Duh Sveti

Duh Sveti je treća osoba Božanstva i zauvijek izlazi od Oca po Sinu. On je tješitelj obećan od Isusa Krista kojeg je Bog poslao svim vjernicima. Duh Sveti živi u nama, sjedinjuje nas s Ocem i Sinom, preobražava nas pokajanjem i posvećenjem te nas neprestanom obnovom suobličuje slici Krista. Duh Sveti je izvor nadahnuća i proročanstva u Bibliji i izvor jedinstva i zajedništva u Crkvi. On daje duhovne darove za djelo evanđelja i kršćanin je stalni vodič do svake istine. (Ivan 14,16; 15,26; Djela apostolska 2,4.17-19.38; Matej 28,19; Ivan 14,17-26; 1. Petar 1,2; Tita 3,5; 2. Nestajati 1,21; 1. Korinćanima 12,13; 2. Korinćanima 13,13; 1. Korinćanima 12,1-11; Djela 20,28; Ivan 16,13)

Sveti Duh je Bog

Sveti Duh, to jest Bog na djelu - stvara, govori, preobražava, živi u nama, djeluje u nama. Iako Sveti Duh može obaviti ovaj posao bez našeg znanja, korisno je znati više.

Duh Sveti ima svojstva Boga, izjednačen je s Bogom i čini djela koja samo Bog čini. Poput Boga, Duh je svet – toliko je svet da je vrijeđanje Duha Svetoga jednako težak grijeh kao i gaženje Božjeg Sina (Hebrejima 10,29). Hula na Duha Svetoga jedan je od neoprostivih grijeha (Matej 1.2,31). To sugerira da je duh svet po prirodi, to jest, ne samo da posjeduje dodijeljenu svetost, kao što je bio slučaj s hramom.

Poput Boga, Duh Sveti je vječan (Hebrejima 9,14). Poput Boga, Duh Sveti je sveprisutan9,7-10). Poput Boga, Duh Sveti je sveznajući (1. Korinćanima 2,10-11; Ivan 14,26). Duh Sveti stvara (Job 33,4; Psalam 104,30) i čini čuda mogućim (Matej 12,28; Rimljanima 15:18-19) vršeći Božje djelo u svojoj službi. U nekoliko biblijskih odlomaka za Oca, Sina i Duha Svetoga govori se da su jednako božanski. U odlomku o "darovima Duha", Pavao suprotstavlja "jednog" Duha, "jednog" Gospodina i "jednog" Boga (1. Kor. 1. Kor.2,4-6). Zatvara pismo trodijelnom molitvenom formulom (2 Kor. 13,13). I Petar uvodi slovo s još jednom formulom od tri dijela (1. Nestajati 1,2). To nisu dokazi jedinstva, ali ga podržavaju.

Jedinstvo je još snažnije izraženo u formuli krštenja: "[Krstite ih] u ime [jednina] Oca i Sina i Duha Svetoga" (Matej 28,19). Trojica imaju jedno ime, naznaku entiteta, bića.

Kada Duh Sveti nešto čini, Bog to čini. Kada Duh Sveti govori, Bog govori. Kada je Ananija lagao Duhu Svetom, lagao je Bogu (Djela 5,3-4). Kao što Petar kaže, Ananija nije lagao samo Božjem predstavniku, nego i samom Bogu. Ne može se "lagati" bezličnoj sili.

U jednom trenutku Pavao kaže da kršćani koriste hram Duha Svetoga (1Ko 6,19), drugdje da smo Božji hram (1. Korinćanima 3,16). Hram je za štovanje božanskog bića, a ne bezlične sile. Kad Pavao piše o "hramu Duha Svetoga", neizravno kaže: Duh Sveti je Bog.

Također u Djelima 13,2 Duh Sveti se izjednačuje s Bogom: “Ali dok su služili Gospodinu i postili, reče Duh Sveti: Odvojite me od Barnabe i Savla za djelo na koje sam ih pozvao.” Ovdje Duh Sveti govori kao Bog. Slično, on kaže da su ga Izraelci "iskušali i iskušali" i da sam se "u svom gnjevu zakleo da neće doći do mog počinka" (Hebrejima 3,7-11.).

Ipak, Duh Sveti nije samo zamjensko ime za Boga. Duh Sveti je nešto drugačije od Oca i Sina; B. pokazao na Isusovu krštenju (Matej 3,16-17). Tri su različita, ali jedno.

