kajanje

Pokajanje (također prevedeno kao "pokajanje") prema milostivom Bogu je promjena stava, koju donosi Duh Sveti i koja je ukorijenjena u Riječi Božjoj. Pokajanje uključuje osvijestiti vlastitu grešnost i pratiti novi život, posvećen vjerom u Isusa Krista. (Djela apostolska 2,38; Rimljanima 2,4; 10,17; Rimljanima 12,2)

Razumijevanje kajanja

Užasan strah”, tako je jedan mladić opisao svoj veliki strah da ga je Bog napustio zbog opetovanih grijeha. “Mislio sam da žalim, ali uvijek sam to činio”, objasnio je. “Ne znam ni vjerujem li doista jer se brinem da mi Bog opet neće oprostiti. Bez obzira na to koliko sam iskren sa svojim žaljenjima, ona se nikad ne čine dovoljna.”

Pogledajmo što zapravo znači evanđelje kad govori o Božjem pokajanju.

Prvu pogrešku činimo kada pokušamo razumjeti ovaj pojam koristeći opći rječnik i okrenemo se riječi pokajati se (ili pokajati se). Možemo čak dobiti nagovještaj da se pojedine riječi treba razumjeti prema vremenu u kojem je leksikon objavljen. Ali rječnik od 21. Stoljeće nam teško može objasniti što je autor koji z. B. je na grčkom jeziku zapisao stvari koje su se prije govorile na aramejskom, koje su oni razumjeli prije 2000 godina.

Webster's Ninth New Collegiate Dictionary objašnjava sljedeće o riječi pokajati se: 1) okretanje od grijeha i posvećivanje poboljšanju života; 2a) osjećati žaljenje ili kajanje; 2b) Promjena stava. Brockhausova enciklopedija definira pokajanje na sljedeći način: "Suštinski čin pokajanja... uključuje okretanje od počinjenih grijeha i odluku da više ne griješimo."

Websterova prva definicija točno odražava ono što većina religioznih ljudi misli da je Isus mislio kad je rekao: "Obratite se i vjerujte." Oni misle da je Isus htio reći da su samo oni ljudi u Božjem kraljevstvu koji prestanu griješiti i promijene svoje putove. Zapravo, upravo to Isus nije rekao.

Opća pogreška

Kada je riječ o temi pokajanja, uobičajena je pogreška kada se misli da to znači prestati griješiti. "Da si se uistinu pokajao, ne bi to više učinio", stalni je refren koji pogođene duše čuju od dobronamjernih duhovnih savjetnika vezanih za zakon. Rečeno nam je da je pokajanje "okretanje i odlazak na drugu stranu". I tako je to objašnjeno u istom dahu kao okretanje od grijeha i okretanje životu poslušnosti Božjem zakonu.

Čvrsto se utisnuvši u to, kršćani s najboljim namjerama odlučili promijeniti svoje načine. I tako, na njihovom hodočašću, čini se da se neki načini mijenjaju, dok drugi izgleda da se drže super ljepila. Čak i promjenjivi načini imaju ponovno grozno ponovno pojavljivanje.

Je li Bog zadovoljan osrednjošću takve aljkave poslušnosti? "Ne, nije", opominje ga propovjednik. A okrutni ciklus odanosti, neuspjeha i očaja koji osakaćuje evanđelje nastavlja se, poput kotača u kavezu za hrčka.

I baš kad smo frustrirani i potišteni zbog našeg neuspjeha da živimo prema Božjim visokim standardima, čujemo još jednu propovijed ili pročitamo novi članak o "istinskom pokajanju" i "dubokom pokajanju" i kako je takvo pokajanje rezultat potpunog odvraćanja od grijeh.

I tako mi ponovno hrlimo, puni strasti, da pokušamo i učinimo sve, samo da završimo s istim jadnim, predvidljivim rezultatima. Tako frustracija i očaj nastavljaju rasti dok shvaćamo da je naše okretanje od grijeha daleko od "potpunog".

