obožavanje

Obožavanje je božanski stvoreni odgovor na Božju slavu. Potaknut je božanskom ljubavlju i proizlazi iz božanskog samootkrivanja prema njegovom stvaranju. U klanjanju vjernik stupa u komunikaciju s Bogom Ocem po Isusu Kristu posredovanom Duhom Svetim. Štovanje također znači da ponizno i ​​radosno dajemo Bogu prednost u svemu. Izražava se u stavovima i postupcima kao što su: molitva, pohvala, slavlje, velikodušnost, djelatno milosrđe, pokajanje. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Filipljanima 2,5-11.; 1. Nestajati 2,9-10; Efežanima 5,18-20; Kološanima 3,16-17; Rimljanima 5,8-11; 12,1; Hebrejima 12,28; 13,15-16)

Odgovorite Bogu s obožavanjem

Bogu odgovaramo obožavanjem jer je štovanje jednostavno dati Bogu ono što je ispravno za njega. On je dostojan naše pohvale.

Bog je ljubav i sve što čini, čini u ljubavi. To je veličanstveno. Čak i hvalimo ljubav na ljudskoj razini, zar ne? Mi slavimo ljude koji daju svoj život kako bi pomogli drugima. Nisu imali dovoljno snage da spase svoje živote, ali moć koju su koristili koristila ih je kako bi pomogla drugima - to je pohvalno. Nasuprot tome, kritiziramo ljude koji su imali moć pomoći, ali su odbili pomoći. Dobrota je pohvalnija od moći, a Bog je i dobar i moćan.

Pohvala produbljuje vezu ljubavi između nas i Boga. Božja ljubav prema nama se nikada ne smanjuje, ali naša ljubav prema njemu često se smanjuje. U slavu se sjećamo njegove ljubavi prema nama i zapalimo vatru ljubavi prema njemu koju je Sveti Duh zapalio u nama. Dobro je zapamtiti i prakticirati kako je Bog divan jer nas jača u Kristu i povećava našu motivaciju da budemo poput Njega u svojoj dobroti koja povećava našu radost.

Stvoreni smo da slavimo Boga (1. Nestajati 2,9) da mu donesemo slavu i čast, a što više budemo u skladu s Bogom, to će naša radost biti veća. Život je jednostavno ispunjeniji kada činimo ono za što smo stvoreni: častimo Boga. To činimo ne samo u ibadetu nego i u svom načinu života.

Način života

Obožavanje je način života. Svoja tijela i um prinosimo Bogu kao žrtvu2,1-2). Klanjamo se Bogu kada dijelimo evanđelje s drugima5,16). Klanjamo se Bogu kada prinosimo financijske žrtve (Filipljanima 4,18). Klanjamo se Bogu kada pomažemo drugim ljudima3,16). Izražavamo da je vrijedan, vrijedan našeg vremena, pažnje i odanosti. Veličamo njegovu slavu i poniznost postajući jedan od nas radi nas. Hvalimo njegovu pravednost i milost. Hvalimo ga onakvog kakav zaista jest.

On nas je stvorio za to - objaviti njegovu slavu. Upravo je u redu da slavimo Onoga koji nas je stvorio, koji je umro za nas i uskrsnuo da nas spasi i da nam da vječni život, onaj koji čak i sada radi da nam pomogne, njemu postati sličniji. Dugujemo mu našu odanost i predanost, dugujemo mu našu ljubav.

Stvoreni smo da slavimo Boga i tako ćemo činiti zauvijek. Ivanu je dana vizija budućnosti: „I sva stvorenja koja su na nebu i na zemlji i pod zemljom i na moru i sve što je u njima čuo sam gdje govore: Onome koji sjedi na prijestolju i njemu Jaganjcu hvala i čast i slava i vlast u vijeke vjekova!” (Otkrivenje 5,13). Ovo je točan odgovor: poštovanje za dostojne poštovanja, čast za časne, odanost za pouzdane.