Duh Sveti vrši Božje djelo u našim životima. Mi smo “Božja djeca”, tj. rođeni od Boga (Iv 1,12), što je ekvivalentno "rođenom od Duha" (Ivan 3,5-6). Duh Sveti je medij zahvaljujući kojem Bog prebiva u nama (Efežanima 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Duh Sveti prebiva u nama (Rimljanima 8,11; 1. Korinćanima 3,16) - a budući da Duh prebiva u nama, možemo reći da Bog prebiva u nama.

Duh je osoban

Biblija osobne kvalitete pripisuje Duhu Svetom.

• Duh živi (Rimljanima 8,11; 1. Korinćanima 3,16)
• Duh govori (Djela 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Timotej 4,1; Hebrejima 3,7 itd.).
• Duh ponekad koristi osobnu zamjenicu "ja" (Dj 10,20; 13,2).
• Duhu se može razgovarati, iskušavati ga, žaliti, grditi, huliti (Djela 5, 3. 9; Efežanima 4,30;
  Hebrejima 10,29; Matej 12,31).
• Duh vodi, predstavlja, poziva, potiče (Rimljanima 8,14. 26; Djela 13,2; 20,28).

Rimljani 8,27 govori o "osjećaju uma". On razmišlja i prosuđuje - odluka mu se može "ugoditi" (Dj 15,28). Um "zna", um "zadaje" (1. Korinćanima 2,11; 12,11). Ovo nije neosobna moć.

Isus naziva Duha Svetoga – na grčkom jeziku Novog zavjeta – ​​parakletos – što znači tješitelj, zagovornik, pomoćnik. „I ja ću zamoliti Oca i dat će vam drugoga Branitelja da bude s vama zauvijek: Duha istine...“ (Ivan 1.4,16-17). Poput Isusa, tako uči Duha Svetoga, prvog Tješitelja učenika, on svjedoči, otvara oči, vodi i otkriva istinu (Iv 14,26; 15,26; 16,8 i 13-14). To su osobne uloge.

Ivan koristi muški oblik parakletos; nije bilo potrebno staviti riječ u srednjem rodu. U Ivanu 16,14 osobne zamjenice muškog roda ("on") također se koriste u grčkom, u vezi sa zapravo riječju srednjeg roda "duh". Bilo bi lako prebaciti se na zamjenice srednjeg roda ("to"), ali John to ne čini. Duh može biti muški ("on"). Naravno, gramatika je ovdje relativno nebitna; bitno je da Duh Sveti ima osobne kvalitete. On nije neutralna sila, već inteligentni i božanski pomoćnik koji prebiva u nama.

Duh u Starom zavjetu

Biblija nema vlastito poglavlje ili knjigu pod naslovom "Duh Sveti". O Duhu učimo malo ovdje, malo ondje, gdje god Sveto pismo govori o njegovom djelovanju. U Starom zavjetu ima relativno malo toga.

Duh je sudjelovao u stvaranju života i uključen je u njegovo održavanje (1. Mojsije 1,2; Posao 33,4; 34,14). Duh Božji ispunio je Bezazel sa "svom prikladnošću" za izgradnju šatora (2. Mojsije 31,3-5). Ispunio je Mojsija i došao preko sedamdeset starješina (4. Mojsije 11,25). Ispunio je Jošuu mudrošću i dao Samsonu i drugim vođama snagu ili sposobnost za borbu4,9; sudac [razmak]]6,34; 14,6).

Božji duh je dat Šaulu i kasnije ponovno oduzet (1. Samuel 10,6; 16,14). Duh je Davidu dao planove za hram8,12). Duh je nadahnuo proroke da govore (4. Mojsije 24,2; 2. Samuel 23,2; 1 Chr 12,19; 2 Chr 15,1; 20,14; Ezekiel 11,5; Zaharija 7,12; 2. Nestajati 1,21).

I u Novom zavjetu duh je osnaživao ljude da govore, na primjer Elizabetu, Zaharija i Simeona (Luka 1,41, 67; 2,25-32). Ivan Krstitelj bio je ispunjen Duhom već od rođenja (Lk 1,15). Njegov najvažniji čin bila je najava dolaska Isusa, koji je trebao krstiti ljude ne samo vodom, nego "Duhom Svetim i ognjem" (Lk. 3,16).

Duh i Isus

Duh Sveti je uvijek igrao važnu ulogu u Isusovu životu. On je doveo do začeća Isusa (Matej 1,20), srušio se na njega kad se krstio (Matej 3,16), odveo je Isusa u pustinju (Lk 4,1) i pomazao ga da bude propovjednik evanđelja (Lk 4,18). “Duhom Božjim” Isus je izgonio zle duhove (Matej 12,28). Po Duhu je prinio sebe kao žrtvu za grijeh (Hebrejima 9,14), i istim je Duhom uskrsnuo od mrtvih (Rim 8,11).

