i na uglovima ulica i moliti se kako bi ih ljudi mogli vidjeti. Zaista vam kažem, oni su već dobili svoje plaće. Ali kad se molite, uđite u svoju sobicu i zatvorite vrata te se molite svom Ocu, koji je u tajnosti; i vaš će vas Otac, koji vidi što je skriveno, nagraditi ”(r. 5-6). Isus ne daje novu zapovijed protiv javne molitve. Ponekad se čak i Isus molio u javnosti. Poanta je u tome da se ne bismo trebali moliti samo da bismo bili viđeni, niti bismo trebali izbjegavati molitvu iz straha od javnog mnijenja. Molitva štuje Boga i nije tu da se dobro predstavi.

“A kad se moliš, ne bi trebao mnogo brbljati kao pogani; jer misle da će ih se čuti ako izgovore toliko riječi. Stoga ne biste trebali biti poput njih. Jer vaš Otac zna što vam treba prije nego što ga zamolite” (stihovi 7-8). Bog zna naše potrebe, ali ga trebamo pitati (Filipljanima 4,6) i ustrajte (Luka 18,1-8.). Uspjeh molitve ovisi o Bogu, a ne o nama. Ne moramo dostići određeni broj riječi niti se pridržavati minimalnog vremenskog okvira, niti zauzimati poseban položaj molitve, niti birati lijepe riječi. Isus nam je dao uzorak molitve – primjer jednostavnosti. Može poslužiti kao vodič. Ostali dizajni su također dobrodošli.

«Zato se trebate moliti ovako: Oče naš nebeski! Neka se sveti tvoje ime. Dođi tvoje kraljevstvo. Neka bude volja tvoja na zemlji kao i na nebu ”(r. 9-10). Ova molitva započinje jednostavnom pohvalom - ništa komplicirano, samo formulacija želje da se Bog časti i da ljudi budu prijemčivi za njegovu volju. "Kruh naš svagdašnji daj nam danas" (r. 11). Ovime priznajemo da naši životi ovise o našem Svemogućem Ocu. Iako možemo otići u trgovinu kupiti kruh i ostalo, trebamo se sjetiti da je Bog taj koji to omogućuje. Ovisimo o njemu svaki dan. «I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo svojim dužnicima. I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zla ”(r. 12-13). Osim prehrane, potreban nam je i odnos s Bogom - odnos koji često zanemarujemo i zbog čega nam je često potrebno oproštenje. Ova nas molitva također podsjeća da kad tražimo od Boga milost, trebamo biti milosrdni prema drugima. Svi nismo duhovni divovi - potrebna nam je božanska pomoć da se oduprijemo iskušenju.

Ovdje Isus završava molitvu i na kraju ponovno ukazuje na našu odgovornost da opraštamo jedni drugima. Što bolje razumijemo koliko je Bog dobar i koliko su veliki naši neuspjesi, to ćemo bolje razumjeti da trebamo milosrđe i da smo spremni oprostiti drugima (stihovi 14-15). To sada izgleda kao rezerva: "Učinit ću ovo tek kad ti učiniš ono". Jedan veliki problem je: ljudi nisu baš dobri u opraštanju. Nitko od nas nije savršen i nitko od nas savršeno ne oprašta. Traži li Isus od nas da učinimo nešto što ni Bog ne bi? Je li moguće zamisliti da bismo morali bezuvjetno opraštati drugima dok on uvjetuje svoj oprost? Kad bi Bog učinio svoj oprost ovisnim o našem oproštenju, a mi smo učinili isto, onda ne bismo oprostili drugima dok i oni ne bi oprostili. Stajali bismo u beskrajnom redu koji se ne miče. Ako se naše oproštenje temelji na opraštanju drugima, onda naše spasenje ovisi o onome što činimo – našim djelima. Zato imamo teološki i praktični problem kada govorimo o Mateju 6,14-15 shvatite doslovno. U ovom trenutku možemo dodati razmatranje da je Isus umro za naše grijehe prije nego što smo se uopće rodili. Sveto pismo kaže da je naše grijehe pribio na križ i pomirio cijeli svijet sa sobom.

