Matej 6: Propovijed na gori

393 matthaeus 6 propovijed na gori Isus uči visoki standard pravednosti koji od nas zahtijeva unutarnji stav iskrenosti. Uznemirujućim riječima upozorava nas na bijes, preljubu, zakletvu i odmazdu. Kaže da čak i mi moramo voljeti svoje neprijatelje (Matej 5). Farizeji su bili poznati po strogim smjernicama, ali naša bi pravda trebala biti bolja od farizeja (što može biti prilično uznemirujuće ako zaboravimo što je Propovijed na Gori obećao milost ranije). Prava pravda je stav srca. U šestom poglavlju Evanđelja po Mateju vidimo kako Isus pojašnjava ovu temu osuđujući religiju kao predstavu.

Milosrđe u tajnosti

«Pazi na svoju pobožnost da je ne prakticiraš pred ljudima koji ih vide; inače nemate plaće od svog nebeskog Oca. Ako dajete milostinju, ne smijete joj dopustiti da trubi pred sobom, kao što to rade licemjeri u sinagogama i uličicama, kako bi ih ljudi mogli pohvaliti. Zaista, kažem vam: već su imali svoje plaće » (V. 1–2).

U Isusovo je vrijeme bilo ljudi koji su pravili religiju. Pobrinuli su se da ljudi vide njihova dobra djela. Za to su dobili priznanje s mnogih strana. To je sve što dobivaju, kaže Isus, jer upravo njihovi postupci djeluju. Nisu bili zainteresirani za služenje Bogu, već za dobro u javnom mišljenju; stav koji Bog neće nagraditi. Vjersko ponašanje danas se može vidjeti i na propovjedaonicama, u obnašanju dužnosti, provođenju biblijske studije ili u prilozima crkvenih novina. Možete davati hranu siromašnima i propovijedati evanđelje. Izvana to izgleda kao ozbiljna usluga, ali stav može biti vrlo različit. "Ali kad daješ milostinju, ne daj lijevoj ruci što radi tvoja desnica, tako da tvoje milostinje ostanu skrivene; a tvoj otac koji vidi skriveno nagradit će te » (V. 3–4).

Naravno, naša "ruka" ne zna ništa o našim postupcima. Isus koristi frazu koja izražava da davanje milostinje nije u izložbene svrhe, niti u korist drugih niti za samo-pohvale. Radimo to zbog Boga, a ne zbog vlastitog ugleda. Nije doslovno shvatiti da se dobročinstvo može odvijati samo u tajnosti. Isus je prije rekao da naša dobra djela trebaju biti vidljiva kako bi ljudi mogli hvaliti Boga (Matej 5,16). Fokus je na našem stavu, a ne na naš vanjski utjecaj. Naš bi motiv trebao biti dobra djela radi Božje slave, a ne u našu čast.

Molitva u tajnosti

Isus je rekao nešto slično o molitvi: «A kad molite, ne biste trebali biti poput licemjera koji vole stajati i moliti se u sinagogama i na ulicama kako bi ih ljudi mogli vidjeti. Zaista, kažem vam, oni su već imali plaće. Ali kad molite, uđite u svoj ormar i zatvorite vrata i molite se ocu, koji je skriven; a tvoj otac koji vidi skriveno nagradit će te » (V. 5–6). Isus ne donosi novu zapovijed protiv javne molitve. Ponekad se čak i Isus molio javno. Poanta je u tome što ne bismo trebali moliti samo da bude viđen, niti bismo trebali izbjegavati molitvu zbog straha od javnog mišljenja. Molitva obožava Boga i nije tu da se dobro predstavi.

"A kad se molite, ne biste trebali mnogo kukati poput pogana; jer misle da će ih čuti ako izgovore puno riječi. Zato ne bi trebao biti poput njih. Jer tvoj otac zna što trebaš prije nego što ga pitaš » (V. 7–8). Bog zna naše potrebe, ali trebali bismo ga još pitati (Filipljanima 4,6) i ustraju u tome (Luka 18,1-8). Uspjeh molitve ovisi o Bogu, a ne o nama. Ne moramo doseći određeni broj riječi ili se držati minimalnog vremenskog okvira, niti moramo zauzimati poseban molitveni stav, niti birati lijepe riječi. Isus nam je dao uzornu molitvu - primjer jednostavnosti. Može poslužiti kao vodič. Ostali dizajni su također dobrodošli.