I dolazimo do zaključka da nismo imali "istinsko pokajanje", da naše pokajanje nije bilo dovoljno "duboko", "ozbiljno" ili "iskreno". A ako se stvarno nismo pokajali, onda ne možemo imati ni pravu vjeru, što znači da zapravo nemamo Duha Svetoga u sebi, što znači da ne bismo ni stvarno bili spašeni.

Na kraju dođemo do točke u kojoj se naviknemo živjeti na takav način, ili, kao što su mnogi, konačno bacimo ručnik i potpuno okrenemo leđa neučinkovitoj medicinskoj predstavi koju ljudi nazivaju "kršćanstvom".

Da ne spominjemo katastrofu u kojoj ljudi zapravo vjeruju da su pročistili svoje živote i učinili ih prihvatljivima Bogu - njihovo je stanje mnogo gore. Božja pokajanje jednostavno nema nikakve veze s novim i poboljšanim sebstvom.

Pokajte se i vjerujte

“Obratite se i vjerujte evanđelju!” izjavljuje Isus u Marku 1,15. Pokajanje i vjera označavaju početak našeg novog života u kraljevstvu Božjem; oni to ne rade jer smo postupili ispravno. Obilježavaju to jer u tom trenutku našeg života vaga pada s naših zamračenih očiju i konačno u Isusu vidimo veličanstveno svjetlo slobode Sinova Božjih.

Sve što je trebalo učiniti da bi ljudi primili oproštenje i spasenje već je učinjeno kroz smrt i uskrsnuće Sina Božjega. Bilo je vrijeme kada je ova istina bila skrivena od nas. Budući da smo bili slijepi za nju, nismo mogli uživati ​​u njoj i odmarati se u njoj.

Osjećali smo da moramo sami pronaći svoj put u ovom svijetu, i iskoristili smo svu našu snagu i vrijeme da iskopamo kolotečinu u našem malom kutku života kao što smo mogli.

Sva naša pažnja bila je usmjerena na to da ostanemo živi i osiguramo svoju budućnost. Naporno smo radili da nas poštuju i poštuju. Borili smo se za svoja prava, pokušavajući nikoga ili bilo čega ne oštetiti. Borili smo se da zaštitimo našu dobru reputaciju i da sačuvamo obitelj i naš habakkuk i imanje. Učinili smo sve što smo mogli da nam život bude vrijedan, da smo mi pobjednici, a ne gubitnici.

No, kao i svatko tko je ikada živio, to je bila izgubljena bitka. Unatoč našim najboljim naporima, planovima i napornom radu, ne možemo kontrolirati svoje živote. Ne možemo spriječiti katastrofe i tragedije, neuspjehe i bolove koji nas napuštaju iz plavog neba i uništiti naše ostatke nekako zakrpane nade i radosti.

Jednog dana, iz bilo kojeg drugog razloga, da je to želio, Bog nam je dopustio da vidimo kako stvari stvarno funkcioniraju. Svijet pripada njemu i mi mu pripadamo.

Mi smo mrtvi u grijehu, nema izlaza. Izgubljeni smo, slijepi gubitnici u svijetu izgubljenih, slijepih gubitnika jer nam nedostaje osjećaj da držimo ruku jedinog koji jedini ima izlaz. Ali to je u redu, jer je kroz njegovo raspeće i uskrsnuće postao gubitnik za nas; i možemo postati pobjednici s njim ujedinjujući se s njim u njegovoj smrti, tako da možemo biti partneri u njegovom uskrsnuću.

Drugim riječima, Bog nam je dao dobre vijesti! Dobra vijest je da je osobno platio veliku cijenu za našu sebičnu, neposlušnu, destruktivnu, zlu ludost. On nas je otkupio za uzvrat, oprao nas i očistio pravednošću i učinio nas mjestom za stolom njegove vječne gozbe. I ovim evanđeoskim riječima on nas poziva da vjerujemo da je to tako.

