Uzmi poniranje

211 poduzmite korak Poznata Isusova prispodoba: Dvoje ljudi ide u hram moliti se. Jedan je farizej, drugi poreznik (Luka 18,9.14). Danas, dvije tisuće godina nakon što je Isus rekao ovu prispodobu, možda ćemo biti u iskušenju da svjesno kimnemo i kažemo: "Naravno, farizeji, uzorak samo-pravednosti i licemjerja!" Pa ... ali stavimo ovu ocjenu na stranu i pokušajmo zamisliti kako je prispodoba utjecala na Isusovu publiku. Prvo, farizeji nisu bili hiroviti licemjeri, mi, kršćani s 2000 godina crkvene povijesti, volimo ih uzimati. Umjesto toga, farizeji su bili pobožna, revnosna, religiozna vjerska manjina Židova koja se hrabro protivila rastućem naletu liberalizma, kompromisima i sinkretizmu rimskog svijeta sa svojom poganskom grčkom kulturom. Pozvali su ljude da se vrate zakonu i obvezali su se na čvrsto vjerovanje u poslušnost.

Kad se farizej moli u prispodobi: "Hvala ti Bože što nisam poput drugih ljudi", to nije pretjerano samopouzdanje i nije prazna šala. Bila je to istina. Njegovo poštovanje zakona bilo je bezgrešno; on i farizejska manjina založili su se za vjernost zakonu u svijetu u kojem je zakon brzo gubio na važnosti. Nije bio poput drugih ljudi, a ni on se ne računa s tim - hvala Bogu što je takav.

S druge strane, carinici, poreznici u Palestini, imali su najgoru moguću reputaciju - to su Židovi prikupljali poreze od svog vlastitog naroda za rimsku okupacionu vlast i često se obogatili beskrupulozno (vidi Matej 5,46). Raspodjela uloga bila bi odmah jasna Isusovoj publici: farizej, čovjek Božji kao "dobar" i poreznik, arhetipski negativac, kao "loš".

Međutim, kao i uvijek, Isus daje svojoj prispodobi neočekivanu izjavu: ono što jesmo ili što smo zabrinuti nema pozitivnog ili negativnog utjecaja na Boga; oprašta svima, čak i najgorem grešniku. Sve što moramo učiniti je vjerovati mu. I jednako šokantno: tko vjeruje da je pravedniji od drugih (čak i ako za to ima čvrste dokaze) i dalje je u svojim grijesima, ne zato što mu Bog nije oprostio, već zato što neće dobiti ono što ne misli da mu treba.

Dobra vijest za grešnike: Evanđelje je za grešnike, a ne za pravednike. Pravednici ne shvaćaju istinsko evanđelje evanđelja jer vjeruju da ne trebaju takvo evanđelje. Evanđelje se pravednima čini kao dobra vijest da je Bog na njegovoj strani. Njegovo povjerenje u Boga je veliko jer zna da živi više pobožno od očiglednih grešnika u svijetu koji ga okružuje. Oštrim jezikom osuđuje strašne grijehe drugih i raduje se što je blizak Bogu i ne živi kao preljubnici, ubojice i lopovi koje vidi na ulici i vijestima. Za pravedne je evanđelje fanfare protiv grešnika svijeta, plamteće upozorenje da grešnik treba prestati griješiti i živjeti onako kako on, pravedni, živi.

Ali to nije evanđelje. Evanđelje je dobra vijest za grešnike. Objašnjava da je Bog već oprostio njihove grijehe i dao im novi život u Isusu Kristu. To je poruka koja grješnike čini umornim od okrutne tiranije grijeha. Znači da je Bog, Bog pravednosti, za koga su mislili da je protiv njih (jer ima sve razloge za to), zapravo je za njih i čak ih voli. To znači da im Bog ne pripisuje grijehe, već da je grijehe već otplatio Isus Krist, a grešnici su već oslobođeni straha grijeha. To znači da ne moraju živjeti u strahu, dvojbi i nevolji ni za jedan dan. Znači da se mogu osloniti na Boga u Isusu Kristu da oni budu ono što je obećao - oprostilac, otkupitelj, spasitelj, zagovornik, zaštitnik, prijatelj.