S jedne strane, Matej 6 nas uči da se čini da je naše opraštanje uvjetno. S druge strane, Sveto pismo nas uči da su nam grijesi već oprošteni - što bi uključivalo i grijeh zanemarivanja oprosta. Kako se ove dvije ideje mogu uskladiti? Ili smo pogrešno shvatili stihove jedne ili druge strane. Sada možemo dodati još jedan argument razmišljanjima da je Isus često koristio element pretjerivanja u svojim razgovorima. Ako vas oko zavede, istrgnite ga. Kad se molite, uđite u svoju sobicu (ali Isus se nije uvijek molio u kući). Dajući onima kojima je potrebna, ne dopustite da vaša lijeva ruka zna što čini desna. Ne suprotstavljajte se zloj osobi (ali Pavao je to učinio). Nemojte reći više od da ili ne (ali Paul je rekao). Ne biste trebali nikoga zvati ocem - pa ipak, svi to činimo.

Iz ovoga možemo vidjeti da kod Mateja 6,14-15 Upotrijebljen je još jedan primjer pretjerivanja. To ne znači da to možemo zanemariti – Isus je htio ukazati na važnost opraštanja drugim ljudima. Ako želimo da Bog oprosti nama, trebamo oprostiti i drugima. Ako želimo živjeti u kraljevstvu u kojem nam je oprošteno, moramo ga živjeti na isti način. Kao što želimo da nas Bog voli, tako trebamo voljeti i naše bližnje. Ako ne uspijemo, Božja narav ljubavi neće se promijeniti. Ostanite vjerni, ako želimo biti voljeni, trebali bismo biti i mi. Iako zvuči kao da sve ovo ovisi o ispunjenju preduvjeta, svrha onoga što se govori je potaknuti nas da volimo i opraštamo. Pavao je to formulirao kao uputu: “Podnosite jedni druge i opraštajte jedni drugima ako se netko na drugoga prigovara; kao što ti je Gospodin oprostio, tako i ti opraštaš!" (Kološanima 3,13). Ovo je primjer; nije uvjet.

U Očenašu tražimo kruh naš svagdašnji, iako ga (u većini slučajeva) već imamo u kući. Na isti način tražimo oproštenje iako smo ga već primili. Ovo je priznanje da smo učinili nešto pogrešno i da to utječe na naš odnos s Bogom, ali s pouzdanjem da je On spreman oprostiti. To je dio onoga što znači očekivati ​​spasenje kao dar, a ne nešto što bismo mogli zaslužiti svojim postignućima.

Od posta u tajnosti

Isus spominje još jedno vjersko ponašanje: „Kad postite, ne biste trebali izgledati ljuti poput licemjera; jer maskiraju svoja lica kako bi se svojim postom pokazali ljudima. Zaista vam kažem, oni su već dobili svoje plaće. Ali kad postite, pomažite glavu i operite lice, tako da se svojim postom ne pokazujete ljudima, nego svom Ocu, koji je u tajnosti; i vaš će vas Otac, koji vidi što je skriveno, nagraditi ”(r. 16-18). Kad postimo, peremo se i češljamo, kao i uvijek, jer dolazimo pred Boga, a ne da impresioniramo ljude. Opet je naglasak na stavu; ne radi se o tome da se postom primijetite. Ako nas netko pita jesmo li post, možemo odgovoriti istinito - ali ne treba se nadati da će nas to pitati. Naš cilj nije privući pozornost, već tražiti Božju blizinu.

Isus ukazuje na istu točku na sve tri teme. Bilo da dajemo milostinju, molitvu ili post, to se radi „u tajnosti“. Ne želimo impresionirati ljude, niti ih sakriti. Služimo Bogu i samo Ga častimo. On će nas nagraditi. Nagrada se isto tako može obaviti u tajnosti. Stvarno je i događa se u skladu s njegovom božanskom dobrotom.

