Spasenje

Spasenje je obnova čovjekova zajedništva s Bogom i otkupljenje svega stvorenog iz ropstva grijeha i smrti. Bog daje spasenje ne samo za sadašnji život, nego za vječnost svakoj osobi koja prihvaća Isusa Krista kao Gospodina i Spasitelja. Spasenje je Božji dar, omogućen milošću, dan na temelju vjere u Isusa Krista, a ne zaslužen osobnim dobrobitima ili dobrim djelima. (Efežanima 2,4-10.; 1. Korinćanima 1,9; Rimljanima 8,21-23.; 6,18.22-23)

Spasenje - operacija spašavanja!

Spasenje, iskupljenje je operacija spašavanja. Da bismo pristupili konceptu spasenja moramo znati tri stvari: u čemu je bio problem; što je Bog učinio u vezi s tim; i kako bismo trebali odgovoriti na to.

Što je čovjek

Kad je Bog stvorio čovjeka, stvorio ga je "na svoju sliku" i nazvao ga je "vrlo dobrim" (1. Mojsije 1,26-27 i 31). Čovjek je bio divno stvorenje: napravljen od prašine, ali oživljen Božjim dahom (1. Mojsije 2,7).

"Božja slika" vjerojatno uključuje inteligenciju, kreativnu moć i vlast nad stvorenim. A također i sposobnost stupanja u odnose i donošenja moralnih odluka. Na neki način mi smo poput samog Boga. To je zato što Bog ima vrlo posebnu svrhu za nas, svoju djecu.

Mojsijeva knjiga nam govori da su prvi ljudi učinili nešto što im je Bog zabranio (1. Mojsije 3,1-13). Njihova neposlušnost pokazala je da ne vjeruju Bogu; a to je bila povreda njegova povjerenja u nju. Nevjera je pomutila odnos i nije uspjela učiniti ono što je Bog htio za njih. Kao rezultat toga, izgubili su dio svoje sličnosti s Bogom. Rezultat će, rekao je Bog, biti: borba, bol i smrt (stihovi 16-19). Ako ne bi htjeli slijediti upute Stvoritelja, morali bi proći kroz dolinu suza.

Čovjek je plemenit i zao u isto vrijeme. Možemo imati visoke ideale, a opet biti barbari. Mi smo bogolični, a opet bezbožni. Nismo više "u smislu izumitelja". Iako smo se "iskvarili", Bog nas i dalje smatra stvorenima na sliku Božju (1. Mojsije 9,6). Potencijal da postanete bogoliki još uvijek postoji. Zato nas Bog želi spasiti, zato nas želi otkupiti i obnoviti odnos koji je imao s nama.

Bog nam želi dati vječni život, bez boli, život u dobrim odnosima s Bogom i jedni s drugima. On želi da se naša inteligencija, kreativnost i moć koriste na bolje. Želi da postanemo poput njega, da budemo još bolji od prvih ljudi. To je spasenje.

Središnji dio plana

Dakle, trebamo spasiti. I Bog nas je spasio - ali na način na koji nitko nije mogao računati. Sin Božji postao je čovjek, živio je bezgrešan život i mi smo ga ubili. A to je - kaže Bog - spasenje koje nam je potrebno. Kakva ironija! Spašeni smo žrtvom. Naš je stvoritelj postao tijelom, tako da je mogao nasumno predstavljati našu kaznu za grijeh. Bog ga je uskrsnuo i kroz Isusa je obećao da će nas voditi i na uskrsnuće.

Isusova smrt i uskrsnuće odražavaju smrt i uskrsnuće cijelog čovječanstva i to je prije svega moguće. Njegova smrt je ono što naši neuspjesi i pogreške zaslužuju, a kao naš Stvoritelj on je učinio sve naše pogreške. Iako nije zaslužio smrt, umjesto njega on je svojevoljno uzeo na sebe.

Isus Krist je umro za nas i uskrsnuo je za nas (Rimljanima 4,25). Naši stari su umrli s njim, a s njim je oživjela nova osoba (Rimljanima 6,3-4). Jednom je žrtvom odslužio kaznu za grijehe "cijelog svijeta" (1. Johannes 2,2). Plaćanje je već izvršeno; sada je pitanje kakve ćemo koristi od toga. Naše sudjelovanje u planu je kroz pokajanje i vjeru.

kajanje

Isus je došao pozvati ljude na pokajanje (Lk 5,32); ("Pokajanje" Luther obično prevodi kao "pokajanje"). Petar je pozivao na pokajanje i obraćanje Bogu za oprost (Dj 2,38; 3,19). Pavao je poticao ljude da se "pokaju Bogu" (Djela 20,21:1, Elberfeldova Biblija). Pokajanje znači odvratiti se od grijeha i obratiti se Bogu. Pavao je objavio Atenjanima da je Bog previdio neuko idolopoklonstvo, ali sada "ljudima posvuda zapovijeda da se obrate" (Djela Kor7,30). Reci: Trebao bi se odreći idolopoklonstva.

