zvučni
Uzašašće i drugi dolazak Krista
U Djelima apostolskim 1,9 Rečeno nam je: “I kad je to rekao, vidno je bio podignut, i oblak ga je odnio od njihovih očiju.” Pitanje koje mi se postavlja je jednostavno: Zašto?
Zašto je Isus tako uskrsnuo na nebo?
Ali prije nego što se vratimo na ovo pitanje, obratimo se na sljedeća tri stiha: I dok su još gledali Spasitelja koji je nestajao, dva čovjeka odjevena u bijelo pojavila su se pored njih: "Vi Galilejci", rekoše oni, "zašto ste stojiš tamo i gledaš u nebo? Ovaj Isus, koji je od vas uzet na nebo, doći će opet kao što ste ga vidjeli da ide na nebo. Zatim su se vratili u Jeruzalem s gore zvane Maslinska gora, koja je blizu Jeruzalema, udaljena subotnjeg hoda" (Dj. 1,10-12.).
Ovaj odlomak je o dvije osnovne točke - Isus ide na nebo i on će ponovno doći. Oba su važna u kršćanskoj vjeri, a oboje su dio apostolske vjere. Prije svega, Isus je otišao na nebo. To se obično naziva Kristovim nebom, blagdanom koji se slavi svake godine u četvrtak 40 dana nakon Uskrsa.
Nadalje, ovaj Pismo ukazuje da će se Isus vratiti - vratit će se na isti način na koji se uzdigao na nebo. Po mom mišljenju, ova posljednja točka upućuje na razlog zašto je Isus vidljivo otišao u raj za sve - na taj način je naglašeno da će se svima vratiti jednako vidljivo.
Bilo bi lako za njegove učenike da znaju da će se jednog dana vratiti svom ocu i vratiti se na zemlju - jednostavno bi nestao, kao što je to činio u drugim prilikama, ali ovaj put bez da ga se opet vidi , Drugi, teološki razlog za njegovo vidljivo lebdenje u nebo mi je nepoznat. Htio je dati svojim učenicima signal i kroz njih prenijeti određenu poruku.
Vizualno nestajući za sve, Isus je jasno stavio do znanja da neće biti sam sa zemlje, nego će sjediti s desne strane svoga Oca na nebesima da bi nam služio kao vječni Veliki svećenik. Kao što je jedan autor jednom rekao, Isus je "naš čovjek na nebu". U nebeskom kraljevstvu imamo nekoga tko razumije tko smo, tko zna naše slabosti i potrebe, jer je on sam čovjek. Čak je i na nebu on još uvijek čovjek i bog.
Čak i nakon njegova uzašašća, Sveto pismo ga naziva ljudskim bićem. Kad je Pavao propovijedao Atenjane na Areopagu, rekao je da će Bog suditi svijetu po osobi koju on odredi i da je on Isus Krist. Kad je napisao Timoteja, govorio mu o čovjeku Kristu Isusu. On je još uvijek čovjek i kao takav još uvijek tjelesan. Iz njegova tijela ustao je od mrtvih i fizički se uzdigao na nebo. Što nas dovodi do pitanja, gdje je točno to tijelo sada? Kako sveprisutni, niti prostorno ni materijalno ograničeni Bog u isto vrijeme fizički može postojati na određenom mjestu?
Je li Isusovo tijelo lebdi negdje u svemiru? Ne znam. Također ne znam kako je Isus mogao hodati kroz zatvorena vrata ili se uzdizati prema zakonu gravitacije u zraku. Očito, fizički zakoni se ne odnose na Isusa Krista. On je još uvijek fizički prisutan, ali ne počiva na onim granicama koje su zajedničke tjelesnosti. To još uvijek ne odgovara na pitanje o lokalnom postojanju Kristova Tijela, ali to možda nije naša najveća briga, zar ne?
Moramo znati da je Isus na nebu, ali ne gdje točno. Za nas je važnije znati o duhovnom Kristovom tijelu, kao što Isus trenutno radi na zemlji unutar crkvene zajednice. I to čini po Duhu Svetom.