«Zato se treba moliti ovako: Oče naš nebeski! Tvoje će ime biti posvećeno. Vaše kraljevstvo dolazi. Tvoja će se volja izvršiti na zemlji kao što je na nebu » (V. 9–10). Ova molitva započinje jednostavnom hvalospjevom - ništa komplicirano, samo formulacijom želje da se Bog poštuje i da ljudi budu prijemčivi prema Njegovoj volji. «Dajte nam naš svakodnevni kruh danas» (V.11). Priznajemo da naši životi ovise o našem svemoćnom Ocu. Iako možemo ići u trgovinu kupiti kruh i druge stvari, trebamo se sjetiti da je Bog taj koji to omogućuje. Oslanjamo se na njega svaki dan. «I oprosti nam našu krivnju, kao što oprostimo i naše krivice. I ne iskušavaj nas, nego nas izbavi od zla » (V. 12–13). Ne treba nam samo hrana, već i odnos s Bogom - odnos koji često zanemarujemo i zbog čega nam je često potreban oprost. Ova molitva također nas podsjeća da kada molimo Boga da nam bude milostiv, trebamo biti milostivi prema drugima. Nismo svi duhovni velikani - potrebna nam je božanska pomoć da bismo se odupirali iskušenju.

Ovdje Isus završava molitvu i konačno ukazuje na našu odgovornost da oprostimo jedni drugima. Što bolje razumijemo koliko je dobar Bog i koliko su naši veliki neuspjesi, to će bolje razumjeti da trebamo milosrđe i biti spremni oprostiti drugima (V. 14–15). Izgleda kao upozorenje: "To ću učiniti tek nakon što to učinite". Veliki je problem što ljudi nisu baš dobri u opraštanju. Nitko od nas nije savršen i nitko u potpunosti ne oprašta. Pita li nas Isus da učinimo nešto što čak ni Bog ne bi učinio? Bi li bilo zamislivo da bismo bezuvjetno morali oprostiti drugima, a uslovljavajući njegov oprost? Ako je Bog svoj oprost učinio ovisnim o našem oproštaju, a mi smo isto učinili, drugima bismo oprostili tek kada su oprostili. Našli bismo se u beskrajnom redu koji se ne kreće. Ako se naš oproštaj temelji na opraštanju drugima, naš spas ovisi o tome što činimo - o našim djelima. Zbog toga imamo teološki i praktični problem kada doslovno shvaćamo Matej 6,14: 15. U ovom trenutku možemo dodati da je Isus umro za naše grijehe prije nego što smo se uopće rodili. Sveto pismo kaže da je na križ zabio naše grijehe i cijeli svijet pomirio sa sobom.

S jedne strane, Matej 6 uči nas da se naš oprost čini uvjetnim. S druge strane, Pismo nas uči da su nam već oprošteni grijesi - što bi uključivalo i grijeh oproštenog. Kako se te dvije ideje mogu pomiriti? Ili smo krivo shvatili stihove s jedne ili one s druge strane. Kao dodatni argument sada možemo smatrati da je Isus često koristio element pretjerivanja u svojim razgovorima. Ako vas oko zavede, izbacite ga. Kad molite, idite do svog ormara (ali Isus nije uvijek molio u kući). Kad dajete onima kojima je potrebna, ne dajte lijevoj ruci što radi s vašom desnom rukom. Ne zamjeraj zlu osobu (ali Paul je to učinio). Kaže ne više od da ili ne (ali Paul je to učinio). Ne bi trebao nikoga nazvati ocem - a ipak, svi to radimo.

Iz ovoga vidimo da je u Mateju 6,14: 15 korišten još jedan primjer pretjerivanja. To ne znači da to možemo zanemariti - Isus je pokušavao ukazati na važnost opraštanja drugim ljudima. Ako želimo da nam Bog oprosti, onda bismo trebali oprostiti i drugima. Ako želimo živjeti u carstvu u kojem smo se oprostili, moramo živjeti na isti način. Kao što želimo da nas Bog ljubi, trebali bismo voljeti i svoja bližnja. Ako to ne učinimo, Božja priroda neće promijeniti ljubav. Ostaje istina ako želimo biti voljeni, trebali bismo. Iako sve zvuči kao da sve ovisi o ispunjenju preduvjeta, svrha onoga što je rečeno je da nas potakne na ljubav i praštanje. Pavao je to stavio kao uputu: "Izdržavajte jedni druge i oprostite jedni drugima ako se netko žali protiv drugog; kao što vam je Gospod oprostio, tako i vi oprostite! » (Kološanima 3,13). Ovdje je dan primjer; to nije uvjet.

U Gospodinovoj molitvi tražimo svagdašnji kruh, iako to činimo (u većini slučajeva) već u kući. Na isti način tražimo oprost, iako smo ga već dobili. To je priznanje da smo učinili nešto pogrešno i da to utječe na naš odnos s Bogom, ali s pouzdanjem da je On spreman oprostiti. To je dio onoga što znači očekivati ​​spas kao dar, a ne nešto što bismo mogli zaraditi svojim nastupom.

