S kojim će tijelom uskrsnuti mrtvi?

Nada je svih kršćana da će vjernici biti uskrsnuti u besmrtni život nakon Kristova pojavljivanja. Stoga ne treba čuditi da kada je apostol Pavao čuo da su neki članovi Korintske Crkve poricali uskrsnuće, njihov nedostatak razumijevanja u njegovu 1. Pismo Korinćanima, 15. poglavlje, oštro odbijeno. Prvo je Pavao ponovio evanđeosku poruku koju su također ispovijedali: Krist je uskrsnuo. Pavao se prisjetio kako je tijelo Isusa raspetoga stavljeno u grob i osobno podignuto na slavu tri dana kasnije (stihovi 3-4). Zatim je objasnio da je Krist, naš preteča, uskrsnuo iz smrti – da bi nas svojim pojavljivanjem vodio putem našeg budućeg uskrsnuća (stihovi 4,20-23).

Krist je uskrsnuo

Kako bi potvrdio da je Kristovo uskrsnuće uistinu istinito, Pavao se oslonio na preko 500 svjedoka kojima se Isus ukazao nakon što je uskrsnuo. Većina Svjedoka još je bila živa kad je napisao svoje pismo (stihovi 5–7). Krist se također ukazao apostolima i Pavlu osobno (stih 8). Činjenica da je toliko ljudi vidjelo Isusa u tijelu nakon pokopa značilo je da je on uskrsnuo u tijelu, iako je Pavao u Post.5. Chapter to nije izričito komentirao.

Međutim, učinio je da Korinćani znaju da bi bilo apsurdno i nerazumno da kršćanska vjera sumnja u buduće uskrsnuće vjernika, jer su vjerovali da je Krist uskrsnuo iz groba. Nevjerovanje u uskrsnuće mrtvih nije značilo ništa više od poricanja da je sam Krist uskrsnuo. Ali ako Krist nije uskrsnuo, vjernici ne bi imali nade. Ali da je Krist uskrsnuo, dajte vjernicima sigurnost da će i oni biti uskrsnuti, napisao je Pavao Korinćanima.

Pavlova poruka o uskrsnuću vjernika usredotočena je na Krista. Objašnjava da Božja spasiteljska moć po Kristu u njegovu životu, smrti i oživljavanju omogućuje buduće uskrsnuće vjernika-a time i konačnu Božju pobjedu nad smrću (stihovi 22-26, 54-57).

Pavao je opetovano propovijedao ovu radosnu vijest - da je Krist uskrsnuo i da će vjernici također uskrsnuti kada se pojavi. U jednom ranijem pismu Pavao je napisao: “Jer ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, tako će Bog po Isusu dovesti one koji su zaspali” (1. Solunjani 4,14). Ovo obećanje, napisao je Pavao, bilo je "u skladu s riječju Gospodnjom" (stih 15).

Crkva se oslanjala na ovu Isusovu nadu i obećanje u Svetom pismu i od početka je naučavala vjeru u uskrsnuće. Nicejsko vjerovanje iz 381. godine kaže: “Očekujemo uskrsnuće mrtvih i život budućeg svijeta.” A Apostolsko vjerovanje iz oko 750. godine potvrđuje: “Vjerujem u ... u ... uskrsnuće mrtvih i vječni život.”

Pitanje novog tijela pri uskrsnuću

Im 1. U 15. Korinćanima 35, Pavao je posebno odgovarao na nevjeru Korinćana i nerazumijevanje fizičkog uskrsnuća: "Ali može se postaviti pitanje: 'Kako će mrtvi uskrsnuti i s kakvim će tijelom doći?'" (stih ). Ovdje se postavlja pitanje kako bi se uskrsnuće dogodilo - i kakvo bi tijelo, ako bi uopće, uskrsli primili za novi život. Korinćani su pogrešno mislili da Pavao govori o istom smrtnom, grešnom tijelu koje su posjedovali u ovom životu.

Zašto im je trebalo tijelo pri uskrsnuću, pitali su se, pogotovo tijelo tako pokvareno kao što je ovo? Nisu li već dosegnuli cilj duhovnog spasenja i nisu li se radije morali osloboditi svojih tijela? Teolog Gordon D. Fee kaže: “Korinćani vjeruju da su kroz dar Duha Svetoga, a posebno kroz pojavu jezika, već došli u obećano duhovno, “nebesko” postojanje. Jedina stvar koja ih dijeli od njihove konačne duhovnosti je tijelo koje su morali odbaciti nakon smrti.”

