Uzmi poniranje

211 poduzmite korak Poznata Isusova prispodoba: Dvoje ljudi idu u hram da se pomole. Jedan je farizej, drugi carinik (Luka 18,9.14). Danas, dvije tisuće godina nakon što je Isus ispričao ovu prispodobu, mogli bismo biti u iskušenju svjesno kimnuti i reći: "Naravno, farizeji, oličenje samopravednosti i licemjerja!" U redu... ali ostavimo ovu ocjenu po strani i pokušajmo zamisliti kako je prispodoba utjecala na Isusovu publiku. S jedne strane: farizeji se nisu smatrali zadubljenim licemjerima za koje ih mi, kršćani s 2000 godina crkvene povijesti, volimo smatrati. Naprotiv, farizeji su bili pobožna, revna, pobožna vjerska manjina Židova koja se hrabro suprotstavila rastućoj plimi liberalizma, kompromisa i sinkretizma rimskog svijeta s njegovom poganskom grčkom kulturom. Pozvali su ljude da se vrate zakonu i obvezali se na čvrstinu vjere u poslušnost.

Kad se farizej moli u prispodobi: "Hvala ti Bože što nisam poput drugih ljudi", to nije pretjerano samopouzdanje i nije prazna šala. Bila je to istina. Njegovo poštovanje zakona bilo je bezgrešno; on i farizejska manjina založili su se za vjernost zakonu u svijetu u kojem je zakon brzo gubio na važnosti. Nije bio poput drugih ljudi, a ni on se ne računa s tim - hvala Bogu što je takav.

S druge strane: Carinici, poreznici u Palestini, imali su najgori mogući ugled – bili su Židovi koji su ubirali porez od svog naroda za rimsku okupatorsku vlast i koji su se često na beskrupulozan način obogatili (usporedi Mateja 5,46). Isusovoj će publici odmah biti jasna podjela uloga: farizej, Božji čovjek, kao "dobar" i carinik, arhetipski zlikovac, kao "loš".

Kao i uvijek, Isus daje neočekivanu izjavu u svojoj prispodobi: Ono što jesmo ili što moramo učiniti nema pozitivan ili negativan učinak na Boga; oprašta svima, čak i najgorem grešniku. Sve što trebamo učiniti je vjerovati mu. I jednako šokantno: Tko god vjeruje da je pravedniji od drugih (čak i ako ima čvrste dokaze za to) još uvijek je u svojim grijesima, ne zato što mu Bog nije oprostio, već zato što neće primiti ono što mu nije potrebno. imati vjeruje.

Dobra vijest za grešnike: Evanđelje je za grešnike, a ne za pravednike. Pravednici ne shvaćaju istinsko evanđelje evanđelja jer vjeruju da ne trebaju takvo evanđelje. Evanđelje se pravednima čini kao dobra vijest da je Bog na njegovoj strani. Njegovo povjerenje u Boga je veliko jer zna da živi više pobožno od očiglednih grešnika u svijetu koji ga okružuje. Oštrim jezikom osuđuje strašne grijehe drugih i raduje se što je blizak Bogu i ne živi kao preljubnici, ubojice i lopovi koje vidi na ulici i vijestima. Za pravedne je evanđelje fanfare protiv grešnika svijeta, plamteće upozorenje da grešnik treba prestati griješiti i živjeti onako kako on, pravedni, živi.

Ali to nije evanđelje. Evanđelje je dobra vijest za grešnike. Objašnjava da je Bog već oprostio njihove grijehe i dao im novi život u Isusu Kristu. To je poruka koja će grješnike umoriti od okrutne tiranije grijeha da sjednu i obrate pažnju. To znači da je Bog, Bog pravednosti, za kojeg su mislili da je protiv njih (jer ima sve razloge za to), zapravo za njih i čak ih voli. To znači da im Bog ne pripisuje njihove grijehe, već da je grijehe već okajao Isus Krist, grešnici su već oslobođeni stege grijeha. To znači da ni jedan dan više ne moraju živjeti u strahu, sumnji i grižnji savjesti. To znači da mogu graditi na činjenici da je Bog u Isusu Kristu sve što im je obećao – oprostitelj, otkupitelj, spasitelj, zagovornik, zaštitnik, prijatelj.