Isus je poučavao da će u vremenima progona Duh govoriti kroz učenike (Matej 10,19-20). Učio ih je krstiti nove učenike "u ime Oca i Sina i Duha Svetoga" (Matej 28,19). Bog će, obećao je, dati Duha Svetoga svima koji ga zamole (Lk
11,13).

Isusova najvažnija učenja o Duhu Svetom nalaze se u Evanđelju po Ivanu. Prvo, čovjek mora biti “rođen iz vode i Duha” (Iv 3,5). Njemu je potrebno duhovno ponovno rođenje, a ono ne može doći od njega samog: to je dar od Boga. Iako je Duh nevidljiv, Duh Sveti čini jasnu razliku u našim životima (r. 8).

Isus također uči: “Tko je žedan, neka dođe k meni i neka pije. Tko u mene vjeruje, iz njega će, kako kaže Pismo, poteći potoci žive vode” (Iv 7-37). Ivan odmah nadovezuje se na to tumačenjem: "A ovo reče o Duhu kojega trebaju primiti oni koji u njega vjeruju..." (r. 38). Duh Sveti gasi nutarnju žeđ. On nam daje odnos s Bogom za koji smo stvoreni. Dolazeći Isusu, primamo Duha, a Duh može ispuniti naše živote.

Jer do tog vremena, govori nam Ivan, Duh nije bio izliven posvuda: Duha “još nije bilo; jer Isus još nije bio proslavljen” (r. 39). Duh je ispunjavao pojedine muškarce i žene prije Isusa, ali je uskoro trebao doći na novi, snažniji način - na Pedesetnicu. Duh se sada izlijeva kolektivno, a ne samo pojedinačno. Svatko tko je “pozvan” od Boga i kršten, prima ga (Dj 2,38-39.).

Isus je obećao da će se Duh istine udijeliti njegovim učenicima i da će taj Duh živjeti u njima4,16-18). Ovo je sinonim za Isusa koji dolazi svojim učenicima (r. 18), jer je to Isusov duh kao i Očev duh - poslan od Isusa kao i od Oca (Ivan 15,26). Duh čini Isusa dostupnim svima i nastavlja njegovo djelo.

Prema Isusovoj riječi, Duh je trebao "učiti učenike svemu" i "podsjećati ih na sve što sam vam rekao" (Ivan 1.4,26). Duh ih je naučio stvarima koje nisu mogli razumjeti prije Isusova uskrsnuća6,12-13.).

Duh svjedoči o Isusu (Ivan 15,26; 16,14). On ne propagira sebe, nego vodi ljude Isusu Kristu i Ocu. On ne govori "od sebe" nego samo kako Otac želi (Ivan 16,13). A budući da Duh može prebivati ​​u milijunima ljudi, dobitak je za nas što je Isus uzašao na nebo i poslao nam Duha (Ivan 16:7).

Duh djeluje u evangelizaciji; On svijetu objašnjava njegov grijeh, krivnju, potrebu za pravdom i siguran dolazak suda (r. 8-10). Duh Sveti upućuje ljude na Isusa kao na onoga koji otkupljuje svu krivnju i izvor je pravednosti.

Duh i crkva

Ivan Krstitelj je prorekao da će Isus krstiti ljude “Duhom Svetim” (Marko 1,8). To se dogodilo nakon njegova uskrsnuća na dan Pedesetnice, kada je Duh čudesno oživio učenike (Djela 2). Također je bio dio čuda da su ljudi čuli učenike kako govore stranim jezicima (r. 6). Slična su se čuda događala nekoliko puta kako je Crkva rasla i širila se (Djela 10,44-46; 19,1-6). Kao povjesničar Lukas izvještava i o neobičnim i o tipičnim događajima. Ništa ne ukazuje na to da su se ta čuda dogodila svim novim vjernicima.

Pavao kaže da su svi vjernici kršteni u jedno tijelo Duhom Svetim - Crkvom (1. Korinćanima 12,13). Duh Sveti se daje svakome tko vjeruje (Rim 10,13; Galaćanima 3,14). Sa ili bez popratnog čuda, svi vjernici su kršteni Duhom Svetim. Nema potrebe tražiti čudo kao poseban, očit dokaz toga. Biblija ne zahtijeva da se od svakog vjernika traži da bude kršten Duhom Svetim. Umjesto toga, poziva svakog vjernika da bude neprestano ispunjen Duhom Svetim (Efežanima 5,18) - voljno slijediti vodstvo Duha. Ovo je trajna dužnost, a ne jednokratni događaj.

