S kojim će tijelom uskrsnuti mrtvi?

388 s kojim će tijelo mrtvi uskrsnutiNada je svih kršćana da će vjernici biti uskrsnuti u besmrtni život nakon Kristova pojavljivanja. Stoga ne treba čuditi da kada je apostol Pavao čuo da su neki članovi Korintske Crkve poricali uskrsnuće, njihov nedostatak razumijevanja u njegovu 1. Pismo Korinćanima, 15. poglavlje, oštro odbijeno. Prvo je Pavao ponovio evanđeosku poruku koju su također ispovijedali: Krist je uskrsnuo. Pavao se prisjetio kako je tijelo Isusa raspetoga stavljeno u grob i osobno podignuto na slavu tri dana kasnije (stihovi 3-4). Zatim je objasnio da je Krist, naš preteča, uskrsnuo iz smrti – da bi nas svojim pojavljivanjem vodio putem našeg budućeg uskrsnuća (stihovi 4,20-23).

Krist je uskrsnuo

Kako bi potvrdio da je Kristovo uskrsnuće uistinu istinito, Pavao se oslonio na preko 500 svjedoka kojima se Isus ukazao nakon što je uskrsnuo. Većina Svjedoka još je bila živa kad je napisao svoje pismo (stihovi 5–7). Krist se također ukazao apostolima i Pavlu osobno (stih 8). Činjenica da je toliko ljudi vidjelo Isusa u tijelu nakon pokopa značilo je da je on uskrsnuo u tijelu, iako je Pavao u Post.5. Chapter to nije izričito komentirao.

Međutim, učinio je da Korinćani znaju da bi bilo apsurdno i nerazumno da kršćanska vjera sumnja u buduće uskrsnuće vjernika, jer su vjerovali da je Krist uskrsnuo iz groba. Nevjerovanje u uskrsnuće mrtvih nije značilo ništa više od poricanja da je sam Krist uskrsnuo. Ali ako Krist nije uskrsnuo, vjernici ne bi imali nade. Ali da je Krist uskrsnuo, dajte vjernicima sigurnost da će i oni biti uskrsnuti, napisao je Pavao Korinćanima.

Pavlova poruka o uskrsnuću vjernika usredotočena je na Krista. Objašnjava da Božja spasiteljska moć po Kristu u njegovu životu, smrti i oživljavanju omogućuje buduće uskrsnuće vjernika-a time i konačnu Božju pobjedu nad smrću (stihovi 22-26, 54-57).

Pavao je uvijek iznova propovijedao ovu radosnu vijest – da je Krist uskrsnuo i da će vjernici također uskrsnuti kada se on pojavi. U jednom ranijem pismu Pavao je napisao: "Jer ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, Bog će po Isusu donijeti i one koji su usnuli" (1. Solunjani 4,14). Ovo obećanje je, napisao je Pavao, u skladu s "riječju Gospodnjom" (r. 15).

Crkva se oslanjala na tu Isusovu nadu i obećanje u Svetom Pismu i od početka podučavala u vjeri u uskrsnuće. U Nicejskom vjerovanju iz 381. godine AD piše: "Čekamo uskrsnuće mrtvih i život svijeta koji dolazi." A Apostolska tvorevina iz oko 750. g. Potvrđuje: "Vjerujem u ... uskrsnuće mrtvih i vječni život."

Pitanje novog tijela pri uskrsnuću

Im 1. U Korinćanima 15 Pavao je posebno odgovorio na nevjeru Korinćana i nerazumijevanje fizičkog uskrsnuća: "Ali netko bi mogao upitati: Kako će mrtvi uskrsnuti i s kakvim će tijelom doći?" (35. stih). Ovdje se postavlja pitanje kako bi se uskrsnulo dogodilo – i koje bi tijelo, ako ga ima, uskrsli primili za novi život. Korinćani su pogrešno mislili da je Pavao govorio o istom smrtnom, grešnom tijelu koje su posjedovali u ovom životu.

Zašto im je trebalo tijelo pri uskrsnuću, pitali su se, posebno tijelo pokvareno kao sadašnje? Nisu li već postigli cilj duhovnog spasenja i nisu li se trebali osloboditi svoga tijela? Teolog Gordon D. Fee kaže: "Korinćani su uvjereni da su već poklonili obećano duhovno," nebesko "postojanje darom Duha Svetoga, a posebno kroz pojavu jezika. Samo tijelo koje je trebalo ukloniti kad ju je smrt odvojila od njezine vrhunske duhovnosti. »

Korinćani nisu razumjeli da je tijelo uskrsnuća više i drugačije vrste od sadašnjeg fizičkog tijela. Trebalo bi im ovo novo "duhovno" tijelo za život s Bogom u kraljevstvu nebeskom. Pavao je dao primjer iz poljoprivrede kako bi ilustrirao veću slavu nebeskog tijela u odnosu na naše zemaljsko fizičko tijelo: Govorio je o razlici između sjemena i biljke koja iz njega raste. Sjeme može "umrijeti" ili nestati, ali tijelo - biljka koja iz njega proizlazi - ima mnogo veću slavu. "A ono što sijete nije tijelo koje će postati, nego samo zrno, bilo pšenica ili nešto drugo", napisao je Pavao (stih 37). Ne možemo predvidjeti kako će izgledati naše uskrsnuće u usporedbi sa značajkama našeg sadašnjeg fizičkog tijela, ali znamo da će novo tijelo biti mnogo, mnogo slavnije - poput hrasta u usporedbi sa svojim sjemenom, žirom.

