Isus je savršeno djelo spasenja

Pred kraj njegova evanđelja čitaju se ovi fascinantni komentari apostola Ivana: "I mnoga druga znamenja učini Isus pred svojim učenicima, koja nisu zapisana u ovoj knjizi [...] Ali kad bi bila zapisana jedno po jedno , bilo bi, mislim da svijet ne može primiti knjige koje treba napisati” (Ivan 20,30:2; . Korinćanima).1,25). Na temelju ovih komentara i s obzirom na razlike između četiri evanđelja, može se zaključiti da spomenuti izvještaji nisu napisani kao potpuni prikazi Isusova života. Ivan kaže da su njegovi spisi namijenjeni “da vjerujete da je Isus Krist, Sin Božji, i da vjerujući imate život u njegovo ime” (Ivan 20,31). Glavni fokus evanđelja je naviještanje dobre vijesti o Spasitelju i spasenju koje nam je u Njemu darovano.

Iako Ivan u 31. retku vidi spasenje (život) povezano s Isusovim imenom, kršćani govore o tome da su spašeni Isusovom smrću. Iako je ova jezgrovita izjava do sada točna, jedino upućivanje spasenja na Isusovu smrt može zamagliti puninu onoga što On jest i onoga što je učinio za naše spasenje. Događaji Velikog tjedna podsjećaju nas da se Isusova smrt - od presudne važnosti - mora promatrati u širem kontekstu koji uključuje utjelovljenje našeg Gospodina, njegovu smrt, njegovo uskrsnuće i uzašašće na nebo. Svi su oni bitni, neraskidivo isprepleteni prekretnici u njegovom djelu iskupljenja - djelu koje nam daje život u njegovo ime. Tako tijekom Velikog tjedna, kao i u ostatku godine, želimo vidjeti u Isusu savršeno djelo otkupljenja.

ovaploćenje

Isusovo rođenje nije bilo obično rođenje običnog čovjeka. Budući da je jedinstven u svakom pogledu, on utjelovljuje početak utjelovljenja samog Boga, as Isusovim rođenjem Bog nam je došao na isti način kao što je čovjek rođen od Adama. Iako je ostao onakav kakav jest, vječni Božji Sin preuzeo je ljudski život u punoj mjeri - od početka do kraja, od rođenja do smrti. Kao osoba, on je potpuno Bog i čovjek. U ovoj neodoljivoj izjavi nalazimo vječno vrijedno značenje koje zaslužuje jednako vječno poštovanje.
 
Svojim utjelovljenjem vječni Sin Božji izašao je iz vječnosti i kao čovjek od krvi i mesa ušao u svoju tvorevinu kojom vladaju vrijeme i prostor. “I Riječ tijelom postade i nastani se među nama, i vidjesmo slavu njegovu, slavu kao Jedinorođenca od Oca, puna milosti i istine” (Iv. 1,14).

Isus je uistinu bio pravo ljudsko biće u svoj svojoj ljudskosti, ali je u isto vrijeme bio potpuno Bog - poput Oca i Duha Svetoga. Njegovo rođenje ispunjava mnoga proročanstva i utjelovljuje obećanje našeg spasenja.

Utjelovljenje nije završilo Isusovim rođenjem – nastavilo se dalje od cijeloga njegova zemaljskog života i još se danas ostvaruje njegovim proslavljenim ljudskim životom. Utjelovljeni (tj. utjelovljeni) Sin Božji ostaje iste prirode kao i Otac i Duh Sveti – njegova božanska narav je bezrezervno prisutna i svemoguća na djelu – što njegovom životu kao ljudskom biću daje jedinstven smisao. Tako piše u Rimljanima 8,3-4: "Jer ono što Zakon nije mogao učiniti, jer je bio oslabljen tijelom, Bog je učinio: poslao je svoga Sina u obličju grešnog tijela i radi grijeha, i osudio grijeh u tijelu tako da je pravednost, od što se zahtijeva od zakona ispunilo bi se u nama, koji sada ne živimo po tijelu, nego po Duhu." Pavao dalje objašnjava da smo "spašeni njegovim životom" (Rimljanima 5,10).

