Uzašašće i drugi dolazak Krista

U Djelima 1,9, rečeno nam je: "A kad je to rekao, brzo ga je podigao, a oblak ga je odveo iz njihovih očiju." U isto vrijeme, postavlja se jednostavno pitanje: Zašto?

Zašto je Isus tako uskrsnuo na nebo?

No prije nego što se vratimo na ovo pitanje, okrenimo se sljedećim trima stihovima: I dok su još pazili na nestalog Spasitelja, dva muškarca odjevena u bijelo pojavila su se pored njih: "Vi ljudi iz Galileje", rekli su, "što radite? i pogledati u nebo? Ovaj Isus, koga ste vi uzeli na nebo, vratit će se onako kako ste ga vidjeli kako ide na nebo. Zatim su se vratili u Jeruzalem s planine, koja se zove Maslinska planina, a koja je blizu Jeruzalema, subotnji put " (V. 10–12).

Ovaj odlomak je o dvije osnovne točke - Isus ide na nebo i on će ponovno doći. Oba su važna u kršćanskoj vjeri, a oboje su dio apostolske vjere. Prije svega, Isus je otišao na nebo. To se obično naziva Kristovim nebom, blagdanom koji se slavi svake godine u četvrtak 40 dana nakon Uskrsa.

Nadalje, ovaj Pismo ukazuje da će se Isus vratiti - vratit će se na isti način na koji se uzdigao na nebo. Po mom mišljenju, ova posljednja točka upućuje na razlog zašto je Isus vidljivo otišao u raj za sve - na taj način je naglašeno da će se svima vratiti jednako vidljivo.

Bilo bi lako za njegove učenike da znaju da će se jednog dana vratiti svom ocu i vratiti se na zemlju - jednostavno bi nestao, kao što je to činio u drugim prilikama, ali ovaj put bez da ga se opet vidi , Drugi, teološki razlog za njegovo vidljivo lebdenje u nebo mi je nepoznat. Htio je dati svojim učenicima signal i kroz njih prenijeti određenu poruku.

Vizualno nestajući za sve, Isus je jasno stavio do znanja da neće biti sam sa zemlje, nego će sjediti s desne strane svoga Oca na nebesima da bi nam služio kao vječni Veliki svećenik. Kao što je jedan autor jednom rekao, Isus je "naš čovjek na nebu". U nebeskom kraljevstvu imamo nekoga tko razumije tko smo, tko zna naše slabosti i potrebe, jer je on sam čovjek. Čak je i na nebu on još uvijek čovjek i bog.
 
Čak i nakon njegova uzašašća, Sveto pismo ga naziva ljudskim bićem. Kad je Pavao propovijedao Atenjane na Areopagu, rekao je da će Bog suditi svijetu po osobi koju on odredi i da je on Isus Krist. Kad je napisao Timoteja, govorio mu o čovjeku Kristu Isusu. On je još uvijek čovjek i kao takav još uvijek tjelesan. Iz njegova tijela ustao je od mrtvih i fizički se uzdigao na nebo. Što nas dovodi do pitanja, gdje je točno to tijelo sada? Kako sveprisutni, niti prostorno ni materijalno ograničeni Bog u isto vrijeme fizički može postojati na određenom mjestu?

Je li Isusovo tijelo lebdi negdje u svemiru? Ne znam. Također ne znam kako je Isus mogao hodati kroz zatvorena vrata ili se uzdizati prema zakonu gravitacije u zraku. Očito, fizički zakoni se ne odnose na Isusa Krista. On je još uvijek fizički prisutan, ali ne počiva na onim granicama koje su zajedničke tjelesnosti. To još uvijek ne odgovara na pitanje o lokalnom postojanju Kristova Tijela, ali to možda nije naša najveća briga, zar ne?

Moramo znati da je Isus na nebu, ali ne gdje točno. Za nas je važnije znati o duhovnom Kristovom tijelu, kao što Isus trenutno radi na zemlji unutar crkvene zajednice. I to čini po Duhu Svetom.