Od posta u tajnosti

Isus dolazi s drugim religioznim ponašanjem: «Ako postite, ne biste trebali izgledati bijesno poput licemjera; jer pomiču lica kako bi se postili pred ljudima. Zaista, kažem vam, oni su već imali plaće. Ali ako postite, pomazite glavu i perete lice, da se svojim postom ne pokažete ljudima, već ocu, koji je skriven; a tvoj otac koji vidi skriveno nagradit će te » (V. 16–18). Kad postimo, peremo se i češljamo kao i obično, jer dolazimo pred Boga i ne bismo impresionirali ljude. I opet je naglasak na stavu; nije pitanje uočavanja posta. Ako nas netko pita hoćemo li postiti, možemo odgovoriti istinito - ali nikad se ne treba nadati da će nas to pitati. Naš cilj nije privlačenje pozornosti, već traženje bliskosti s Bogom.

Isus ukazuje na istu točku na sve tri teme. Bilo da dajemo milostinju, molitvu ili post, to se radi „u tajnosti“. Ne želimo impresionirati ljude, niti ih sakriti. Služimo Bogu i samo Ga častimo. On će nas nagraditi. Nagrada se isto tako može obaviti u tajnosti. Stvarno je i događa se u skladu s njegovom božanskom dobrotom.

Blago na nebu

Usredotočimo se na ugodu Bogu. Učinimo njegovu volju i cijenimo njegove nagrade više nego prolazne nagrade svijeta. Javne pohvale su kratkotrajni oblik nagrade. Isus ovdje govori o nepostojanosti fizičkih stvari. «Ne biste trebali sakupljati blago na zemlji gdje jedu moljac i hrđu i gdje lopovi provaljuju i kradu. Ali skupljajte blago na nebu, gdje ne jedu moljac ili hrđu i gdje lopovi ne provaliju i ne kradu » (V. 19–20). Svjetska bogatstva su kratkotrajna. Isus nam savjetuje da slijedimo bolju strategiju ulaganja - tražiti Božje trajne vrijednosti šutljivom dobročinstvom, nenametljivom molitvom i postom u tajnosti.

Ako Isusa uzmemo previše doslovno, moglo bi se pomisliti da bi on pokrenuo zaštitu protiv štednje za umirovljenje. Ali stvarno se radi o našem srcu - koje smatramo vrijednim. Nebeske nagrade trebali bismo cijeniti više nego naše svjetovne uštede. "Jer tamo gdje je tvoja draga, tamo je i tvoje srce" (V.21). Ako mislimo da su stvari koje Bog cijeni vrijedne, naša će srca pravilno usmjeriti naše ponašanje.

«Oko je svjetlost tijela. Ako vam je oko glasnije, cijelo će vam tijelo biti svjetlo. Ali ako vam je oko zlo, cijelo će vam tijelo biti tamno. Ako je svjetlost unutar vas tama, kako će velika biti tama! » (V. 22–23). Očito Isus koristi izreku svog vremena ovdje i primjenjuje je za pohlepu za novcem. Ako pogledamo stvari koje pravilno pripadaju, vidjet ćemo načina kako činiti dobro i biti velikodušan. Međutim, kad smo sebični i ljubomorni, ulazimo u moralni mrak - korumpiran našim ovisnostima. Što tražimo u svom životu - uzeti ili dati? Jesu li naši bankovni računi postavljeni da nam služe ili dopuštamo drugima da nas opslužuju? Ciljevi nas vode prema dobrom ili nas pokvare. Ako je naša unutrašnjost pokvarena, ako samo tražimo nagrade ovog svijeta, onda smo stvarno pokvareni. Što nas motivira? Je li to novac ili je to Bog? "Nitko ne može služiti dvojici gospodara: ili će jednog mrziti i ljubiti drugog, ili će se prilijepiti za jednog i prezirati drugog. Ne možete služiti Bogu i mami » (V.24). Ne možemo istovremeno služiti Bogu i javnom mišljenju. Trebamo služiti Bogu sami i bez konkurencije.

Kako osoba može "služiti" mamonu? Vjerujući da će joj novac donijeti sreću, da će se ona činiti izuzetno moćnom i da joj može pripisati veliku vrijednost. Ove procjene bolje odgovaraju Bogu. On je taj koji nam može pružiti sreću, on je pravi izvor sigurnosti i života; on je snaga koja nam najbolje može pomoći. Trebali bismo ga cijeniti i častiti više od svega drugog jer on dolazi prvi.

Prava sigurnost

«Zato vam kažem: Ne brinite se za ... što ćete jesti i piti; ... što ćete odjenuti. Pogani teže svemu tome. Jer vaš nebeski Otac zna da vam sve ovo treba » (V. 25–32). Bog je dobar otac i on će se pobrinuti za nas kad zauzme najviše mjesto u našem životu. Ne trebamo brinuti o mišljenjima ljudi ili brinuti o novcu ili robi. "Ako prvo tražite kraljevstvo Božje i Njegovu pravednost, sve će vam pasti" (V.33) Živjet ćemo dovoljno dugo, dobivat ćemo dovoljno hrane, primit ćemo dovoljne zalihe ako volimo Boga.

Michael Morrison


pdf Matej 6: Propovijed na gori (3)