Svojim tjelesnim uskrsnućem, Isus je dao vidljiv znak da će i dalje postojati kao ljudsko biće kao i bog. Stoga smo sigurni da, kao veliki svećenik, on razumije naše slabosti, kako se to naziva u Hebrejima. Uz uzašašće vidljivo svima, jedno postaje jasno: Isus nije jednostavno nestao - već, kao naš visoki svećenik, zagovornik i posrednik, nastavlja svoju službu samo na drugačiji način.
Još jedan razlog
Vidim još jedan razlog zašto je Isus uzašao na nebo fizički i da ga svi vide. S Ivanom 16,7 kaže se da je Isus rekao svojim učenicima: “Dobro je za vas što ja odlazim. Jer ako ja ne odem, Tješitelj neće doći k tebi. Ali ako odem, poslat ću ga k vama."
Nisam siguran zašto, ali očito je da je Isusovo Uzašašće moralo biti ispred Pedesetnice. Kad su učenici vidjeli Isusa kako se uspinje na nebo, odmah su bili uvjereni u dolazak obećanog Duha Svetoga.
Dakle, nije bilo tuge, barem se ništa ne spominje u Djelima. Čovjek nije bio zabrinut zbog činjenice da su stari stari dani provedeni s fizički prisutnim Isusom pripadali prošlosti. Prošlo zajedničko vrijeme također nije idealizirano. Umjesto toga, jedan je s radošću gledao u budućnost, koja je obećala donijeti mnogo značajnije, kao što je Isus obećao.
Ako nastavimo slijediti knjigu Djela apostolska, čitat ćemo o uzbuđenim aktivnostima među 120 suvjernika. Okupili su se kako bi molili i isplanirali budući rad. Znali su da imaju misiju koju moraju ispuniti, pa su izabrali apostola da zauzme Judino mjesto. Znali su da moraju biti 12 apostola kako bi predstavljali novi Izrael, čije je temelje Bog postavio. Sastali su se radi zajedničke rasprave; jer je definitivno bilo mnogo toga za odlučiti.
Isus im je već rekao da idu kao njegovi svjedoci širom svijeta. Oni su samo morali čekati u Jeruzalemu, kao što im je Isus zapovjedio, sve do davanja duhovne moći, sve dok nije primljen obećani Utješitelj.
Tako je Isusovo uzašašće postalo poput dramatičnog bubnja, trenutka napetosti u očekivanju početne iskre koja bi apostole katapultirala u sve šire sfere njihove službe. Kao što im je Isus obećao, oni bi trebali izvršiti još veće stvari po snazi Duha Svetoga od samog Gospodina, a vidljivo uskrsnuće Isusa Isusu obećalo je da će se dogoditi značajnije stvari.
Isus je Duha Svetoga nazvao "još jednim Tješiteljem" (Iv 14,16); U grčkom sada postoje dva različita izraza za “drugo”. Jedan označava nešto slično, drugi nešto različito; Isus je očito mislio na nešto slično. Duh Sveti sličan je Isusu. On predstavlja osobnu prisutnost Boga, a ne samo nadnaravnu moć. Duh Sveti živi, uči i govori; on donosi odluke. On je osoba, božanska osoba, i kao takav dio jednog Boga.
Duh Sveti je toliko sličan Isusu da možemo reći da Isus živi u nama, živi u crkvenoj zajednici. Isus je rekao da će doći i ostati s vjernicima - boraviti u njima - i to će učiniti u obliku Duha Svetoga. Isus ode, ali nas nije ostavio samima sebi, nego nam se vraća preko Duha Svetoga.
Ali ona će također biti fizička i vidljiva svima, i vjerujem da je to bio glavni razlog njegovog uskrsnuća u istom obliku. Ne bismo smjeli pretpostaviti da je Isus već bio ovdje na zemlji u obliku Duha Svetoga i tako se već vratio, tako da nema ništa više za očekivati od onoga što već imamo.
Ne, Isus jasno kaže da Njegov povratak nije ništa tajno, nevidljivo. Bit će jasna kao dnevna svjetlost, jasna poput izlaza sunca. To će biti vidljivo svima, kao i njegovo Uzašašće bilo je vidljivo svima na Maslinskoj gori prije gotovo 2000 godina.
