zvučni
Matthew 5: Propovijed na gori (dio 1)
Čak su i nekršćani čuli za Propovijed na gori. Kršćani čuju mnoge propovijedi, ali postoje dijelovi koje je teško razumjeti i stoga se ne mogu ispravno koristiti u životu.
John Stott je to rekao ovako:
„Propovijed na gori je vjerojatno najpoznatiji dio Isusovih učenja, ali je vjerojatno i najmanje shvaćen i sigurno najmanje praćen“ (Poruka Propovijedi na gori, pulsmedien Worms 2010, stranica 11). Proučimo ponovno Propovijed na gori. Možda ćemo pronaći nova blaga i opet se prisjetiti starih.
Blaženstva
“Ali kad [Isus] ugleda mnoštvo, pope se na goru i sjede; i pristupiše mu učenici njegovi. I otvori usta svoja, pouči ih i progovori” (Matej 5,1-2). Kao što to često biva, gomila ga je vjerojatno slijedila. Propovijed nije bila samo za učenike. Tako je Isus uputio učenike da šire njegova učenja po cijelom svijetu, a Matej ih je zapisao za više od milijardu ljudi za čitanje. Njegova učenja namijenjena su svima koji ih žele slušati.
“Blago siromasima duhom; jer njihovo je kraljevstvo nebesko” (r. 3). Što znači biti “siromašan duhom”? Nisko samopoštovanje, malo zanimanja za duhovne stvari? Nije nužno. Mnogi Židovi su sebe nazivali "siromasima" jer su često bili siromašni i oslanjali su se na Boga da im podmiri svakodnevne potrebe. Dakle, Isus je možda mislio na vjernike. Ali biti “siromašan duhom” znači više. Siromašni ljudi znaju da im nedostaju osnovne potrepštine. Siromasi duhom znaju da trebaju Boga; osjećaju nedostatak u svom životu. Ne misle o sebi da čine Bogu uslugu time što mu služe. Isus kaže da je kraljevstvo nebesko za ljude poput tebe. Poniznima, ovisnicima je dano kraljevstvo nebesko. Uzdaju se samo u Božje milosrđe.
“Blago onima koji tuguju; jer će se utješiti” (r. 4). Ova izjava sadrži određenu ironiju, jer riječ "blagoslovljen" može značiti i "sretan". Sretni su oni koji su tužni, kaže Isus, jer su barem utješeni spoznajom da njihove nevolje neće potrajati. Sve će biti kako treba. Imajte na umu da Blaženstva nisu zapovijedi - Isus ne kaže da je patnja duhovno korisna. U ovom svijetu mnogi ljudi već pate i Isus kaže da ih treba utješiti – vjerojatno u dolasku kraljevstva nebeskog.
“Blago krotkima; jer oni će naslijediti zemlju” (r. 5). U drevnim društvima zemlja je često bila oduzimana krotkima. Ali na Božji način i to će se riješiti.
“Blago gladnima i žednima pravde; jer oni će biti zadovoljni” (r. 6). Oni koji čeznu za pravdom i pravednošću (grčka riječ znači oboje) dobit će ono što žele. Oni koji pate od zla i žele da se stvari isprave trebaju biti nagrađeni. U ovom dobu, Božji narod trpi nepravdu; čeznemo za pravdom. Isus nas uvjerava da naše nade neće biti uzaludne.
“Blago milosrdnima; jer će zadobiti milosrđe” (r. 7). Treba nam milost na Sudnjem danu. Isus kaže da stoga trebamo pokazati milosrđe u ovo vrijeme. To je suprotno ponašanju onih koji traže pravdu i varaju druge, ili onih koji traže milost, a sami su nemilosrdni. Ako želimo imati dobar život, onda se moramo ponašati u skladu s tim.
“Blaženi čisti srcem; jer će Boga vidjeti” (r. 9). Čisto srce ima samo jednu želju. Oni koji traže Boga sami, sigurno će ga naći. Naša će želja biti nagrađena.
“Blago mirotvorcima; jer će se oni zvati djeca Božja” (r. 9). Sirotinja svoja prava neće utjerivati silom. Božja se djeca oslanjaju na Boga. Trebamo pokazati milosrđe i ljudskost, a ne ljutnju i neslogu. Ne možemo živjeti skladno u kraljevstvu pravednosti nepravedno postupajući. Budući da želimo mir kraljevstva Božjega, trebamo i jedni s drugima postupati na miroljubiv način.
“Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti; jer njihovo je kraljevstvo nebesko” (r. 10). Ljudi koji rade ispravno ponekad moraju patiti jer su dobri. Ljudi vole iskorištavati krotke ljude. Ima onih koji zamjeraju čak i onima koji čine dobro, jer svojim dobrim primjerom loši ljudi izgledaju još gore. Ponekad pravednici uspiju pomoći potlačenima slabeći društvene običaje i pravila koja su osnažila nepravedne. Ne tražimo da budemo progonjeni, ali pravedne često progone loši ljudi. Budite hrabri, kaže Isus. Drži se Kraljevstvo nebesko pripada onima koji to dožive.
Tada se Isus obraća izravno svojim učenicima i obraća im se riječju “vi” u drugom licu množine: “Blago vama kad vas pogrde i progone i svakojako zlo govore protiv vas kad o tome lažu. Budite radosni i veseli; bit ćeš bogato nagrađen na nebu. Jer tako su progonili i proroke prije vas” (rr. 11-12).
Postoji važan odlomak u ovom stihu: "za moje dobro". Isus očekuje da njegovi učenici budu progonjeni ne samo zbog svog dobrog ponašanja nego i zbog svoje povezanosti s Isusom. Zato budi veseo i razdragan kada te progone - barem bi tvoji postupci bili dovoljni da budu primijećeni. Vi činite razliku u ovom svijetu i možete biti sigurni da ćete biti nagrađeni.
Napravite razliku
Isus je također upotrijebio neke kratke metaforičke izraze da bi opisao kako će njegovi sljedbenici utjecati na svijet: “Vi ste sol zemlje. Sad ako sol više ne soli, čime soliti? Ne vrijedi ništa više nego baciti ga van i pustiti da ga ljudi gaze” (r. 13).
Ako sol izgubi svoj okus, bilo bi beskorisno jer joj okus daje vrijednost. Sol je tako dobra samo zato što ima drugačiji okus od drugih stvari. Isto tako, Isusovi učenici su raspršeni u svijetu - ali ako su jednaki svijetu, oni nisu od koristi.
„Vi ste svjetlo svijeta. Grad koji leži na gori ne može se sakriti. Niti se pali svijeća i stavlja je pod sud, nego na svijećnjak; pa svijetli svima koji su u kući” (stihovi 14-15). Učenici se ne smiju skrivati – trebaju biti vidljivi. Vaš primjer je dio vaše poruke.
„Neka dakle vaša svjetlost svijetli pred ljudima, da vide vaša dobra djela i slave Oca vašega koji je na nebesima“ (stih 16). Kasnije je Isus kritizirao farizeje jer su htjeli biti viđeni zbog svojih djela (Mt
6,1). Dobra djela bi se trebala vidjeti, ali na slavu Božju, a ne na našu.
Bolja pravda
Kako bi trebali živjeti učenici? Isus o tome govori u stihovima 21 kroz 48. Započinje upozorenjem: ako čujete što vam kažem, možda se pitate pokušavam li razbiti Pismo. Ja to ne radim. Radim i podučavam točno ono što mi diktiraju Sveta pisma. Ono što ću reći će vas iznenaditi, ali molim vas, nemojte me krivo shvatiti.
“Nemojte misliti da sam došao uništiti zakon ili proroke; Nisam došao razriješiti, nego ispuniti” (r. 17). Mnogi se ljudi ovdje usredotočuju na zakon, sumnjajući da se radi o tome želi li Isus oduzeti zakone Staroga zavjeta. Zbog toga je stihove vrlo teško protumačiti, budući da se svi slažu da je kao dio svoje misije Isus Krist ispunio neke zakone koji su bili suvišni. Netko bi mogao raspravljati o tome koliko zakona to utječe, ali svi se slažu da je Isus došao ukinuti barem neke od njih.
Isus ne govori o zakonima (množina!), nego o zakonu (jednina!) – to jest o Tori, prvih pet knjiga Svetoga pisma. On također govori o prorocima, još jednom velikom dijelu Biblije. Ovaj stih ne govori o pojedinačnim zakonima, već o knjigama Starog zavjeta u cjelini. Isus nije došao da ukine Sveta pisma nego da ih ispuni.
Naravno, poslušnost je igrala ulogu, ali bilo je više. Bog želi da njegova djeca učine više od toga da slijede pravila. Kad je Isus ispunio Toru, to nije bilo samo pitanje poslušnosti. Završio je sve na što je Tora ikada nagovijestila. Učinio je ono što Izrael nije mogao učiniti kao narod.
Zatim je Isus rekao: "Zaista, kažem vam, dok ne prođe nebo i zemlja, neće nestati ni jedno slovo ni crtica zakona, dok se sve ne zbude" (stih 18). Ali kršćani ne daju obrezati svoju djecu, niti grade tabernakule, niti nose plave niti u kićankama. Svi se slažu da se ne moramo pridržavati ovih zakona. Dakle, pitanje je, što je Isus mislio kada je rekao da nijedan od zakona neće biti prekršen? Nije li tako, u praksi su ti zakoni nestali?