Pavao se brinuo da se neki od korintskih kršćana ne pokaju za svoje bludne grijehe (2. Korinćanima 12,21). Za ove ljude, pokajanje je značilo spremnost da odustanu od bluda. Čovjek, prema Pavlu, treba "činiti pravedna djela pokajanja", odnosno djelima dokazati istinitost svoga pokajanja (Djela 2.6,20). Mijenjamo svoje mišljenje i svoje ponašanje.

Temelj naše doktrine je “pokajanje od mrtvih djela” (Hebrejima 6,1). To ne znači savršenstvo od samog početka – kršćanin nije savršen (1 Iv1,8). Pokajanje ne znači da smo već došli do cilja, nego da počinjemo ići u pravom smjeru.

Ne živimo više za sebe, nego za Spasitelja Krista (2. Korinćanima 5,15; 1. Korinćanima 6,20). Pavao nam kaže: "Kao što ste predali svoje udove u službu nečistoće i nepravednosti za uvijek novu nepravdu, tako sada dajte svoje udove u službu pravednosti da budu sveti" (Rimljanima). 6,19).

vjera

Jednostavno pozivanje ljudi na pokajanje još ih ne spašava od njihove pogrešnosti. Ljudi su pozvani na poslušnost tisućama godina, ali još uvijek trebaju spas. Potreban je drugi element, a to je vjerovanje. Novi zavjet govori mnogo više o vjeri nego o pokajanju (pokori) - riječi za vjeru su više od osam puta češće.

Tko vjeruje u Isusa bit će oprošteno (Djela 10,43). “Vjeruj u Gospodina Isusa i spasit ćeš se ti i dom tvoj” (Dj 16,31.) Evanđelje je “sila Božja koja spašava svakoga tko u nju vjeruje” (Rimljanima 1,16). Kršćani su prozvani vjernici, a ne kajuni. Odlučujuća karakteristika je vjera.

Što znači "vjerovati" - prihvaćanje određenih činjenica? Grčka riječ može značiti ovakvu vrstu vjerovanja, ali uglavnom ima glavni smisao "povjerenje". Kad nas Pavao poziva da vjerujemo u Krista, on ne misli prvenstveno na činjenično stanje. (Čak i đavao zna činjenice o Isusu, ali još uvijek nije spašen.)

Ako vjerujemo u Isusa Krista, vjerujemo u Njega. Znamo da je odan i pouzdan. Možemo računati na njega da se brine o nama, da nam pruži ono što obećava. Možemo se pouzdati u Njega da nas spasi od najgorih problema čovječanstva. Kada dođemo k njemu na spasenje, priznajemo da nam treba pomoć i da nam je može dati.

Vjera nas sama po sebi ne spašava - to mora biti vjera u Njega, ne u bilo što drugo. Njemu se povjeravamo i on nas spašava. Kad vjerujemo Kristu, prestajemo vjerovati sebi. Dok se trudimo ponašati se dobro, ne vjerujemo da će nas naš trud spasiti ("težnja" nikada nikoga nije učinila savršenim). S druge strane, ne očajavamo kada naši napori propadnu. Vjerujemo da će nam Isus donijeti spasenje, a ne da ćemo sami raditi za to. Oslanjamo se na njega, a ne na vlastiti uspjeh ili neuspjeh.

Vjera je pokretačka snaga pokajanja. Ako vjerujemo Isusu kao našem Spasitelju; kada shvatimo da nas Bog toliko voli da je poslao svoga Sina da umre za nas; Kad znamo da on želi najbolje za nas, to nam daje volju da živimo i budemo ugodni njemu. Donosimo odluku: odustajemo od besmislenog i frustrirajućeg života koji smo vodili i prihvatili Bogom dano značenje života, Božjeg životnog smjera i orijentacije.