Pet načela obožavanja

U Psalmu 33,1-3 čitamo: „Radujte se pravednici u Gospodinu; neka ga pobožni hvale s pravom. Hvalite Gospodina harfama; pjevajte mu hvalu na psaltiru od deset žica! pjevaj mu novu pjesmu; lijepo svirajte na žicama s radosnim zvukom!” Sveto pismo nas upućuje da pjevamo novu pjesmu Gospodinu, kličemo od radosti, koristimo harfe, flaute, tamburine, trombone i činele – čak i obožavanje uz ples (Psalmi 149-150). Slika je slika bujnosti, nesputane radosti, sreće izražene bez inhibicija.

Biblija nam daje primjere spontanog obožavanja. Ona nam također daje primjere vrlo formalnih oblika obožavanja, sa stereotipnim rutinama koje ostaju iste stoljećima. Oba oblika štovanja mogu biti legitimna i ne mogu tvrditi da su jedini autentični način slavljenja Boga. Želio bih ponoviti neke opće principe vezane uz bogoslužje.

1. Pozvani smo na ibadet

Prije svega, Bog želi da ga obožavamo. To je konstanta koju vidimo od početka do kraja Svetog pisma (1. Mojsije 4,4; Ivan 4,23; Otkrivenje 22,9). Obožavanje je jedan od razloga zašto smo pozvani: da naviještamo Njegova slavna djela (1. Nestajati 2,9). Božji narod ne samo da ga voli i sluša ga, već također prakticira određena djela obožavanja. Prinose žrtve, pjevaju hvale, mole se.

Vidimo veliku raznolikost oblika štovanja u Svetom pismu. Mnogi detalji su bili propisani u Mojsijevu zakonu. Određeni ljudi su dobili određene zadatke u određeno vrijeme na određenim mjestima. Detaljno je dano tko, što, kada, gdje i kako. Nasuprot tome, vidimo u 1. Mojsijeva knjiga vrlo malo pravila o tome kako su patrijarsi štovali. Nisu imali imenovano svećenstvo, nisu bili ograničeni na određeno mjesto i dobili su malo smjernica o tome što i kada žrtvovati.

U Novom zavjetu opet vidimo malo o tome kako i kada štovati. Obožavanje nije bilo ograničeno na određenu skupinu ili lokaciju. Krist je ukinuo Mojsijeve zahtjeve i ograničenja. Svi vjernici su svećenici i stalno se predaju kao žive žrtve.

2. Samo Boga treba obožavati

Unatoč velikoj raznolikosti stilova obožavanja, postoji konstanta u čitavom Svetom pismu: samo Boga treba štovati. Obožavanje mora biti isključivo ako je prihvatljivo. Bog traži svu našu ljubav, svu našu vjernost. Ne možemo služiti dvojici bogova. Iako Ga možemo obožavati na različite načine, naše jedinstvo temelji se na činjenici da je On onaj kojem obožavamo.

U starom Izraelu, suparnički bog je često bio Baal. U Isusovo vrijeme to su bile religijske tradicije, samopravednost i licemjerje. Zapravo, sve što dolazi između nas i Boga - sve što nas čini neposlušnim Njemu - je lažni bog, idol. Za neke ljude danas je to novac. Za druge je to seks. Neki imaju veći problem s ponosom ili se brinu što drugi ljudi misle o njima. Ivan spominje neke uobičajene lažne bogove kad piše:

„Ne ljubite svijeta ni onoga što je u svijetu. Ako tko ljubi svijet, nema u njemu ljubavi Očeve. Jer sve što je na svijetu, požuda tijela, i požuda očiju, i oholost života, nije od oca, nego od svijeta. I svijet propada sa svojom požudom; a tko vrši volju Božju, ostaje dovijeka" (1. Johannes 2,15-17.).

Bez obzira na to što je naša slabost, moramo razapeti, ubiti, moramo ostaviti po strani sve lažne bogove. Ako nas nešto spriječava u poslušnosti Bogu, moramo ga se riješiti. Bog želi imati ljude koji ga obožavaju sami.

3. iskrenost

Treća konstanta o štovanju koju vidimo u Svetom pismu jest da štovanje mora biti iskreno. Nema svrhe činiti nešto radi forme, pjevati prave pjesme, okupljati se u prave dane, izgovarati prave riječi ako ne volimo Boga u svom srcu. Isus je kritizirao one koji su častili Boga svojim usnama, ali koji su ga uzalud štovali jer njihovo srce nije bilo blizu Boga. Njihove su tradicije (izvorno osmišljene za izražavanje njihove ljubavi i štovanja) postale prepreke pravoj ljubavi i štovanju.