Više od religije

Isus Krist nije samo vjerski lik među mnogima. On nije plavooki slabić s plemenitim, ali u konačnici i nezemaljskim idejama o moći ljudske dobrote. Također nije moralni učitelj među mnogima koji su ljude pozivali na "težnju", moralnu rafiniranost i veću društvenu odgovornost. Ne, kad govorimo o Isusu Kristu, govorimo o vječnom izvoru svih stvari (Jevrejima 1,2, 3), i više od toga: On je također Otkupitelj, Pročišćivač, svjetski pomiritelj, koji je svojom smrću i uskrsnućem pomirio cijeli astronomski svemir s Bogom (Kološanima 1,20). Isus Krist je onaj koji je stvorio sve što postoji, koji nosi sve što postoji u svakom trenutku i koji je preuzeo sve grijehe kako bi otkupio sve što postoji - uključujući vas i mene. Došao je k nama kao jedan od nas da bi nas učinio onim što je stvorio da budemo.

Isus nije samo vjerski lik među mnogima, a evanđelje nije samo sveta knjiga među mnogima. Evanđelje nije novo i poboljšano pravilo, formula i zbirka smjernica koje nas žele dobro uklopiti s razdražljivim, bolesnim višim bićem; to je kraj religije. "Religija" je loša vijest: govori nam da su bogovi (ili Bog) ljuti na nas i dopuštamo da nas smiri x-fold pažljivo pridržavanje pravila, a zatim nam se nasmiješi opet. Ali evanđelje nije "religija": to je Božja vrlo dobra vijest za čovječanstvo. Izjavljuje da su svi grijesi oprošteni i svaki muškarac, žena i dijete su Božji prijatelji. To čini nevjerojatno veliku, bezuvjetnu ponudu pomirenja, bezuvjetno vrijedi za sve koji su dovoljno pametni da vjeruju i prihvate (1. Ivanova 2,2).

"Ali u životu nema ništa besplatno", kažete. U ovom slučaju postoji nešto besplatno. To je najveći od svih zamislivih darova i ima vječni život. Da biste ga dobili, potrebna je samo jedna stvar: povjerenje davaocu.

Bog mrzi grijeh - ne mi

Bog mrzi grijeh samo iz jednog razloga - jer uništava nas i sve oko nas. Vidite, Bog nas ne želi uništiti jer smo grešnici; Namjerava nas spasiti od grijeha koji nas uništava. A najbolji dio je - on je to već učinio. Već je to učinio u Isusu Kristu.

Grijeh je zlo jer nas odvaja od Boga. Uzrokuje da se ljudi boje Boga. Sprječava nas da stvarnost vidimo onakvu kakva jest. To otvara naše radosti, narušava naše prioritete i pretvara spokoj, mir i zadovoljstvo u kaos, strah i strah. Također nas čini očajnim životom, a posebno onda kad zapravo postižemo i imamo ono što želimo i trebamo. Bog mrzi grijeh jer nas uništava - ali on nas ne mrzi. On nas voli. Zato je učinio nešto protiv grijeha. Što je učinio: oprostio joj je - oduzeo je grijehe svijeta (Ivan 1,29) - i to je učinio preko Isusa Krista (1. Timoteju 2,6). Naš status grešnika ne znači da nam Bog pokazuje hladno rame, kao što se često uči; rezultat je da smo se mi, grešnici, udaljili od Boga, oduzeli se od njega. Ali bez njega nismo ništa - cijelo naše biće, sve što nas definira ovisi o njemu. Tako se grijeh ponaša poput mača s dva oštrica: s jedne strane, prisiljava nas da od straha i nepovjerenja okrenemo leđa Bogu, da odbacimo njegovu ljubav; s druge strane, čini nas gladnima upravo zbog te ljubavi. (Roditelji adolescencije posebno će dobro razumjeti to.)

Grijeh je iskorijenjen u Kristu

Možda su vam u djetinjstvu odrasli oko vas dali ideju da je Bog, kao strogi sudac, iznad nas, da pažljivo odmjerava svaki naš postupak, spreman nas kazniti ako ne učinimo sve stopostotno dobro, a mi to radimo Trebali bismo moći otvoriti Nebeska vrata. Evanđelje nam sada donosi dobru vijest da Bog nije strog sudac: moramo se u potpunosti orijentirati na sliku Isusa. Isus je - govori nam Biblija - savršena slika Boga za naše ljudske oči ("Slika njegove naravi", Hebrejima 1,3). U njemu je Bog „iznevjerio sebe“, došao k nama kao jednom od nas kako bi nam pokazao točno kakav je, kako djeluje, s kime gaji i zašto; u njemu prepoznajemo Boga, on je Bog, a sudačka dužnost je u njegovim rukama.
 