Ako Božjom milošću to možete vidjeti i vjerovati, onda ste se pokajali. Pokajati se, vidite, znači reći: “Da! Da! Da! Mislim! Vjerujem ti na riječ! Ostavljam iza sebe ovaj život hrčka koji trči na kotaču, ovu besciljnu borbu, ovu smrt koju sam zamijenio za život. Spreman sam za tvoj odmor, pomozi mojoj nevjeri!”

Pokajanje je promjena u vašem načinu razmišljanja. Ona mijenja vašu perspektivu gledajući na sebe kao središte svemira tako da sada vidite Boga kao središte svemira, povjeravajući svoj život njegovoj milosti. To znači podložiti mu se. To znači da položite svoju krunu na noge zakonitog vladara kozmosa. To je najvažnija odluka koju ćete ikada donijeti.

Ne radi se o moralnosti

Pokajanje se ne tiče morala; ne radi se o dobrom ponašanju; ne radi se o "poboljšanju".

Pokajanje znači stavljanje povjerenja u Boga umjesto sebe, ni vaš razum ni vaše prijatelje, svoju zemlju, vašu vladu, svoje pištolje, svoj novac, svoj autoritet, svoj ugled, svoj ugled, svoj automobil, vašu kuću, Vaš posao, obiteljsko nasljeđe, boja kože, spol, vaš uspjeh, izgled, odjeću, naslove, diplome, crkvu, supružnika, mišiće, vođe, IQ, naglasak, postignuća dobrotvorna djela, vaše donacije, vaše usluge, vaše sažaljenje, disciplina, čednost, vaša iskrenost, vaša poslušnost, vaša predanost, vaše duhovne discipline, ili bilo što drugo što imate za reći o tome što je s vama povezano, a ja sam izostavio u ovoj dugoj rečenici imaju.

Pokajanje znači “sve staviti na jednu kartu” – na Božju “kartu”. To znači stati na vašu stranu; što kaže vjerovati; družiti se s njim, ostati mu vjeran.

Žaljenje nije obećanje da ćete biti dobri. Ne radi se o "uklanjanju grijeha iz vlastitog života". Ali to znači vjerovati da nam se Bog smiluje. To znači vjerovati Bogu da će popraviti naša zla srca. To znači vjerovati da je Bog onaj za koga tvrdi da jest – Stvoritelj, Spasitelj, Otkupitelj, Učitelj, Gospodin i Posvetitelj. A to znači umrijeti - umrijeti našem kompulzivnom razmišljanju o tome da smo pravedni i dobri.

Govorimo o ljubavnom odnosu - ne da smo mi voljeli Boga, nego da je on volio nas (1. Johannes 4,10). On je izvor svega, uključujući i tebe, i sinulo ti je da te voli onakvu kakva jesi - svoje ljubljeno dijete u Kristu - zasigurno ne zbog onoga što imaš ili što si učinio, ili zbog tvoje reputacije ili što izgledaš kao ili kakvu god kvalitetu imaš, ali jednostavno zato što si u Kristu.

Odjednom ništa više nije ono što je bilo prije. Cijeli je svijet odjednom postao svjetlo. Svi vaši neuspjesi više nisu važni. Sve je bilo ispravno u Kristovoj smrti i uskrsnuću. Vaša vječna budućnost je osigurana, i ništa na nebu ili na zemlji ne može vam oduzeti radost, jer pripadate Bogu radi Krista (Rimljanima 8,1.38-39). Vjeruješ mu, vjeruješ mu, stavljaš svoj život u njegove ruke; bilo što bude, bez obzira što tko govori ili čini.

Možete velikodušno oprostiti, biti strpljiv i ljubazan, čak i u gubitku ili neuspjehu – nemate što izgubiti; jer ste osvojili apsolutno sve u Kristu (Efežanima 4,32-5,1-2). Jedino što vam je važno je njegovo novo stvaranje (Galaćanima 6,15).