Više od religije

Isus Krist nije samo jedan vjerski dobročinitelj među mnogima. On nije plavooki slabić s plemenitim, ali u konačnici nesvjetskim idejama o snazi ​​ljudske dobrote. Nije ni moralni učitelj među mnogima koji su pozivali ljude da se „trude nastojanju“, moralnom oplemenjivanju i većoj društvenoj odgovornosti. Ne, kada govorimo o Isusu Kristu, govorimo o vječnom izvoru svega (Hebrejima 1,2-3), i više od toga: On je i Otkupitelj, Pročišćivač, Pomiritelj svijeta, koji je svojom smrću i uskrsnućem ponovno pomirio cijeli poremećeni svemir s Bogom (Kološanima 1,20). Isus Krist je onaj koji je stvorio sve što postoji, koji nosi sve što postoji u svakom trenutku i koji je na sebe preuzeo sve grijehe kako bi otkupio sve što postoji – uključujući tebe i mene. On je došao k nama kao jedan od nas da nas učini onim kakvima nas je stvorio.

Isus nije samo jedan vjerski dobročinitelj među mnogima i evanđelje nije samo jedna sveta knjiga među mnogima. Evanđelje nije novi i poboljšani skup pravila, formula i smjernica namijenjenih da nam ugode vrijeme u razdražljivom, zlobnom Višem Biću; to je kraj religije. "Religija" je loša vijest: govori nam da su bogovi (ili bog) užasno ljuti na nas i dopuštaju samo da budu umireni strogim poštivanjem pravila, a zatim nam se opet nasmiješe. Ali evanđelje nije "religija": ono je sama Božja dobra vijest za čovječanstvo. Proglašava da je sav grijeh oprošten i da su svaki muškarac, žena i dijete Božji prijatelji. To čini nevjerojatno veliku, bezuvjetnu ponudu pomirenja, bezuvjetno potvrđenu svakome tko je dovoljno pametan da vjeruje i prihvati (1. Johannes 2,2).

"Ali u životu nema ništa besplatno", kažete. U ovom slučaju postoji nešto besplatno. To je najveći od svih zamislivih darova i ima vječni život. Da biste ga dobili, potrebna je samo jedna stvar: povjerenje davaocu.

Bog mrzi grijeh - ne mi

Bog mrzi grijeh samo iz jednog razloga - jer uništava nas i sve oko nas. Vidite, Bog nas ne želi uništiti jer smo grešnici; Namjerava nas spasiti od grijeha koji nas uništava. A najbolji dio je - on je to već učinio. Već je to učinio u Isusu Kristu.

Grijeh je zlo jer nas odsijeca od Boga. To tjera ljude da se boje Boga. Spriječava nas da vidimo stvarnost onakvom kakva jest. To truje naše radosti, poremeti naše prioritete i pretvara spokoj, mir i zadovoljstvo u kaos, strah i strah. Čini nas očajem u životu, čak i posebno kada vjerujemo da želimo i trebamo ono što zapravo postižemo i posjedujemo. Bog mrzi grijeh jer nas uništava – ali On nas ne mrzi. On nas voli. Zato je učinio nešto protiv grijeha. Što je učinio: On im je oprostio - uzeo je grijehe svijeta (Iv 1,29) - i učinio je to kroz Isusa Krista (1. Timotej 2,6). Naš status grešnika ne znači da nam Bog daje hladna ramena, kao što se često uči; ima za posljedicu da smo se mi, kao grešnici, okrenuli od Boga, otuđili se od njega. Ali bez njega smo ništa – o njemu ovisi cijelo naše biće, sve što nas definira. Grijeh djeluje poput mača s dvije oštrice: s jedne strane, tjera nas da okrenemo leđa Bogu iz straha i nepovjerenja, da odbacimo njegovu ljubav; s druge strane, ostavlja nas gladnima upravo te ljubavi. (Roditelji adolescenata će posebno dobro suosjećati s tim.)

Grijeh je iskorijenjen u Kristu

Možda ste u djetinjstvu dobili ideju od odraslih oko sebe da je Bog nad nama ustoličen kao strogi sudac, da vaga svaki naš postupak, spreman nas kazniti ako sve ne učinimo sto posto kako treba, a nas da bismo mogli otvoriti vrata raja. Ali Evanđelje nam sada daje radosnu vijest da Bog uopće nije strog sudac: moramo se u potpunosti orijentirati na Isusovu sliku. Isus - Biblija nam govori - je za naše ljudske oči savršena slika Boga ("slika njegova bića", Hebrejima 1,3). U njemu se Bog „iznevjerio“, došao nam je kao jedan od nas, da nam točno pokaže kakav je, kako djeluje, s kim ima zajedništvo i zašto; u njemu poznajemo Boga, on JE Bog, i sudačka je služba stavljena u njegove ruke.
 