Svojim tjelesnim uskrsnućem, Isus je dao vidljiv znak da će i dalje postojati kao ljudsko biće kao i bog. Stoga smo sigurni da, kao veliki svećenik, on razumije naše slabosti, kako se to naziva u Hebrejima. Uz uzašašće vidljivo svima, jedno postaje jasno: Isus nije jednostavno nestao - već, kao naš visoki svećenik, zagovornik i posrednik, nastavlja svoju službu samo na drugačiji način.

Još jedan razlog

Vidim još jedan razlog zašto je Isus fizički i za sve uzašao na nebo. Prema Ivanu 16,7, Isus je rekao svojim učenicima: "Dobro je da ja odem. Jer ako ne odem, tješitelj neće doći k vama. Ako odem, poslaću ga k vama. "

Nisam siguran zašto, ali očito je da je Isusovo Uzašašće moralo biti ispred Pedesetnice. Kad su učenici vidjeli Isusa kako se uspinje na nebo, odmah su bili uvjereni u dolazak obećanog Duha Svetoga.

Dakle, nije bilo tuge, barem se ništa ne spominje u Djelima. Čovjek nije bio zabrinut zbog činjenice da su stari stari dani provedeni s fizički prisutnim Isusom pripadali prošlosti. Prošlo zajedničko vrijeme također nije idealizirano. Umjesto toga, jedan je s radošću gledao u budućnost, koja je obećala donijeti mnogo značajnije, kao što je Isus obećao.

Ako slijedimo knjigu Djela, čitamo o burnoj aktivnosti među braćom 120. Skupili su se kako bi molili i planirali posao ispred njih. Znali su da im je zadatak ispuniti, i
 
stoga su izabrali apostola da stane na Judino mjesto. Poznato je da su bili apostoli 12-a u ime novog Izraela čiji je Bog naumao. Sastali su se na zajedničkom sastanku; jer je bilo dosta toga za odlučiti.

Isus im je već rekao da idu kao njegovi svjedoci širom svijeta. Oni su samo morali čekati u Jeruzalemu, kao što im je Isus zapovjedio, sve do davanja duhovne moći, sve dok nije primljen obećani Utješitelj.

Tako je Isusovo uzašašće postalo poput dramatičnog bubnja, trenutka napetosti u očekivanju početne iskre koja bi apostole katapultirala u sve šire sfere njihove službe. Kao što im je Isus obećao, oni bi trebali izvršiti još veće stvari po snazi ​​Duha Svetoga od samog Gospodina, a vidljivo uskrsnuće Isusa Isusu obećalo je da će se dogoditi značajnije stvari.

Isus je zvao Duha Svetoga "još jednim utjeha" (Ivan 14,16); na grčkom jeziku sada postoje dva različita izraza za "druge". Jedan označava nešto slično, drugi nešto drugačije; Isus je očito mislio na nešto slično. Duh Sveti je poput Isusa. Predstavlja osobnu Božju prisutnost, a ne samo jednu
nadnaravna snaga. Duh Sveti živi, ​​uči i govori; on donosi odluke. On je osoba, božanska osoba i kao takva dio jedinoga Boga.

Duh Sveti je toliko sličan Isusu da možemo reći da Isus živi u nama, živi u crkvenoj zajednici. Isus je rekao da će doći i ostati s vjernicima - boraviti u njima - i to će učiniti u obliku Duha Svetoga. Isus ode, ali nas nije ostavio samima sebi, nego nam se vraća preko Duha Svetoga.

Ali ona će također biti fizička i vidljiva svima, i vjerujem da je to bio glavni razlog njegovog uskrsnuća u istom obliku. Ne bismo smjeli pretpostaviti da je Isus već bio ovdje na zemlji u obliku Duha Svetoga i tako se već vratio, tako da nema ništa više za očekivati ​​od onoga što već imamo.

Ne, Isus jasno kaže da Njegov povratak nije ništa tajno, nevidljivo. Bit će jasna kao dnevna svjetlost, jasna poput izlaza sunca. To će biti vidljivo svima, kao i njegovo Uzašašće bilo je vidljivo svima na Maslinskoj gori prije gotovo 2000 godina.

Zbog toga se nadamo da možemo očekivati ​​više od onoga što nas sada okružuje. U ovom trenutku vidimo mnogo slabosti. Prepoznajemo vlastite slabosti, one naše crkve i kršćanstva u cjelini. Sigurno nas ujedinjuje nada da će se stvari okrenuti na bolje, a Krist nas uvjerava da će u stvari dramatično intervenirati kako bi kraljevstvu Božjem dao poticaj nezamislivih dimenzija.
 