Da, Bog je Isusa učinio sucem cijelog svijeta, ali on je sve samo ne strogi sudac. Oprašta grešnicima; on "sudi", tj. ne osuđuje je (Ivan 3,17). Prokleti će biti samo ako od njega traže oprost (Stih 18). Ovaj sudac novčane kazne optuženog plaća iz vlastitog džepa (1. Ivanova 2,1: 2), proglašava da je svačija krivnja zauvijek vraćena (Kološanima 1,19-20), a zatim poziva cijeli svijet na najveće slavlje u svjetskoj povijesti. Sada smo mogli beskonačno sjediti i raspravljati o vjerovanju i nevjerici i o tome tko je uključen i tko isključen iz njegove milosti; ili sve to možemo prepustiti njemu (u dobrim je rukama), može uskočiti i sprintati se na svoje slavlje, a na putu širiti dobru vijest svima i moliti se za sve koji nam pređu put.

Božja pravednost

Evanđelje, radosna vijest, govori nam: Vi već pripadate Kristu - prihvatite ga. Radujte se zbog toga. Povjeri mu svoj život. Uživajte u njegovom miru. Neka vaše oči budu otvorene za ljepotu, ljubav, mir, radost u svijetu koju mogu vidjeti samo oni koji počivaju u Kristovoj ljubavi. U Kristu imamo slobodu suočiti se sa svojom grešnošću i priznati nam je. Budući da mu vjerujemo, možemo neustrašivo priznati svoje grijehe i staviti ih na njegova ramena. On je na našoj strani.
 
"Dođite k meni", kaže Isus, "svi koji su naporni i opterećeni; Želim te osvježiti. Uzmi moj jaram na tebe i nauči od mene; jer sam od srca krotak i ponizan; pa ćete naći odmor za svoje duše. Jer je moj jaram blag i moj teret je lagan » (Matej 11,28-30).
 
Kad počivamo u Kristu, suzdržavamo se od mjerenja pravde; sada možemo priznati svoje grijehe sasvim oštro i iskreno prema njemu. U Isusovoj prispodobi o farizeju i porezniku (Luka 18,9-14) grešni je poreznik koji bezrezervno priznaje svoju grešnost i želi da Božja milost bude opravdana. Farizej - od početka opredijeljen za pravednost, praktički vodeći evidenciju o svojim svetim uspjesima - nema oko za njegovu grešnost i odgovarajuću akutnu potrebu za oproštenjem i milosrđem; stoga ne pruža ruku i ne prima pravednost koja dolazi samo od Boga (Rimljanima 1,17; 3,21; Filipljanima 3,9). Njegov "pobožni život u skladu s pravilom" zamračuje njegov pogled na to koliko duboko treba Božja milost.

Iskrena procjena

Usred naše najdublje grešnosti i bezbožnosti, Krist nam dolazi s milošću (Rimljanima 5,6 i 8). Upravo ovdje, u našoj najmračnijoj nepravdi, sunce pravde, sa spasom pod krilima, izlazi za nama (Times 3,20). Tek kada vidimo kako smo u svojoj stvarnoj potrebi, poput uzurbara i poreznika u prispodobi, tek kad naša svakodnevna molitva može biti „Bože mi se smiri griješnici“, tek tada možemo duboko udahnuti u toplinu Isusova iscjeljujućeg zagrljaja.
 
Ne možemo ništa dokazati Bogu. On nas poznaje bolje od nas samih, on zna našu grešnost, on zna našu potrebu za milosrđem. Već je učinio sve što je trebalo da bi osigurao naše vječno prijateljstvo s njim. Možemo se odmoriti u njegovoj ljubavi. Možemo vjerovati njegovoj riječi oprosta. Ne moramo biti savršeni; samo moramo vjerovati u njega i povjerovati mu. Bog želi da budemo njegovi prijatelji, a ne njegove elektroničke igračke ili njegovi limeni vojnici. On traži ljubav, a ne pokornost kadaverom i programirani hedonizam.