Da, Bog je Isusa postavio sucem cijelog svijeta, ali on je sve samo ne strogi sudac. On oprašta grešnicima; on ih "sudi", odnosno ne osuđuje (Johannes 3,17). Prokleti su samo ako odbiju tražiti oprost od njega (r. 18). Ovaj sudac iz svog džepa plaća kazne svojim optuženicima (1. Johannes 2,1-2), proglašava svačiju krivnju zauvijek ugašenom (Kološanima 1,19-20) i zatim poziva cijeli svijet na najveće slavlje u svjetskoj povijesti. Sada bismo mogli sjediti beskrajno raspravljajući o vjerovanju i nevjeri i tko je uključen, a tko isključen iz njegove milosti; ili možemo sve prepustiti njemu (tamo je u dobrim rukama), možemo skočiti i sprintati na njegovu proslavu, a usput svima širiti radosnu vijest i moliti se za svakoga tko nam prijeđe put.

Božja pravednost

Evanđelje, radosna vijest, govori nam: Vi već pripadate Kristu - prihvatite ga. Radujte se zbog toga. Povjeri mu svoj život. Uživajte u njegovom miru. Neka vaše oči budu otvorene za ljepotu, ljubav, mir, radost u svijetu koju mogu vidjeti samo oni koji počivaju u Kristovoj ljubavi. U Kristu imamo slobodu suočiti se sa svojom grešnošću i priznati nam je. Budući da mu vjerujemo, možemo neustrašivo priznati svoje grijehe i staviti ih na njegova ramena. On je na našoj strani.
 
“Dođite k meni”, kaže Isus, “svi koji ste nevoljni i bremeniti; Želim te osvježiti. Uzmite jaram moj na sebe i učite se od mene; jer sam krotka i ponizna srca; pa ćeš naći pokoj dušama svojim. Jer je moj jaram blag i breme je moje lako” (Matej 11,28-30.).
 
Kad počivamo u Kristu, suzdržavamo se od mjerenja pravednosti; Sada mu možemo priznati svoje grijehe vrlo otvoreno i iskreno. U Isusovoj prispodobi o farizeju i cariniku (Luka 18,9-14) grešni je carinik koji bezrezervno priznaje svoju grešnost i želi Božju milost koja je opravdana. Farizej - predan pravednosti od samog početka, gotovo točno vodeći evidenciju o svojim svetim uspjesima - nema oka za svoju grešnost i njegovu odgovarajuću akutnu potrebu za oproštenjem i milošću; stoga on ne poseže i ne prima pravednost koja dolazi samo od Boga (Rimljanima 1,17; 3,21; Filipljanima 3,9). Upravo njegov “pobožni život prema pravilima” zamagljuje njegov pogled na to koliko mu je potrebna Božja milost.

Iskrena procjena

Usred naše najdublje grešnosti i bezbožnosti, Krist nam dolazi s milošću (Rimljanima 5,6 i 8). Upravo ovdje, u našoj najcrnjoj nepravdi, izlazi sunce pravde za nas sa spasenjem pod svojim krilima (Mal 3,20). Tek kada vidimo sebe onakvima kakvi jesmo u svojoj istinskoj potrebi, poput kamatara i poreznika u prispodobi, tek kada naša svakodnevna molitva može biti "Bože, milostiv budi meni grešniku", tek tada možemo odahnuti toplinu iscjeljujućeg zagrljaja Isusova.
 
Ne možemo ništa dokazati Bogu. On nas poznaje bolje od nas samih, on zna našu grešnost, on zna našu potrebu za milosrđem. Već je učinio sve što je trebalo da bi osigurao naše vječno prijateljstvo s njim. Možemo se odmoriti u njegovoj ljubavi. Možemo vjerovati njegovoj riječi oprosta. Ne moramo biti savršeni; samo moramo vjerovati u njega i povjerovati mu. Bog želi da budemo njegovi prijatelji, a ne njegove elektroničke igračke ili njegovi limeni vojnici. On traži ljubav, a ne pokornost kadaverom i programirani hedonizam.