Možemo biti sigurni da će tijelo uskrsnuća u svojoj slavi i beskonačnosti učiniti naš vječni život mnogo veličanstvenijim od našeg sadašnjeg fizičkog života. Pavao je napisao: „Tako i uskrsnuće mrtvih. Sijat će se kvarljivo i uskrsnut će neprolazno. Sije se u niskosti i uzdiže se u slavi. Sijat će se u siromaštvu i uskrsnut će u moći »(stihovi 42-43).

Pavao kaže da tijelo uskrsnuća neće biti kopija ili točna reprodukcija našeg fizičkog tijela. Također, tijelo koje primimo pri uskrsnuću neće se sastojati od istih atoma kao fizičko tijelo u našem zemaljskom životu, koje je trulo ili uništeno smrću. (Osim toga - koje bismo tijelo primili: naše tijelo u dobi od 2, 20, 45 ili 75 godina?) Nebesko tijelo isticat će se svojom kvalitetom i slavom od zemaljskog tijela - poput divnog leptira koji čini svoje čahura, prethodno prebivalište niske gusjenice.

Prirodno tijelo i duhovno tijelo

Nema smisla nagađati kako će naše uskrslo tijelo i besmrtni život izgledati točno. Ali možemo iznijeti neke opće izjave o velikoj razlici u prirodi dvaju tijela.

Naše sadašnje tijelo je fizičko tijelo i stoga podložno korupciji, smrti i grijehu. Tijelo uskrsnuća značit će život u drugoj dimenziji – besmrtni, besmrtni život. Pavao kaže: "Sije se tijelo prirodno i uskrsnu tijelo duhovno" - ne "tijelo duhovno", nego tijelo duhovno, da bi moglo učiniti pravdu životu koji dolazi. Novo tijelo vjernika pri uskrsnuću bit će "duhovno" - ne nematerijalno, nego duhovno u smislu da ga je Bog stvorio da bude poput proslavljenog tijela Kristova, preobraženo i "prilagođeno životu Duha Svetoga za vječnost ." ». Novo tijelo bit će potpuno stvarno; vjernici neće biti bestjelesni duhovi ili duhovi. Pavao suprotstavlja Adama i Isusa kako bi istaknuo razliku između našeg sadašnjeg tijela i našeg tijela uskrsnuća. «Kako je zemaljsko, tako su i zemaljsko; a kako je nebesko, tako su i oni koji su nebeski” (r. 48). Oni koji su u Kristu kada se on pojavi imat će tijelo uskrsnuća i život u Isusovom obliku i biću, a ne u Adamovom obliku i biću. “I kao što smo nosili sliku zemaljskoga, tako ćemo nositi i sliku nebeskoga” (r. 49). Gospodin će, kaže Pavao, “preobraziti naše isprazno tijelo, da bude kao njegovo proslavljeno tijelo” (Filipljanima 3,21).

Pobjeda nad smrću

To znači da naše tijelo uskrsnuća neće biti napravljeno od pokvarljivog mesa i krvi kao tijelo koje sada poznajemo – više neće ovisiti o hrani, kisiku i vodi da bi moglo živjeti. Pavao je odlučno izjavio: “Ovo govorim, braćo i sestre, da tijelo i krv ne mogu baštiniti kraljevstvo Božje; niti će propadljivi naslijediti neraspadljivost »(1. Korinćanima 15,50).

Prilikom Gospodinove pojave, naša će se smrtna tijela promijeniti u besmrtna tijela - u vječni život i više neće biti podložna smrti i propadanju. A ovo su Pavlove riječi Korinćanima: «Evo, otkrivam vam tajnu: nećemo svi zaspati, nego ćemo se svi promijeniti; i odjednom, u trenu, u vrijeme posljednje trube [metafora za Kristov dolazak]. Jer će truba zasvirati, i mrtvi će uskrsnuti neraspadljivi i mi ćemo se promijeniti »(stihovi 51-52).

Naše tjelesno uskrsnuće u besmrtni život izvor je radosti i hrane za našu kršćansku nadu. Pavao kaže: "Ali ako ovo propadljivo privlači neraspadljivost, a ono što je smrtno privlači besmrtnost, tada će se ispuniti riječ koja je napisana:" Smrt je progutana u pobjedi "(r. 54).

Paul Kroll