Pokajanje nije samo još jedno izlizano, šuplje obećanje da ćete biti dobar dječak ili dobra djevojka. To znači uvenuti sve svoje velike portrete sebe i staviti svoju slabu izgubljenu ruku u ruku čovjeka koji je zagladio morske valove (Galaćanima 6,3). To znači doći Kristu na odmor (Matej 11,28-30). To znači vjerovati njegovoj riječi milosti.

Božja inicijativa, a ne naša

Pokajati se znači vjerovati Bogu, biti ono što on jest i činiti ono što on čini. Pokajanje se ne odnosi na vaša dobra djela protiv vaših zlih djela. Bog, koji je potpuno slobodan biti ono što želi biti, odlučio je u svojoj ljubavi da nam oprosti naše grijehe.

Budimo toga potpuno svjesni: Bog nam oprašta naše grijehe – sve – prošle, sadašnje i buduće; on ih ne knjiži (Johannes 3,17). Isus je umro za nas dok smo još bili grešnici (Rimljanima 5,8). On je žrtveno janje, i zaklan je za nas - za svakoga od nas (1. Johannes 2,2).

Razumijete, pokajanje nije način da Bog naredi nešto što je već učinio. Umjesto toga, to znači vjerovati da je on učinio - da je zauvijek spasio vaš život i dao vam neprocjenjivu vječnu baštinu - i vjerovati u takvu ljubav cvjeta u vama.

„Oprosti nam grijehe naše kako i mi otpuštamo onima koji sagriješismo protiv nas“, naučio nas je moliti Isus. Kad nam sine da je Bog, iz svog najdubljeg srca, jednostavno odlučio otpisati naše živote sebične arogancije, sve naše laži, sve naše grozote, sav naš ponos, naše požude, našu izdaju i našu zloću - sve naše zle misli , djela i planovi - tada moramo donijeti odluku. Možemo Mu slaviti i vječno mu zahvaljivati ​​za Njegovu neopisivu žrtvu ljubavi, ili možemo samo nastaviti živjeti prema motu: “Ja sam dobra osoba; nemoj da itko misli da to nisam ja“ – i nastaviti život hrčka koji trči u kotaču za trčanje, za koji smo toliko vezani.

Možemo vjerovati Bogu ili ga ignorirati ili bježati od njega u strahu. Ako mu vjerujemo, možemo ići s njim u prijateljstvu ispunjenom radošću (on je prijatelj grešnik - svi grešnici, uključujući sve, čak i loše ljude, ali i naše prijatelje). Ako mu ne vjerujemo, ako mislimo da nam neće oprostiti ili nam ne može oprostiti, onda ne možemo živjeti s njim s radošću (pa prema tome ni s kim drugim, osim s ljudima koji se ponašaju onako kako mi želimo). Umjesto toga, mi ćemo ga se bojati i na kraju ga prezirati (kao i sve ostale koji se ne drže dalje od nas).

Dvije strane istog novčića

Vjera i žaljenje idu ruku pod ruku. Kada se uzdate u Boga, događaju se dvije stvari istovremeno: shvatite da ste grešnik kojem je potrebna Božja milost, i odlučili ste se pouzdati u Boga da vas spasi i spasite svoj život. Drugim riječima, ako se pouzdate u Boga, tada ste se i pokajali.

U Djelima apostolskim 2,38, npr. B., Petar reče okupljenom mnoštvu: "Petar im reče: Obratite se i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha i primit ćete dar Duha Svetoga." vjera i pokajanje su dio paketa. Kada je rekao "pokajte se", također je mislio na "vjeru" ili "povjerenje".