Blago na nebu

Usredotočimo se na ugodu Bogu. Vršimo njegovu volju i cijenimo njegove nagrade više od prolaznih nagrada ovoga svijeta. Javna pohvala kratkotrajan je oblik nagrade. Isus ovdje govori o nestabilnosti fizičkih stvari. «Ne biste trebali skupljati blago na zemlji, gdje ih jedu moljac i hrđa, i gdje lopovi provaljuju i kradu. Ali sakupljajte blago na nebu, gdje ne jedu moljce niti hrđu i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu »(r. 19-20). Svjetsko bogatstvo kratko traje. Isus nas savjetuje da slijedimo bolju strategiju ulaganja - tražeći trajne Božje vrijednosti kroz tiho milosrđe, neupadljivu molitvu i tajni post.

Ako Isusa shvaćamo previše doslovno, moglo bi se pomisliti da je dao zapovijed protiv štednje za dob za umirovljenje. No radi se zapravo o našem srcu - onome što smatramo vrijednim. Nebeske nagrade trebali bismo cijeniti više od naše svjetovne ušteđevine. "Jer gdje je vaše blago, ondje je i vaše srce" (r. 21). Kad nađemo one vrijedne stvari koje Bog cijeni kao vrijedne, i naša će srca ispravno voditi naše ponašanje.

«Oko je svjetlo tijela. Kad su vam oči glasnije, cijelo će vam tijelo biti svjetlo. Ali ako vam je oko zlo, cijelo će vam tijelo biti tamno. Ako je svjetlo u vama tama, koliko će tama biti velika! " (Sv. 22-23). Očigledno se Isus služi poslovicom svog vremena i primjenjuje je u pohlepi za novcem. Kad na pravi način sagledamo bitne stvari, vidjet ćemo prilike da činimo dobro i budemo velikodušni. Međutim, kad smo sebični i ljubomorni, ulazimo u moralnu tamu - iskvarenu svojim ovisnostima. Što tražimo u svom životu - uzeti ili dati? Jesu li naši bankovni računi postavljeni da nas opslužuju ili nam dopuštaju da služimo drugima? Naši nas ciljevi vode do dobra ili nas kvare. Ako je naša nutrina pokvarena, ako samo tražimo nagrade ovog svijeta, onda smo doista pokvareni. Ono što nas motivira Je li to novac ili je Bog? «Nitko ne može služiti dvojici gospodara: ili će mrziti jednoga, a voljeti drugoga, ili će se držati jednoga, a drugog prezirati. Ne možete služiti Bogu i mamonu »(r. 24). Ne možemo služiti Bogu i javnom mišljenju u isto vrijeme. Bogu trebamo služiti sami i bez konkurencije.

Kako osoba može "služiti" mamonu? Vjerujući da će joj novac donijeti sreću, da će se ona činiti izuzetno moćnom i da joj može pripisati veliku vrijednost. Ove procjene bolje odgovaraju Bogu. On je taj koji nam može pružiti sreću, on je pravi izvor sigurnosti i života; on je snaga koja nam najbolje može pomoći. Trebali bismo ga cijeniti i častiti više od svega drugog jer on dolazi prvi.

Prava sigurnost

«Zato vam kažem: ne brinite o ... što ćete jesti i piti; ... što ćete odjenuti. Pogani traže sve to. Jer vaš nebeski Otac zna da vam sve ovo treba ”(r. 25-32). Bog je dobar Otac i pobrinut će se za nas kad zauzme najviše mjesto u našim životima. Ne moramo se brinuti o mišljenju ljudi niti o novcu ili robi. "Tražite najprije kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, pa će vam sve pasti" (r. 33) Živjet ćemo dovoljno dugo, dovoljno ćemo jesti, bit ćemo odgovarajuće opskrbljeni ako volimo Boga.

Michael Morrison


pdfMatej 6: Propovijed na gori (3)