Vjera – to je najvažnija unutarnja promjena. Naša nam vjera ne "zarađuje" ništa, niti išta dodaje onome što je Isus "zaradio" za nas. Vjera je jednostavno spremnost da se odgovori, odgovori na ono što je netko učinio. Mi smo poput robova koji rade u glinokopu, robova kojima Krist objavljuje: "Ja sam te otkupio." Slobodni smo ostati u glinokopu ili Mu vjerovati i napustiti glinokop. Iskupljenje se dogodilo; naša je dužnost prihvatiti ih i ponašati se u skladu s njima.

milost

Spasenje je Božji dar u doslovnom smislu: Bog nam ga daje svojom milošću, svojom velikodušnošću. Ne možemo ga zaraditi što god radili. „Jer milošću ste spašeni po vjeri, i to ne od sebe; to je dar Božji, a ne djela, da se nitko ne hvali“ (Efežanima). 2,8-9). Vjera je također Božji dar. Od tog trenutka, čak i ako se savršeno pokoravamo, ne zaslužujemo nagradu7,10).

Mi smo stvoreni za dobra djela (Efežanima 2,10), ali dobra djela nas ne mogu spasiti. Oni slijede postizanje spasenja, ali ga ne mogu ostvariti. Kao što Pavao kaže: Kad bi netko mogao doći do spasenja držeći se zakona, Krist bi uzalud umro (Galaćanima 2,21). Milost nam ne daje dopuštenje za grijeh, ali nam se daje dok još griješimo (Rimljanima 6,15; 1 Ivan1,9). Kada činimo dobra djela, moramo zahvaliti Bogu jer ih čini u nama (Galaćanima 2,20; Filipljanima 2,13).

Bog nas je “spasio i pozvao nas svetim pozivom, ne po našim djelima, nego po svom naumu i milosti” (2 Tim.1,9). Bog nas je spasio "ne zbog djela pravednosti koja smo činili, nego po svom milosrđu" (Titu 3,5).

Milost je u srcu evanđelja: spasenje dolazi kao dar od Boga, a ne kroz naša djela. Evanđelje je “riječ njegove milosti” (Dj 1 Kor4,3; 20,24). Vjerujemo da ćemo "milošću Gospodina Isusa Krista biti spašeni" (Dj 1 Kor5,11). Mi smo "bez zasluge opravdani njegovom milošću kroz otkupljenje koje je po Kristu Isusu" (Rimljanima 3,24). Bez Božje milosti bili bismo bespomoćni na milosti grijeha i prokletstva.

Naše spasenje stoji ili pada s onim što je Krist učinio. On je Spasitelj, onaj koji nas spašava. Ne možemo se pohvaliti svojom poslušnošću jer je ona uvijek nesavršena. Jedino na što možemo biti ponosni je ono što je Krist učinio (2. Korinćanima 10,17-18) - i učinio je to za sve, ne samo za nas.

opravdanje

Spasenje je u Bibliji ograničeno u mnogim terminima: otkupnina, otkupljenje, opraštanje, pomirenje, djetinjstvo, opravdanje, itd. Razlog: ljudi vide svoju problematiku u drugačijem svjetlu. Ako se osjećate prljavo, Krist nudi pročišćenje. Onaj koji se osjeća porobljenim nudi otkupljenje; Tko se osjeća krivim, daje oprost.

Onaj tko se osjeća otuđenim i odbačenim nudi pomirenje i prijateljstvo. Onaj koji izgleda bezvrijedno, on daje novo, sigurno poštovanje. Onaj tko se nigdje ne osjeća povezanima, nudi spasenje kao dijete i nasljedstvo. Svatko tko se osjeća besciljno daje mu smisao i svrhu. On nudi mir umornom. On daje mir za stidljive. Sve je to spasenje i još mnogo toga.

Pogledajmo pobliže jedan jedini pojam: opravdanje. Grčka riječ dolazi iz pravnog područja. Optuženik se proglašava nevinim. Oslobođen je, rehabilitiran, oslobođen. Kad nas Bog opravdava, On izjavljuje da nam se naši grijesi više ne mogu pripisati. Račun duga je plaćen.

Ako prihvatimo da je Isus umro za nas, ako priznajemo da nam je potreban Spasitelj, ako priznajemo da naš grijeh zaslužuje kaznu i da nam je Isus kaznio grijeh, onda imamo vjeru i Bog nas uvjerava da nam je oprošteno.

Nitko ne može biti opravdan - opravdan - "djelima zakona" (Rimljanima 3,20), jer zakon ne štedi. To je samo standard koji ne ispunjavamo; nitko ne živi prema ovom standardu (r. 23). Bog opravdava onoga "koji je po vjeri u Isusa" (r. 26). Čovjek postaje pravednim "bez djela zakona, nego samo vjerom" (r. 28).