U daljnjem tijeku priče Petar kaže: „Obratite se i obratite se Bogu...“ To okretanje Bogu je ujedno i okretanje od vlastitog ega. To sada ne znači tebe

su moralno savršeni. To znači okrenuti se od vaših osobnih ambicija da budete dostojni Krista i umjesto toga stavite svoju vjeru i nadu u Njegovu Riječ, Njegovu Radosnu vijest, u Njegovoj izjavi da je Njegova krv za vaše spasenje, oproštenje, uskrsnuće i blagoslov. vječno naslijeđe teče.

Ako vjerujete Bogu za oproštenje i spasenje, tada ste se pokajali. Pokajanje Bogu je promjena u vašem načinu razmišljanja i utječe na vaš cijeli život. Novi način razmišljanja je način da se vjeruje da će Bog učiniti ono što niste mogli u milijun života. Pokajanje nije promjena od moralne nesavršenosti do moralnog savršenstva - to niste sposobni učiniti.

Leševi ne napreduju

Zbog činjenice da ste mrtvi, niste u stanju postati moralno savršeni. Grijeh vas je ubio kao Pavao u Efežanima 2,4-5 deklarirano. Ali iako ste bili mrtvi u svojim grijesima (biti mrtvi je ono što ste pridonijeli procesu oprosta i spasenja), Krist vas je oživio (to je ono što je Krist pridonio: sve).

Jedina stvar koju mrtvi mogu učiniti je da ne mogu ništa učiniti. Oni ne mogu biti živi za pravednost ili bilo što drugo jer su mrtvi, mrtvi u grijehu. Ali mrtvi su ljudi - i samo mrtvi - koji su uskrsnuli od mrtvih.

Podignite mrtve ono što Krist čini. On ne izlije mirise na leševe. Ne podupire ih da obuku odjeću i čekaju da vide jesu li učinili nešto. Oni su mrtvi, oni ne mogu ništa učiniti. Isus nije ni najmanje zainteresiran za nova i poboljšana tijela. Ono što Isus radi jest da je probudi. Opet, leševi su jedina vrsta ljudi koje podiže. Drugim riječima, jedini način da se uđe u Isusovo uskrsnuće, njegov život, jest biti mrtav. Ne treba mnogo truda da bi bio mrtav. Zapravo, nikakav napor nije potreban. A mrtvi smo upravo ono što jesmo.

Izgubljena ovca se nije našla sve dok je Pastir nije pazio i našao je5,1-7). Izgubljeni novčić nije se našao sve dok ga žena nije potražila i pronašla (r. 8-10). Jedino što su dodali procesu traženja i pronalaženja i velike zabave radosti bila je izgubljena. Njihov potpuno beznadan gubitak bio je jedino što su imali što im je omogućilo da budu pronađeni.

Čak i rasipni sin u sljedećoj prispodobi (stihovi 11-24) nalazi da mu je već oprošteno, otkupljen i potpuno prihvaćen samom činjenicom darežljive milosti njegova oca, a ne bilo kakvim vlastitim planom poput: "Ja" ponovno ću zaslužiti njegovu milost." Ocu ga je bilo žao prije nego što je čuo prvu riječ njegovog govora "Žao mi je" (stih 20).

Kad je sin konačno prihvatio svoje stanje smrti i izgubljen u smradu svinjca, krenuo je prema otkrivanju nečega zapanjujućeg koje je već bilo istinito: otac kojeg je odbacio i osramotio, nikad nije imao prestao ga ljubiti strastveno i bezuvjetno.

Njegov je otac jednostavno zanemario njegov mali plan za samootkupljenje (r. 19-24). Čak i bez čekanja na probni rad, vratio ga je u prava svojih punopravnih sinova. Dakle, naše potpuno beznadno stanje smrti jedino je što nam omogućuje da uskrsnemo. Inicijativa, rad i uspjeh cijele operacije u potpunosti su zaslužni Pastir, žena, Otac - Bog.