Za to postoje tri osnovna razmatranja. Prvo, možemo vidjeti da ti zakoni nisu nestali. Oni su još uvijek navedeni u Tori, ali to ne znači da ih moramo poslušati. Tako je, ali čini se da to nije ono što je Isus ovdje htio reći. Drugo, za kršćane bi se moglo reći da se pridržavaju ovih zakona vjerujući u Krista. Mi čuvamo zakon obrezivanja u svojim srcima (Rimljanima 2,29) i sve obredne zakone držimo vjerom. To je također točno, ali ne bi trebalo biti točno ono što je Isus rekao ovdje.
Treće, treba napomenuti da 1. nijedan zakon ne može zastarjeti prije nego se sve ispuni i 2. svi se slažu da barem neki od zakona više ne vrijede. Tako zaključujemo 3. da je sve ispunjeno. Isus je ispunio svoje poslanje i zakon starog saveza više ne vrijedi. Međutim, zašto bi Isus rekao "dok nebo i zemlja ne prođu"?
Je li to rekao samo kako bi naglasio sigurnost onoga što je govorio? Zašto je dvaput upotrijebio riječ "do" kada je samo jedno od njih bilo relevantno? ja to ne znam Ali znam da postoje mnogi zakoni u Starom zavjetu kojih se kršćani ne moraju pridržavati, a stihovi 17-20 ne govore nam koji su uključeni. Ako citiramo stihove jednostavno zato što nam se dopadaju određeni zakoni, tada pogrešno koristimo te stihove. Ne uče nas da su svi zakoni zauvijek, jer nisu svi zakoni.
Ove zapovijedi - što su one?
Isus nastavlja: “Tko god prekrši jednu od ovih najmanjih zapovijedi i tako pouči narod, najmanji će se zvati u kraljevstvu nebeskom; a tko čini i poučava, zvat će se velikim u kraljevstvu nebeskom” (r. 19). Koje su "ove" zapovijedi? Misli li Isus na zapovijedi iz Mojsijeva zakona ili na vlastite upute koje je dao nedugo nakon toga? Moramo primijetiti činjenicu da stih 19 počinje riječju "dakle" (umjesto "sada" u).
Postoji logična veza između stihova 18 i 19. Znači li to da će zakon ostati, treba li poučavati ove zapovijedi? To bi značilo da Isus govori o zakonu. Ali u Tori postoje zapovijedi koje su zastarjele i koje se više ne bi trebale podučavati kao zakon. Stoga Isus ne može govoriti o podučavanju svih zakona Starog zavjeta. To bi bilo suprotno ostatku Novog zavjeta.
Najvjerojatnije je logična veza između stihova 18 i 19 drugačija i više se fokusira na završni dio "dok se sve ne dogodi". Ovo obrazloženje bi značilo sljedeće: cijeli zakon će ostati dok se sve ne dogodi, i "stoga" (budući da je Isus ispunio sve) trebamo poučavati te zakone (Isusove zakone, koje ćemo upravo čitati) umjesto stare zakone, koje kritizira. Ovo ima više smisla kada se promatra u kontekstu propovijedi i Novog zavjeta. Isusove zapovijedi treba poučavati (Matej 7,24; 28,20). Isus objašnjava zašto: “Kažem vam, ako vaša pravednost ne bude veća od pravednosti pismoznanaca i farizeja, nećete ući u kraljevstvo nebesko” (stih 20).
Farizeji su bili poznati po svojoj strogoj poslušnosti; čak su i desetine svoje bilje i začine. Ali istinska pravda je stvar srca, karakter osobe, a ne poštivanje određenih pravila. Isus ne kaže da naša poslušnost prema tim zakonima mora biti bolja, ali poslušnost mora biti u skladu s boljim zakonima, koje će ubrzo objasniti, jer znamo što on misli.
Ali mi nismo toliko pošteni koliko bismo trebali biti. Svi trebamo milost i ne dolazimo u kraljevstvo nebesko zbog naše pravednosti, već na drugačiji način, kao što je Isus rekao u stihovima 3-10. Pavao je to nazvao darom pravednosti, opravdanjem po vjeri, savršenom Isusovom pravednošću, u kojoj sudjelujemo kada smo ujedinjeni s njim po vjeri. Ali Isus ovdje ne objašnjava sve.
Ukratko, nemojte misliti da je Isus došao ukinuti spise Starog zavjeta. Došao je činiti ono što su pisanja predvidjela. Svaki je zakon ostao na snazi dok Isus nije ispunio sve što je poslao. On nam sada daje novi standard pravde da živimo i podučavamo.
Michael Morrison