Vjera, ne radi

Dobri odnosi temelje se na povjerenju, otpornim vezama, odanosti i, iznad svega, ljubavi. Čista poslušnost nije dovoljna kao temelj (Rimljanima 3,28; 4,1-8.). Poslušnost ima svoje mjesto, ali – moramo znati – ona je jedna od posljedica veze, a ne jedan od njezinih uzroka. Ako netko temelji svoj odnos s Bogom isključivo na poslušnosti, pada ili u zagušujuću aroganciju poput farizeja u prispodobi ili u strah i frustraciju, ovisno o tome koliko je pošten kad čita svoj stupanj savršenstva na ljestvici savršenstva.
 
CS Lewis piše u Christianity Par excellence da nema smisla reći da vjerujete nekome ako ne poslušate njegov savjet. Reci: Tko se uzda u Krista, poslušat će i njegov savjet i provesti ga u praksi najbolje što može. Ali oni koji su u Kristu, koji mu vjeruju, dat će sve od sebe bez straha da će biti odbačeni ako ne uspiju. Svima nam se to događa vrlo često (neuspjeh, mislim).

Kada se odmaramo u Kristu, naš napor da prevladamo svoje grešne navike i razmišljanja postaje predani način razmišljanja ukorijenjen u Božjem pouzdanom oproštenju i spasenju. Nije nas bacio u beskrajnu bitku za savršenstvo (Galaćanima 2,16). Naprotiv, on nas vodi na hodočašće vjere u kojem se učimo otresti okova ropstva i boli od kojih smo već oslobođeni (Rimljanima 6,5-7). Nismo osuđeni na sizifovsku borbu za savršenstvo koju ne možemo pobijediti; umjesto toga dobivamo milost novog života u kojem nas Duh Sveti uči uživati ​​u novom čovjeku, stvorenom u pravednosti i skrivenom s Kristom u Bogu (Efežanima 4,24; Kološanima 3,2-3). Krist je već učinio najteže – umrijeti za nas; koliko će više učiniti lakšu stvar – da nas vrati kući (Rim 5,8-10)?

Skok vjere

Vjerujte i mi u Hebrejima 11,1 rečeno, naše je čvrsto povjerenje u ono čemu se mi, oni koji smo Kristovi ljubljeni, nadamo. Vjera je trenutno jedina opipljiva, stvarna pojava dobra koje je Bog obećao – dobra koje je još uvijek skriveno od naših pet osjetila. Drugim riječima, očima vjere vidimo kao da je već tu, prekrasan novi svijet u kojem su glasovi prijateljski, ruke nježne, gdje ima dosta jela i nitko nije stranac. Vidimo ono za što nemamo opipljive, fizičke dokaze u sadašnjem zlu svijetu. Vjera koju stvara Duh Sveti, koji u nama rasplamsava nadu u spasenje i otkupljenje svega stvorenja (Rimljanima 8,2325), dar je Božji (Efežanima 2,8-9), a mi smo u njemu ugrađeni u njegov mir, njegovu smirenost i njegovu radost kroz neshvatljivu sigurnost njegove preplavljene ljubavi.

Jeste li iskoračili u vjeru? U kulturi čira na želucu i visokog krvnog tlaka, Duh Sveti nas potiče na put spokoja i mira u naručju Isusa Krista. Čak i više: U zastrašujućem svijetu punom siromaštva i bolesti, gladi, brutalne nepravde i rata, Bog nas poziva (i omogućuje nam) da svoj vjernički pogled usmjerimo na svjetlo njegove riječi, koja je kraj boli, suza, Tiranija i smrt i stvaranje novog svijeta u kojem je pravda doma, obećava (2. Nestajati 3,13).

"Vjeruj mi", govori nam Isus. «Bez obzira na to što vidite, sve ću učiniti novim - uključujući vas. Prestanite se brinuti i gradite na činjenici da ću za vas, za vaše voljene i cijeli svijet biti upravo ono što sam najavio. Ne brinite više i pouzdajte se u činjenicu da ću učiniti upravo ono što sam najavio za vas, za vaše voljene i za cijeli svijet. »

Možemo mu vjerovati. Možemo opteretiti svoja opterećenja na ramenima - naše grijehe, teret straha, teret boli, razočarenja, zbunjenost i sumnju. Nosit će ga onako kako je nosio i nosi nas čak i prije nego što smo to znali.

J. J. Feazel


pdfUzmi poniranje