Jedino što pridonosimo procesu našeg uskrsnuća je biti mrtav. To vrijedi i za nas, i za duhovno i za fizičko. Ako ne možemo prihvatiti činjenicu da smo mrtvi, ne možemo prihvatiti činjenicu da smo iz mrtvih uskrsnuli Božjom milošću u Kristu. Pokajanje prihvaća činjenicu da je netko mrtav i od Boga prima svoje uskrsnuće u Kristu.

Pokajanje, vidite, ne znači proizvesti dobra i plemenita djela, ili pokušati motivirati Boga da nam oprosti kroz nekoliko emocionalnih govora. Mi smo mrtvi.To znači da ne postoji apsolutno ništa što bismo mogli učiniti kako bismo doprinijeli našem probuđenju. To je jednostavno pitanje vjerovanja u Božju vijest da on oprašta i otkupljuje u Kristu i po njemu uskrisi mrtve.

Pavao opisuje ovu misteriju - ili paradoks, ako hoćete - naše smrti i uskrsnuća u Kristu, u Kološanima 3,3: "Jer umrijeste i život je vaš skriven s Kristom u Bogu."

Misterij ili paradoks je da smo umrli. Ali u isto vrijeme smo živi. Ali život koji je slavan još nije: on je skriven s Kristom u Bogu i neće se pojaviti onakav kakav stvarno jest dok se sam Krist ne pojavi, kao što stih 4 kaže: "Ali ako se Krist, vaš život, objavi, tada također će se s njim objaviti u slavi.”

Krist je naš život. Kad se on pojavi, pojavit ćemo se i mi s njim, jer on je ipak naš život. Stoga opet: mrtva tijela ne mogu učiniti ništa za sebe. Ne možete se promijeniti. Ne možete ga "učiniti boljim". Ne možete se poboljšati. Jedino što mogu je biti mrtvi.

Ali za Boga, koji je sam izvor života, velika je radost podizati mrtve, a u Kristu i on to čini (Rimljanima 6,4). Leševi apsolutno ništa ne doprinose ovom procesu, osim njihovog stanja smrti.

Bog čini sve. To je njegov posao i samo njegovo, od početka do kraja. To znači da postoje dva tipa uskrslih leševa: oni koji radosno primaju svoje spasenje, i oni koji preferiraju svoje uobičajeno stanje smrti za život, koji, kao što jesu, zatvaraju oči i drže uši i nastavljaju biti mrtvi sa svom snagom. želite.

Opet, pokajanje je reći "da" daru oprosta i otkupljenja za koji Bog kaže da ga imamo u Kristu. To nema nikakve veze s pokajanjem ili davanjem obećanja ili tonjenjem u krivnju. Da je. Žaljenje nije beskrajno ponavljanje "Žao mi je" ili "Obećavam da to više nikada neću učiniti." Želimo biti brutalno iskreni. Postoji šansa da ćete to ponoviti – ako ne u stvarnom djelovanju, onda barem u mislima, željama i osjećajima. Da, žao ti je, možda ti je ponekad jako žao i stvarno ne želiš biti osoba koja to stalno radi, ali to zapravo nije srž kajanja.

Sjećate se, mrtvi ste i mrtvi se jednostavno ponašaju kao mrtvi. Ali ako ste mrtvi u grijehu, živi ste i u Kristu (Rimljanima 6,11). Ali vaš je život u Kristu skriven s njim u Bogu, i ne pokazuje se stalno, ili vrlo često - još ne. Ne otkriva što je zapravo sve dok se ne pojavi sam Krist.

U međuvremenu, ako ste i vi živi u Kristu, za sada ste još uvijek mrtvi u grijehu, a stanje vaše smrti je jednako dobro kao i uvijek. I upravo to mrtvo jastvo, ovo jastvo koje očito ne može prestati ponašati se kao mrtav čovjek, koje je uskrsnulo od Krista i oživjelo s njim u Bogu - da bi se otkrilo kada se otkrije.