Zbog toga se nadamo da možemo očekivati više od onoga što nas sada okružuje. U ovom trenutku vidimo mnogo slabosti. Prepoznajemo vlastite slabosti, one naše crkve i kršćanstva u cjelini. Sigurno nas ujedinjuje nada da će se stvari okrenuti na bolje, a Krist nas uvjerava da će u stvari dramatično intervenirati kako bi kraljevstvu Božjem dao poticaj nezamislivih dimenzija.
On neće ostaviti stvari kakve jesu. Vratit će se kao što su ga njegovi učenici vidjeli kako nestaje na nebu - fizički i svima vidljiv. To uključuje čak i pojedinosti koje ne bih čak pridavao toliko važnosti: oblacima. Biblija obećava da će se Isus, dok ga je oblak privlačio u nebo, opet vratiti, nošen oblacima. Ne znam što je njima dublje značenje - vjerojatno simboliziraju anđele koji se pojavljuju zajedno s Kristom, ali će se također vidjeti u njihovom izvornom obliku. Ova je točka svakako manje važna.
Međutim, središnje mjesto u tome ima dramatičan povratak samog Krista, koji će biti popraćen bljeskovima svjetla, zaglušujućim zvukovima i fenomenalnim pojavama Sunca i Mjeseca, i svatko će to moći vidjeti. To će biti nedvojbeno. Nitko neće moći reći da se to dogodilo na tom mjestu. Kada se Krist vrati, ovaj događaj će se svugdje vidjeti i nitko ga neće ispitivati.
A kad je o tome riječ, mi ćemo, poput Pavla u 1. Pismo Solunjanima, zanesenim iz svijeta, da susreću Krista u zraku. U tom kontekstu se govori o zanosu, a ono se neće dogoditi u tajnosti, nego javno, vidljivo svima; svi će vidjeti kako se Krist vratio na zemlju. I tako imamo udjela u Isusovu uzašašću kao i u njegovu raspeću, pokopu i uskrsnuću. I mi ćemo se popeti na nebo da se susrećemo s Gospodinom koji se vraća, a zatim ćemo se i mi vratiti na zemlju.
Je li to bitno?
Međutim, ne znamo kada će se sve to dogoditi. Mijenja li to išta u smislu našeg načina života? Tako bi trebalo biti. u 1. Korinćanima i im 1. Praktična objašnjenja o tome nalazimo u Ivanovom pismu. Tako piše u 1. Ivan 3,2-3: “Dragi, već smo Božja djeca; ali još nije postalo očito što ćemo biti. Ali znamo da ćemo, kad se otkrije, biti slični njemu; jer ćemo ga vidjeti takvog kakav jest. I svaki koji ima takvu nadu u njega čisti se kao što je čist."
Tada Ivan kaže da se vjernici pokoravaju Bogu; ne želimo živjeti grešnim životom. Naše uvjerenje da će se Isus vratiti i da ćemo biti poput njega, ima praktične implikacije. To uzrokuje da pokušamo ostaviti grijehe iza sebe. To, pak, ne znači da ćemo spasiti naše napore ili će nas loše ponašanje uništiti; to prije znači da tražimo da ne griješimo.
Drugo biblijsko objašnjenje ovoga može se pronaći u 1. Korinćanima 15 na kraju poglavlja o uskrsnuću. Nakon svog izlaganja o Kristovom povratku i našem uskrsnuću u besmrtnosti, Pavao kaže u stihu 58: “Zato, braćo moja draga, budite čvrsti, postojani i uvijek se povećavajte u djelu Gospodnjem, znajući da vaše djelo nije uzaludno u Gospodinu."
Dakle, pred nama leži djelo kao i prije prvih učenika. Misija koju im je Isus dao u to vrijeme također vrijedi za nas. Imamo evanđelje, poruku koju treba objaviti; i imamo snagu Duha Svetoga da ispuni ovu misiju. Dakle, pred nama je posao. Ne moramo besposleno čekati u zraku čekati Isusov povratak. Isto tako, ne trebamo tražiti u Svetom pismu dokaze o tome točno kada će se to dogoditi, jer nam Biblija jasno ukazuje da nije na nama da znamo. Umjesto toga, imamo obećanje da će ponovno doći, a to bi nam trebalo biti dovoljno. Pred nama je posao i trebamo se posvetiti Gospodinovom djelu sa svom snagom jer znamo da ovo djelo nije uzaludno.
Michael Morrison