Isus je također naglasio potrebu za pravednošću kada kaže da mu se moramo klanjati u duhu i istini (Ivan 4,24). Kad kažemo da volimo Boga, ali smo stvarno ljuti na njegove upute, mi smo licemjeri. Ako svoju slobodu cijenimo iznad njegovog autoriteta, ne možemo ga istinski obožavati. Ne možemo uzeti njegov savez u svoja usta i baciti njegove riječi iza sebe (Psalam 50,16:17). Ne možemo ga zvati Gospodinom i zanemariti ono što govori.

4. poslušnost

Kroz Sveto pismo vidimo da istinsko obožavanje mora uključivati ​​poslušnost. Ova poslušnost mora uključivati ​​Božje riječi u načinu na koji se ponašamo jedni prema drugima.

Ne možemo poštovati Boga ako ne poštujemo njegovu djecu. „Ako tko kaže: 'Ljubim Boga', a mrzi brata svoga, lažac je. Jer tko ne ljubi svoga brata kojega vidi, kako može ljubiti Boga kojega ne vidi?" (1. Johannes 4,20-21). To me podsjeća na Izaijinu nemilosrdnu kritiku onih koji obavljaju bogoslužne obrede dok prakticiraju društvenu nepravdu:

„Koja je svrha mnoštva vaših žrtava? kaže Gospodin. Zadovoljan sam žrtvama paljenicama ovnujskim i salom teladi za tov, a ne uživam u krvi bikova, janjaca i jaraca. Kad dođeš pred mene, tko traži od tebe da gaziš moje dvore? Ne donosite više žitne ponude uzalud! Tamjan mi je grozota! Ne volim mlade mjesece i subote kad se okupljate, nepravdu i svetkovine! Duša je moja neprijateljska prema vašim mladim mjesecima i svetkovinama; oni su mi teret, umoran sam nositi ih. I premda ruke svoje raširiš, oči svoje od tebe skrivam; i iako mnogo moliš, ne čujem te; jer ruke su ti pune krvi” (Izaija 1,11-15).

Koliko znamo, nije bilo ništa loše u danima koje su ti ljudi držali, ili vrsti tamjana, ili životinjama koje su žrtvovali. Problem je bio način na koji su živjeli ostatak vremena. "Ruke su ti krvave", rekao je - ali siguran sam da problem nije bio samo u onima koji su stvarno počinili ubojstvo.

Pozvao je na sveobuhvatno rješenje: „Odbaci zlo, nauči činiti dobro, traži pravdu, pomozi potlačenima, vrati pravdu siročadi, sudi udovici“ (rr. 16-17). Morali su dovesti u red svoje međuljudske odnose. Morali su eliminirati rasne predrasude, klasne stereotipe i nepoštenu ekonomsku praksu.

5. Cijeli život

Bogoštovlje, ako želi biti stvarno, mora činiti razliku u načinu na koji postupamo jedni prema drugima sedam dana u tjednu. Ovo je još jedan princip koji vidimo u Svetom pismu.

Kako bismo trebali obožavati? Micha postavlja ovo pitanje i daje nam odgovor:
„S čim da se približim Gospodinu, poklonim se pred višnjim Bogom? Da mu pristupim sa žrtvama paljenicama i teladima od godinu dana? Hoće li Gospodin biti zadovoljan s tisućama ovnova, s bezbrojnim rijekama ulja? Zar da dam prvorođenče svoje za prijestup svoj, plod tijela svoga za grijeh svoj? Rečeno ti je, čovječe, što je dobro i što Gospodin traži od tebe, naime, da držiš Božju riječ i da ljubiš i budeš ponizan pred svojim Bogom“ (Mic. 6,6-8.).

Hošea je također naglasio da su ljudski odnosi važniji od mehanike obožavanja. „Jer uživam u ljubavi, a ne u žrtvi, u spoznaji Boga, a ne u žrtvama paljenicama.“ Pozvani smo ne samo na hvalu nego i na dobra djela (Efežanima). 2,10).