U ovom trenutku, vjera dolazi u igru. Pokajte se i vjerujte u evanđelje. Ta dva aspekta pripadaju zajedno. Ne možete imati jedno bez drugog. Vjerovati da je Radosna vijest da vas je Bog očistio krvlju Kristovom, da je ozdravio vašu smrt i učinio vas vječnim u Sinu, mora se pokajati.

Okretanje Bogu u njegovoj potpunoj bespomoćnosti, oskudici i smrti, primanje Njegovog slobodnog spasenja i spasenja, znači imati vjeru - vjerujući u evanđelje. Oni predstavljaju dvije strane istog novčića; i to je novčić koji vam Bog daje iz drugog razloga - ni iz kojeg drugog razloga - nego da je on pravedan i milostiv prema nama.

Ponašanje, a ne mjera

Naravno, neki će reći da će pokajanje prema Bogu pokazati dobar moral i dobro ponašanje. Ne želim raspravljati o tome. Problem je u tome što želimo mjeriti kajanje zbog odsutnosti ili prisutnosti dobrog ponašanja; u tome leži tragično nerazumijevanje kajanja.

Iskrena istina je da nam nedostaju savršene moralne vrijednosti ili savršeno ponašanje; a sve što nedostaje savršenstvu ionako nije dovoljno dobro za kraljevstvo Božje.

Želimo izbjeći besmislice poput: "Ako je tvoje pokajanje iskreno, nećeš više počiniti grijeh." To nije ono što je pokajanje.

Ključ pokajanja je promijenjeno srce, daleko od sebe, iz vašeg vlastitog ugla, više ne želite biti vaš vlastiti lobist, vaš vlastiti predstavnik medija, vaš vlastiti sindikalni predstavnik i odvjetnik obrane, Bogu povjerenja da stojite na vašoj strani, biti u njegovu kutu, umrijeti za svoj vlastiti ego i biti voljeno dijete Božje, kojemu je oprostio i otkupio.

Žaljenje znači dvije stvari koje prirodno ne volimo. Prvo, to znači suočiti se s činjenicom da nas tekst pjesme, "Baby, you're not good", savršeno opisuje. Drugo, to znači suočiti se s činjenicom da nismo ništa bolji od bilo koga drugog. Svi smo mi u redu sa svim ostalim gubitnicima za milosti koje ne zaslužujemo.

Drugim riječima, žaljenje se pojavljuje u poniznom duhu. Poniženi duh je onaj koji nema povjerenja u ono što može učiniti; on nema nade, on je, da tako kažem, odustao od svog duha, umro je sam i stavio se u košaru ispred Božjih vrata.

Recite "Da!" Božjem "Da!"

Moramo se odreći pogrešnog uvjerenja da je pokajanje obećanje da nikada više neće griješiti. Prije svega, takvo obećanje nije ništa drugo do topli zrak. Drugo, duhovno je besmisleno.

Bog vam je objavio svemogući, gromoglasni, vječni "Da!" kroz smrt i uskrsnuće Isusa Krista. Pokajanje je vaš odgovor "Da!" na Božje "Da!" To je okretanje Bogu da biste primili Njegov blagoslov, Njegovu pravednu izjavu o vašoj nevinosti i spasenju u Kristu.

Prihvatiti dar znači priznati vaše stanje smrti i vašu potrebu za vječnim životom. To znači povjerenje, vjerovanje i držanje u vašim rukama svog ega, bića, postojanja - sve što jeste. To znači odmoriti se u njemu i dati mu svoj teret. Zašto ne uživati ​​i odmoriti se u bogatoj i spurling milosti našeg Gospodina i Otkupitelja? On iskupljuje izgubljene. Spašava grešnika. Podiže mrtve.

On stoji uz nas, i zato što on ne postoji, ništa ne može stajati između njega i nas - ne, čak ni vaš bijedni grijeh ili vaš susjed. Vjeruj mu. Ovo je dobra vijest za sve nas. On je Riječ i on zna o čemu govori!

J. Michael Feazell

kajanje