Korinćani nisu razumjeli da je tijelo uskrsnuća bilo više i drugačije vrste od sadašnjeg fizičkog tijela. Trebat će im ovo novo "duhovno" tijelo za život s Bogom u kraljevstvu nebeskom. Pavao je upotrijebio primjer iz poljoprivrede kako bi ilustrirao veću slavu nebeskog tijela u usporedbi s našim zemaljskim fizičkim tijelom: govorio je o razlici između sjemena i biljke koja iz njega raste. Sjeme može "umrijeti" ili nestati, ali tijelo - nastala biljka - ima daleko veću slavu. “A ono što sijete nije tijelo koje će doći, nego čisto zrno, pšenično ili bilo što drugo”, napisao je Pavao (stih 37). Ne možemo predvidjeti kako će naše uskrsnuće tijelo izgledati u usporedbi s karakteristikama našeg sadašnjeg fizičkog tijela, ali znamo da će novo tijelo biti mnogo, mnogo veličanstvenije - poput hrasta u usporedbi sa svojim sjemenom, žirom.

Možemo biti uvjereni da će tijelo uskrsnuća u svojoj slavi i beskonačnosti učiniti naš vječni život mnogo veličanstvenijim od našeg sadašnjeg fizičkog života. Pavao je napisao: “Tako je i s uskrsnućem mrtvih. Kvarljivo se sije i nepropadljivo se diže. Sije se u poniznosti, a ustaje u slavi. Sije se u siromaštvu, a uskrsava u siromaštvu” (stihovi 42-43).

Pavao kaže da tijelo uskrsnuća neće biti kopija ili točna reprodukcija našeg fizičkog tijela. Također, tijelo koje primimo pri uskrsnuću neće se sastojati od istih atoma kao fizičko tijelo u našem zemaljskom životu, koje je trulo ili uništeno smrću. (Osim toga - koje bismo tijelo primili: naše tijelo u dobi od 2, 20, 45 ili 75 godina?) Nebesko tijelo isticat će se svojom kvalitetom i slavom od zemaljskog tijela - poput divnog leptira koji čini svoje čahura, prethodno prebivalište niske gusjenice.

Prirodno tijelo i duhovno tijelo

Nema smisla nagađati kako će naše uskrslo tijelo i besmrtni život izgledati točno. Ali možemo iznijeti neke opće izjave o velikoj razlici u prirodi dvaju tijela.

Naše trenutno tijelo je fizičko tijelo i stoga je podložno propadanju, smrti i grijehu. Tijelo uskrsnuća značit će život u drugoj dimenziji – besmrtan, besmrtan život. Pavao kaže: "Tijelo prirodno se sije, a tijelo duhovno ustaje" - ne "tijelo duha," nego tijelo duhovno, da iskaže pravdu životu koji dolazi. Novo tijelo vjernika nakon uskrsnuća bit će "duhovno" - ne nematerijalno, već duhovno u smislu da ga je Bog stvorio da bude poput proslavljenog Kristova tijela, preobraženo i "zauvijek uklopljeno u život Duha Svetoga" . Novo tijelo će biti potpuno stvarno; vjernici neće biti bestjelesni duhovi ili utvare. Pavao suprotstavlja Adama i Isusa kako bi naglasio razliku između našeg sadašnjeg tijela i našeg uskrslog tijela. “Kakav je zemaljski, takvi su i zemaljski; i kakav je nebeski, takvi su i nebeski” (r. 48). Oni koji su u Kristu kada se On pojavi imat će tijelo uskrsnuća i život u Isusovom obliku i biću, a ne u Adamovom obliku i prirodi. “I kao što smo nosili sliku zemaljskoga, tako ćemo nositi i sliku nebeskog” (r. 49). Gospodin će, kaže Pavao, "naše isprazno tijelo preobraziti da bude kao tijelo njegove slave" (Filipljanima). 3,21).

Pobjeda nad smrću

To znači da naše uskrsnuće tijelo neće biti od propadljivog mesa i krvi poput tijela koje sada poznajemo - život više neće ovisiti o hrani, kisiku i vodi. Pavao je odlučno izjavio: “Ovo kažem, braćo, da tijelo i krv ne mogu baštiniti kraljevstva Božjega; niti će raspadljivo naslijediti nepropadljivo" (1. Korinćanima 15,50).

Prilikom Gospodinova pojavljivanja, naša smrtna tijela bit će promijenjena u besmrtna tijela – vječni život i više neće biti podložna smrti i raspadljivosti. A ovo su riječi Pavla Korinćanima: “Evo, govorim vam otajstvo: nećemo svi usnuti, ali svi ćemo se promijeniti; i to iznenada, u trenutku, u vrijeme posljednje trube [metafora za buduću Kristovu pojavu]. Jer će zatrubiti i mrtvi će uskrsnuti neprolazni, a mi ćemo se promijeniti” (stihovi 51-52).

Naše tjelesno uskrsnuće u besmrtni život razlog je radosti i hrana za našu kršćansku nadu. Pavao kaže: „Ali kada se ovo raspadljivo obuče u neraspadljivo i ovo smrtno obuče besmrtnost, tada će se ispuniti riječ napisana: 'Pobjeda proguta smrt' (stih 54).

Paul Kroll