Naš koncept štovanja mora ići daleko izvan glazbe i dana. Ovi detalji nisu ni približno jednako važni kao naš način života. Licemjerno je držati subotu, a istodobno sijevati nejedinstvo među braćom. Licemjerno je pjevati samo psalme i odbijati štovanje na način kako oni opisuju. Licemjerno je biti ponosan na proslavu Utjelovljenja, što je primjer poniznosti. Licemjerno je nazvati Isusa Gospodinom ako ne tražimo Njegovu pravednost i milosrđe.

Obožavanje je mnogo više od vanjskih djelovanja - uključuje potpunu promjenu u našem ponašanju koja proizlazi iz potpune promjene srca, promjene do koje nas dovodi Sveti Duh. Da bismo ostvarili tu promjenu, potrebna je naša spremnost da provedemo vrijeme s Bogom u molitvi, učenju i drugim duhovnim disciplinama. Ta se preobrazba ne događa kroz čarobne riječi ili čarobnu vodu - to se događa time što provodimo vrijeme u zajedništvu s Bogom.

Pavlov prošireni pogled na bogoslužje

Bogoslužje obuhvaća cijeli naš život. To posebno vidimo u Pavlovim riječima. Pavao je ovako upotrijebio terminologiju žrtve i štovanja (bogoslužja): “Zaklinjem vas, dakle, braćo, milosrđem Božjim, prikažite svoja tijela kao žrtvu živu, svetu i Bogu ugodnu. Ovo je vaše razumno štovanje” (Rimljanima 1 Kor2,1). Cijeli život bi trebao biti bogoslužje, a ne samo nekoliko sati svaki tjedan. Naravno, ako je naš život posvećen bogoslužju, svakako uključuje nekoliko sati s drugim kršćanima svaki tjedan!

Pavao koristi druge riječi za žrtvu i bogoslužje u Rimljanima 15,16, kada govori o milosti koju mu je Bog dao „da budem poslužitelj Krista Isusa među poganima, da svećenički utvrđujem evanđelje Božje, da pogani postanu žrtva mila Bogu, posvećena Duhom Svetim. .” Ovdje vidimo da je propovijedanje evanđelja oblik bogoslužja.

Budući da smo svi svećenici, svi imamo svećeničku odgovornost naviještati dobrobiti onih koji su nas pozvali (1. Nestajati 2,9) – služba kojoj svaki član može prisustvovati ili barem sudjelovati u njoj pomažući drugima u propovijedanju evanđelja.

Kad je Pavao zahvaljivao Filipljanima što su mu poslali financijsku potporu, upotrijebio je izraze za štovanje: "Od Epafrodita sam primio ono što je došlo od vas: ugodan miris, ugodan prinos, ugodan Bogu" (Filipljanima). 4,18).

Financijska pomoć koju dajemo drugim kršćanima može biti oblik štovanja. Poslanica Hebrejima 13 opisuje štovanje riječima i djelima: “Prinosimo, dakle, uvijek po njemu Bogu žrtvu hvale, koja je plod usana koje ispovijedaju ime njegovo. Ne zaboravite činiti dobro i dijeliti s drugima; jer takve su žrtve ugodne Bogu” (stihovi 15-16).

Ako štovanje shvaćamo kao način života koji obuhvaća svakodnevnu poslušnost, molitvu i proučavanje, onda mislim da imamo bolju perspektivu kada pogledamo pitanje glazbe i dana. Iako je glazba važan dio obožavanja budući da barem Davidovo vrijeme, glazba nije najvažniji dio usluge.

Slično tome, čak i Stari zavjet prepoznaje da dan bogoslužja nije toliko važan kao što se odnosimo prema bližnjemu. Novi savez ne zahtijeva određeni dan za bogoslužje, ali zahtijeva praktična djela ljubavi jedni prema drugima. On zahtijeva da se mi okupimo, ali on ne diktira kada se trebamo okupiti.

Prijatelji, pozvani smo obožavati, slaviti i slaviti Boga. Naša je radost proglasiti njegove koristi, dijeliti radosnu vijest s drugima koje je učinio za nas ui kroz našeg Gospodina i Spasitelja Isusa Krista.

Joseph Tkach

obožavanje