Kako bi ilustrirao načelo opravdanja vjerom, Pavao citira Abrahama: "Abraham je vjerovao Bogu i to mu se uračunalo u pravednost" (Rimljanima 4,3, citat iz 1. Mojsije 15,6). Budući da se Abraham pouzdao u Boga, Bog ga je smatrao pravednim. Mnogo prije nego što je zakonski zakonik sastavljen, to je bio dokaz da je opravdanje dar od Boga primljen vjerom, a ne zaslužen držanjem zakona.

Opravdanje je više od oprosta, više je od čišćenja duga. Opravdanje znači: od sada se smatramo pravednim, stojimo tu kao netko tko je nešto učinio kako treba. Naša pravednost ne dolazi od naših vlastitih djela, nego od Krista (1. Korinćanima 1,30). Kroz Kristovu poslušnost, piše Pavao, vjernik je opravdan (Rimljanima 5,19).

Čak se i "zlima" njegova "vjera računa kao pravednost" (Rimljanima 4,5). Grešnik koji se pouzdaje u Boga je pravedan u Božjim očima (i stoga će biti prihvaćen na Posljednjem sudu). Oni koji se uzdaju u Boga više neće htjeti biti bezbožni, ali to je posljedica, a ne uzrok spasenja. Pavao zna i uvijek iznova naglašava da se “čovjek ne opravdava djelima Zakona, nego vjerom u Isusa Krista” (Galaćanima). 2,16).

Novi početak

Neki ljudi povjeruju u trenu. Nešto im škljocne u mozgu, upali se svjetlo i oni ispovijedaju Isusa kao svog Spasitelja. Drugi dolaze do vjere na postupniji način, polako shvaćajući da se za postizanje spasenja više ne oslanjaju na sebe, već na Krista.

Bilo kako bilo, Biblija to opisuje kao novo rođenje. Ako imamo vjeru u Krista, ponovno smo rođeni kao djeca Božja (Iv 1,12-13; Galaćanima 3,26; 1 Ivan5,1). Duh Sveti počinje živjeti u nama (Iv 14,17), a Bog u nama pokreće novi ciklus stvaranja (2. Korinćanima 5,17; Galaćanima 6,15). Staro ja umire, nova osoba počinje nastajati (Efežanima 4,22-24) - Bog nas preobražava.

U Isusu Kristu - iu nama, ako vjerujemo u njega - Bog poništava posljedice grijeha čovječanstva. Djelovanjem Duha Svetoga u nama se stvara novo čovječanstvo. Kako se to događa, Biblija nam ne govori detaljno; samo nam govori da se događa. Proces počinje u ovom životu i bit će dovršen u sljedećem.

Cilj je da postanemo sličniji Isusu Kristu. On je savršena slika Boga (2. Korinćanima 4,4; Kološanima 1,15; Hebrejima 1,3), i moramo se preobraziti u njegovu sliku (2. Korinćanima 3,18; žena za sve4,19; Efežanima 4,13; Kološanima 3,10). Trebamo postati poput njega duhom - u ljubavi, radosti, miru, poniznosti i drugim Božjim svojstvima. To je ono što Duh Sveti čini u nama. On obnavlja sliku Božju.

Spasenje se također opisuje kao pomirenje – obnova našeg odnosa s Bogom (Rimljanima 5,10-11.; 2. Korinćanima 5,18-21; Efežanima 2,16; Kološanima 1,20-22). Više se ne opiremo Bogu niti ga ignoriramo – volimo ga. Od neprijatelja postajemo prijatelji. Da, više od prijatelja - Bog kaže da nas prihvaća kao svoju djecu (Rimljanima 8,15; Efežanima 1,5). Mi smo iz njegove obitelji s pravima, dužnostima i slavnom baštinom (Rim 8,16-17; Galaćanima 3,29; Efežanima 1,18; Kološanima 1,12).

Na kraju više neće biti boli ili patnje1,4), što znači da više nitko ne griješi. Grijeha više neće biti, i smrti više neće biti (1. Korinćanima 15,26). Taj cilj je možda dalek kada uzmemo u obzir naše stanje sada, ali putovanje počinje jednim korakom – korakom prihvaćanja Isusa Krista kao Spasitelja. Krist će dovršiti djelo koje je započeo u nama (Filipljanima 1,6).

I tada ćemo postati još više nalik Kristu (1. Korinćanima 15,49; 1. Johannes 3,2). Besmrtni, besmrtni, slavni i bezgrešni bit ćemo. Naše duhovno tijelo imat će natprirodne moći. Imat ćemo vitalnost, inteligenciju, kreativnost, snagu i ljubav o kojoj sada ne možemo ni sanjati. Božja slika, jednom okaljana grijehom, zasjat će većim sjajem nego ikada prije.

Michael Morrison

Spasenje