On neće ostaviti stvari kakve jesu. Vratit će se kao što su ga njegovi učenici vidjeli kako nestaje na nebu - fizički i svima vidljiv. To uključuje čak i pojedinosti koje ne bih čak pridavao toliko važnosti: oblacima. Biblija obećava da će se Isus, dok ga je oblak privlačio u nebo, opet vratiti, nošen oblacima. Ne znam što je njima dublje značenje - vjerojatno simboliziraju anđele koji se pojavljuju zajedno s Kristom, ali će se također vidjeti u njihovom izvornom obliku. Ova je točka svakako manje važna.

Međutim, središnje mjesto u tome ima dramatičan povratak samog Krista, koji će biti popraćen bljeskovima svjetla, zaglušujućim zvukovima i fenomenalnim pojavama Sunca i Mjeseca, i svatko će to moći vidjeti. To će biti nedvojbeno. Nitko neće moći reći da se to dogodilo na tom mjestu. Kada se Krist vrati, ovaj događaj će se svugdje vidjeti i nitko ga neće ispitivati.

A kad dođe do toga, mi, kao i Pavao u 1-u. Izvođenjem Soluna, svijet je uhvatio Krista u zraku. U ovom kontekstu govorimo o Raptureu, koji se neće odvijati u tajnosti, već će biti vidljiv svima u javnosti; svatko će slijediti Kristov povratak na zemlju. I tako dijelimo Isusovo uzašašće, kao i njegovo raspeće, pokajanje i uskrsnuće. I mi ćemo se uzdići na nebo u susret Gospodinu koji se vraća, a onda ćemo se i mi vratiti na zemlju.

Je li to bitno?

Međutim, ne znamo kada će se sve to dogoditi. Mijenja li to nešto s obzirom na naš način života? Tako bi trebalo biti. U 1. Pismo Korinćanima i 1. Ivanovo pismo pronalazimo praktična objašnjenja. To je ime 1-a. Poslanica Ivana 3,2-3: "Draga moja, mi smo već djeca Božja; ali još nije postalo jasno što ćemo biti. Ali znamo da ćemo, kad se otkrije, biti poput njega; jer ćemo ga vidjeti onakvog kakav jest. I tko god ima takvu nadu u njemu, čisti se kao što je čist. "

Tada Ivan kaže da se vjernici pokoravaju Bogu; ne želimo živjeti grešnim životom. Naše uvjerenje da će se Isus vratiti i da ćemo biti poput njega, ima praktične implikacije. To uzrokuje da pokušamo ostaviti grijehe iza sebe. To, pak, ne znači da ćemo spasiti naše napore ili će nas loše ponašanje uništiti; to prije znači da tražimo da ne griješimo.

Drugo biblijsko objašnjenje toga može se naći u 1. Korinćanima 15 na kraju poglavlja o uskrsnuću. Nakon izlaganja o povratku Krista i našem uskrsnuću u besmrtnosti, Pavao u stihu 58 kaže: „Stoga, draga moja braćo, budite čvrsti, postojani i uvijek budite jači u Gospodinovu djelu, znajući da vaš rad nije uzaludan je u Gospodinu ".

Dakle, pred nama leži djelo kao i prije prvih učenika. Misija koju im je Isus dao u to vrijeme također vrijedi za nas. Imamo evanđelje, poruku koju treba objaviti; i imamo snagu Duha Svetoga da ispuni ovu misiju. Dakle, pred nama je posao. Ne moramo besposleno čekati u zraku čekati Isusov povratak. Isto tako, ne trebamo tražiti u Svetom pismu dokaze o tome točno kada će se to dogoditi, jer nam Biblija jasno ukazuje da nije na nama da znamo. Umjesto toga, imamo obećanje da će ponovno doći, a to bi nam trebalo biti dovoljno. Pred nama je posao i trebamo se posvetiti Gospodinovom djelu sa svom snagom jer znamo da ovo djelo nije uzaludno.

Michael Morrison


pdfUzašašće i drugi dolazak Krista