Isusov život i služba neraskidivo su isprepleteni - oboje su dio utjelovljenja. Bog-čovjek Isus je savršeni Veliki svećenik i posrednik između Boga i ljudi. Sudjelovao je u ljudskoj prirodi i činio pravdu čovječanstvu vodeći bezgrešni život. Ova okolnost nam omogućuje da shvatimo kako on može kultivirati odnos, i sa Bogom is ljudima. Dok mi obično slavimo njegovo rođenje na Božić, događaji cijelog njegova života uvijek su dio naše sveopće pohvale, čak iu Velikom tjednu. Njegov život otkriva odnos našeg spasenja. Isus je u obliku Sebe okupio Boga i čovječanstvo u savršenom odnosu.

mjera za vunu

Kratka izjava da smo spašeni Isusovom smrću neke dovodi do zablude da je njegova smrt pomirenje koje je Bog doveo do milosti. Molim se da svi uvidimo zabludu ove misli. TF Torrance piše da, na pozadini ispravnog razumijevanja starozavjetnih žrtvi, u Isusovoj smrti ne vidimo pogansku žrtvu radi oprosta, već snažno svjedočanstvo volje milosrdnog Boga (Pomirenje: Kristova osoba i djelo: Kristova osoba i služba], str. 38-39). Poganski obredi žrtvovanja temeljili su se na načelu odmazde, dok se izraelski žrtveni sustav temeljio na opraštanju i pomirenju. Umjesto da zasluže oprost uz pomoć prinosa, Izraelci su vidjeli da ih je Bog oslobodio njihovih grijeha i tako se pomirili s njim.

Izraelovo požrtvovno ponašanje osmišljeno je da posvjedoči i otkrije Božju ljubav i milost u odnosu na svrhu Isusove smrti, koja je dana u pomirenju s Ocem. Naš je Gospodin svojom smrću također pobijedio Sotonu i oduzeo vlast samoj smrti: „Budući da su djeca od krvi i mesa, tako je i on to prihvatio, da svojom smrću oduzme vlast onome koji imao je vlast nad smrću, naime, đavlom, i otkupio je one koji su cijeli život bili prisiljeni biti robovi zbog straha od smrti" (Hebrejima 2,14-15). Pavao je dodao da Isus “mora kraljevati dok Bog ne položi sve neprijatelje pod njegove noge. Posljednji neprijatelj kojeg treba uništiti je smrt" (1. Korinćanima 15,25-26). Isusova smrt očituje vid pomirenja našeg spasenja.

uskrsnuće

Na Uskrsnu nedjelju slavimo Isusovo uskrsnuće koje ispunjava mnoga starozavjetna proročanstva. Pisac Poslanice Hebrejima ističe da je Izakovo spasenje od smrti odražavalo uskrsnuće (Hebrejima 11,18-19). Iz knjige proroka Jone saznajemo da je on bio "tri dana i tri noći" u utrobi velike ribe (Iv 2). Isus je spomenuo taj događaj u vezi s njegovom smrću, pokopom i uskrsnućem (Matej 1 Kor2,39-40); Matej 16,4 i 21; Ivan 2,18-22.).

S velikom radošću slavimo Isusovo uskrsnuće jer nas podsjeća da smrt nije konačna. Dapače, predstavlja međukorak na našem putu u budućnost – vječni život u zajedništvu s Bogom. Na Uskrs slavimo Isusovu pobjedu nad smrću i novi život koji ćemo imati u njemu. S radošću očekujemo vrijeme o kojem je Otkrivenje 21,4 govor je: “[...] i Bog će obrisati svaku suzu s njihovih očiju, i smrti više neće biti, niti će biti više žalosti, ni jauka, ni boli; jer prvi prođe.” Uskrsnuće predstavlja nadu našeg otkupljenja.

Voznesenje

Isusovo rođenje dovelo je do njegova života i života do smrti. Međutim, ne možemo razdvojiti njegovu smrt od Njegovog uskrsnuća, niti Njegova uskrsnuća od Njegovog uzašašća. Nije izišao iz groba da bi vodio život u ljudskom obliku. U veličanstvenoj ljudskoj prirodi uzašao je do Oca na nebu, i samo je tim velikim događajem završio posao.

U uvodu Torrancesove knjige Pokajanje, Robert Walker je napisao: “S uskrsnućem, Isus uzima našu ljudsku prirodu u sebe i dovodi je u Božju prisutnost u jedinstvu i zajedništvu trojstvene ljubavi.” CS Lewis je to rekao ovako: “U kršćanskoj povijesti Bog se spušta i zatim ponovno uspinje.” Divna dobra vijest je da nas je Isus podigao sa sobom. „[...] i uskrisi nas s njime i postavi nas na nebo u Kristu Isusu, da bi u budućim vjekovima pokazao neizmjerno bogatstvo svoje milosti svojom dobrotom prema nama u Kristu Isusu” (Efežanima). 2,6-7.).

Utjelovljenje, smrt, uskrsnuće i uskrsnuće - svi su oni dio našeg spasenja, a time i naše pohvale u Velikom tjednu. Te prekretnice ukazuju na sve što je Isus postigao za nas svim svojim životom i službom. Pogledajmo sve više i više, tko je on i što je učinio za nas tijekom cijele godine. On predstavlja savršeno djelo spasenja.

Neka vam blagoslov koji proživljavamo kroz Isusa Krista dobijete vama i vašim bližnjima,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Isus je savršeno djelo spasenja