Umjesto da tražimo čudo, trebali bismo tražiti Boga i prepustiti Bogu da odluči hoće li se čudo dogoditi ili ne. Pavao često ne opisuje Božju moć riječima kao što su čuda, već izrazima koji izražavaju unutarnju snagu: nada, ljubav, dugotrpljivost i strpljivost, spremnost na služenje, razumijevanje, sposobnost trpljenja i hrabrost u propovijedanju (Rimljanima 1.5,13; 2. Korinćanima 12,9; Efežanima 3,7 u. 16-17; Kološanima 1,11 i 28-29; 2. Timotej 1,7-8.).

Djela apostolska pokazuju da je Duh bio snaga koja stoji iza rasta Crkve. Duh je učenicima dao snagu da svjedoče o Isusu (Djela 1,8). Dao im je veliku moć uvjeravanja u njihovoj propovijedi (Djela Apostolska 4,8 & 31; 6,10). Dao je Filipu njegove upute i kasnije ga je zanio (Djela 8,29 i 39).

Duh je bio taj koji je ohrabrio crkvu i postavio ljude da je vode (Djela 9,31;
20,28). Govorio je Petru i Antiohijskoj crkvi (Dj 10,19; 11,12; 13,2). Rekao je Agabu da proriče glad, a Pavlu da baci kletvu (Djela 11,28; 13,9-11). Vodio je Pavla i Barnabu na njihovim putovanjima (Djela 13,4; 16,6-7) i pomogao Apostolskom saboru u Jeruzalemu da donese svoje odluke (Djela 1.5,28). Poslao je Pavla u Jeruzalem i prorekao što će se tamo dogoditi (Djela 20,22:23-2; 1,11). Crkva je postojala i rasla samo zato što je Duh djelovao u vjernicima.

Duh i vjernici danas

Bog Sveti Duh duboko je uključen u živote današnjih vjernika.

• On nas vodi na pokajanje i daje nam novi život (Ivan 16,8; 3,5-6.).
• On živi u nama, uči nas, vodi nas (1. Korinćanima 2,10-13; Ivan 14,16-17 & 26; Rimljanima 8,14). On nas vodi kroz Sveto pismo, kroz molitvu i kroz druge kršćane.
• On je duh mudrosti koji nam pomaže da s povjerenjem, ljubavlju i razboritošću razmišljamo o nadolazećim odlukama (Efežanima 1,17; 2. Timotej 1,7).
• Duh "obrezuje" naša srca, pečaće nas i posvećuje te nas izdvaja za Božju svrhu (Rimljanima 2,29; Efežanima 1,14).
• On u nas donosi ljubav i plod pravednosti (Rimljanima 5,5; Efežanima 5,9; Galaćanima 5,22-23.).
• On nas stavlja u crkvu i pomaže nam da spoznamo da smo Božja djeca (1. Korinćanima 12,13; Rimljanima 8,14-16.).

Trebamo štovati Boga "u Duhu Božjem", usmjeravajući svoje umove i namjere prema onome što Duh hoće (Filipljanima 3,3; 2. Korinćanima 3,6; Rimljanima 7,6; 8,4-5). Trudimo se činiti što on želi (Galaćanima 6,8). Kada smo vođeni Duhom, on nam daje život i mir (Rimljanima 8,6). On nam daje pristup Ocu (Efežanima 2,18). On stoji uz nas u našim slabostima, on nas "zastupa", odnosno zagovara za nas kod Oca (Rim. 8,26-27.).

On također daje duhovne darove, one koji se kvalificiraju za vodeće pozicije u crkvi (Efežanima 4,11), raznim uredima (Rimljanima 12,6-8), te neki talenti za izvanredne zadatke (1. Korinćanima 12,4-11). Nitko nema sve darove u isto vrijeme i niti jedan dar nije dan svima bez razlike (stihovi 28-30). Svi darovi, duhovni ili "naravni", trebaju se koristiti za opće dobro i služiti cijeloj Crkvi (1. Korinćanima 12,7; 14,12). Svaki dar je važan (1. Korinćanima 12,22-26.).

Još uvijek imamo samo "prvine" Duha, prvi zalog koji nam obećava mnogo više u budućnosti (Rimljanima 8,23; 2. Korinćanima 1,22; 5,5; Efežanima 1,13-14.).

Duh Sveti je Bog koji djeluje u našim životima. Sve što Bog čini čini po Duhu. Zato nas Pavao potiče: "Ako po Duhu hodimo, po Duhu i hodimo... ne žalostite Duha Svetoga... Duha ne gasite" (Galaćanima). 5,25; Efežanima 4,30; 1. t. 5,19). Zato pažljivo slušajmo što duh govori. Kad on govori, Bog govori.

Michael Morrison

Duh Sveti