Vjera, ne radi

Dobri odnosi temelje se na povjerenju, otpornoj privrženosti, odanosti i nadasve na ljubavi. Čista poslušnost nije dovoljna kao temelj (Rimljanima 3,28; 4,1-8). Poslušnost ima svoje mjesto, ali trebali bismo znati da je to jedna od posljedica veze, a ne njezini uzroci. Ako svoj odnos s Bogom zasnivate isključivo na poslušnosti, ili padate u prkosnu bahatost poput farizeja u prispodobi ili u strah i frustraciju, ovisno o tome koliko ste iskreni kada čitate svoj stupanj savršenstva na skali savršenstva.
 
CS Lewis piše u kršćanstvu par excellence da nema smisla reći da nekome vjerujete, osim ako ne uzmete i njihov savjet. Reci: Tko vjeruje Kristu, poslušat će i njegov savjet i primijeniti ga najbolje što može. Ali tko je u Kristu, tko mu vjeruje, dat će sve od sebe bez straha da će ga odbiti ako ne uspije. To se svima nama događa vrlo često (Neuspjeh, mislim).

Kad počivamo u Kristu, naš napor da prevladamo svoje grešne navike i načine razmišljanja postaje predan način razmišljanja, ukorijenjen u činjenici da nam Bog pouzdano oprašta i spašava. Nije nas bacio u beskonačnu bitku za savršenstvo (Galaćanima 2,16). Naprotiv, vodi nas na hodočašće vjere gdje se učimo otresti okova ropstva i boli od kojih smo već oslobođeni (Rimljanima 6,5-7). Nismo osuđeni na sizijsku borbu za savršenstvom koju ne možemo pobijediti; umjesto toga primamo milost novog života u kojem nas Duh Sveti uči uživati ​​u novom čovjeku, stvorenom u pravednosti i skrivenom s Kristom u Bogu (Efežanima 4,24; Kološanima 3,2-3). Krist je već učinio najteže - umrijeti za nas; koliko će više sada učiniti lakšu stvar - dovedi nas kući (Rimljanima 5,8: 10)?

Skok vjere

Vjera je, kako nam kažu u hebrejima 11,1, čvrsto pouzdanje u ono čemu se nadamo, one koje je Krist ljubio. Vjera je trenutno jedino opipljivo stvarno pojavljivanje dobra koje je Bog obećao - dobra koje je još uvijek skriveno od naših pet osjetila. Drugim riječima, očima vjere vidimo kao da je već tu, taj predivni novi svijet, u kojem su glasovi prijateljski raspoloženi, ruke su nježne, u kojima ima puno jesti i nitko nije autsajder. Vidimo za šta nemamo opipljivih fizičkih dokaza u sadašnjem zlom svijetu. Vjera generirana Duhom Svetim, koja u nama budi nadu u spasenje i otkupljenje cijelog stvorenja (Rimljanima 8,2325) Božji je dar (Efežanima 2,8: 9) i u njemu smo utjelovljeni njegov mir, njegova mirnoća i njegova radost kroz neshvatljivu sigurnost njegove preplavljene ljubavi.

Jeste li poduzeli skok vjere? U kulturi čira i visokog krvnog tlaka Duh Sveti nas gura na put spokojstva i mira u naručju Isusa Krista. Čak i više: Bog nas zove u zastrašujući svijet pun siromaštva i bolesti, gladi, brutalne nepravde i rata (i omogućuje nam) da vjernike pogledamo u svjetlo njegove riječi, koja obećava kraj boli, suza, tiranije i smrti i stvaranje novog svijeta u kojem je pravda kod kuće (2. Petrova 3,13).

"Vjeruj mi", govori nam Isus. «Bez obzira na to što vidite, sve ću učiniti novim - uključujući vas. Prestanite se brinuti i gradite na činjenici da ću za vas, za vaše voljene i cijeli svijet biti upravo ono što sam najavio. Ne brinite više i pouzdajte se u činjenicu da ću učiniti upravo ono što sam najavio za vas, za vaše voljene i za cijeli svijet. »

Možemo mu vjerovati. Možemo opteretiti svoja opterećenja na ramenima - naše grijehe, teret straha, teret boli, razočarenja, zbunjenost i sumnju. Nosit će ga onako kako je nosio i nosi nas čak i prije nego što smo to znali.

J. J. Feazel


pdfUzmi poniranje