Prazan grob: što ima za vas?

637 prazan grob Priča o praznoj grobnici pojavljuje se u Bibliji u svakom od četiri evanđelja. Ne znamo točno kada je Bog Otac Isus oživio u Jeruzalemu prije otprilike 2000 godina. Ali znamo da će ovaj događaj utjecati i promijeniti život svake osobe koja je ikad živjela.

Isus, stolar iz Nazareta, uhićen je, osuđen i razapet na križ. Kad je umro, povjerio se svom Nebeskom Ocu i Duhu Svetom. Tada je njegovo izmučeno tijelo stavljeno u grob od čvrste stijene, koji je teškim kamenom zapečaćen ispred ulaza.

Poncije Pilat, rimski namjesnik, dao je naredbu da se čuva grobnica. Isus je prorekao da ga grob neće zadržati, a Pilat se bojao da će mrtvačevi sljedbenici pokušati ukrasti tijelo. Međutim, to se činilo malo vjerojatnim, jer su bili demoralizirani, puni straha i zato skriveni. Vidjeli su brutalni kraj svog vođe - bičevan gotovo do smrti, prikovan za križ i nakon šest sati agonije kopljem zaboden u bok. Skinuli su izudarano tijelo s križa i brzo ga umotali u platno. To je trebao biti privremeni sprovod tek kad se približavala subota. Neki su se planirali vratiti nakon subote kako bi pripremili Isusovo tijelo za pravilan pokop.

Isusovo tijelo bilo je u hladnom, mračnom grobu. Nakon tri dana, pokrov je pokrivao predstojeću razgradnju mrtvog mesa. Iz njega je proizašlo ono što nikada prije nije postojalo - uskrslo i proslavljeno ljudsko biće. Isus je uskrsnuo od svog Nebeskog Oca i u snazi ​​Duha Svetoga. Ne na način koji je obnovio njegovo ljudsko postojanje, kao što je to učinio s Lazarom, Jairovom kćeri i sinom udovice u Nainu, koji su bili pozvani natrag u svoje staro tijelo i ovozemaljski život. Ne, Isus se nije vratio u svoje staro tijelo jednostavno reanimacijom. Izjava da je Bog Otac, njegov pokopani Sin, trećeg dana uskrsnuo Isusa u novi život, radikalno je drugačija. U povijesti čovječanstva za to ne postoje niti konačne analogije niti vjerojatna unutarnjosvjetska objašnjenja. Isus je sklopio pokrov i izašao iz groba da nastavi svoje djelo. Nikad više ništa ne bi bilo isto.

Neshvatljiva istina

Kad je Isus živio s nama na zemlji kao čovjek, bio je jedan od nas, ljudsko biće od krvi i mesa koje je bilo izloženo gladi, žeđi, umoru i ograničenim dimenzijama smrtnog postojanja. "I riječ je postala tijelom i nastanila se među nama, i vidjeli smo njegovu slavu, slavu kao jedinorođenog Očevog Sina, punu milosti i istine" (Ivan 1,14).

Živio je u zajednici s Božjim Duhom Svetim kao jedan od nas. Teolozi Isusovu inkarnaciju nazivaju "utjelovljenjem". Također je bio jedno s Bogom kao Vječnom Riječi ili Božjim Sinom. To je činjenica koju je teško i moguće je nemoguće u potpunosti shvatiti, s obzirom na ograničenja našeg ljudskog uma. Kako je Isus mogao biti i Bog i čovjek? Kako je rekao suvremeni teolog James Innell Packer: „Ovdje su dvije tajne za cijenu jedne - mnoštvo osoba unutar Božije jedinstvenosti i sjedinjenje Božanstva i čovječanstva u Isusovoj osobi. Ništa u fikciji nije tako fantastično kao ova istina utjelovljenja » (Poznavanje Boga). To je koncept koji je u suprotnosti sa svime što znamo o uobičajenoj stvarnosti.

Znanost pokazuje da samo zato što se čini da nešto prkosi objašnjenju ne znači da to nije istina. Znanstvenici koji prednjače u fizici pomirili su se s pojavama koje konvencionalnu logiku okreću naopako. Na kvantnoj razini, pravila koja reguliraju naš svakodnevni život ruše se i primjenjuju se nova pravila, čak iako su u suprotnosti s logikom na takav način da djeluju apsurdno. Svjetlost može djelovati i kao val i kao čestica. Čestica može biti na dva mjesta istovremeno. Neki se subatomski kvarkovi moraju dva puta okretati prije nego što se "obiđu jednom", dok drugi trebaju okretati samo pola revolucije. Što više učimo o kvantnom svijetu, to se čini manje vjerojatnim. Međutim, eksperiment za eksperimentom pokazuje da je kvantna teorija točna.

Imamo alate za istraživanje fizičkog svijeta i često smo iznenađeni njegovim unutarnjim detaljima. Nemamo alata za ispitivanje božanske i duhovne stvarnosti - moramo ih prihvatiti onako kako nam ih Bog otkriva. O tim stvarima rekao nam je sam Isus i oni koje je on naručio da propovijedaju i pišu. Dokazi koje imamo iz Svetih pisama, povijesti i vlastitog iskustva podupiru uvjerenje da je Isus jedno s Bogom, a jedno s čovječanstvom. «Dao sam im slavu koju ste vi meni dali, da mogu biti jedno kao što smo mi jedno, ja u njima i ti u meni, kako bi oni bili savršeno jedno i svijet mogao znati da si mi poslao i volite ih kao što volite i mene » (Ivan 17,22: 23).

Kad je Isus uskrsnuo, dvije su naravi dosegle novu dimenziju zajedničkog života, što je dovelo do nove vrste kreacije - proslavljenog ljudskog bića koje više nije bilo podložno smrti i propadanju.

Bijeg iz groba

Mnogo godina, možda čak i 60 godina nakon ovog događaja, Isus se ukazao Ivanu, posljednjem od njegovih izvornih učenika koji su bili prisutni na njegovom raspeću. John je sada bio starac i živio je na otoku Patmos. Isus mu je rekao: „Ne boj se! Ja sam prvi i posljednji i živi; i bio sam mrtav, i eto, živim vječno i zauvijek, amin! I imam ključeve carstva mrtvih i smrti » (Otkrivenje 1,17-18 mesarska Biblija).

Ponovno vrlo pažljivo pogledajte ono što Isus govori. Bio je mrtav, sada je živ i zauvijek će ostati živ. Također ima ključ koji drugim ljudima otvara put za bijeg iz groba. Ni smrt više nije kao prije Isusova uskrsnuća.

Nevjerojatno obećanje vidimo iz drugog stiha koji je postao klišej: «Jer Bog je toliko volio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina da svi koji vjeruju u njega ne bi mogli biti izgubljeni, već vječni život» (Ivan 3,16). Isus, koji je uskrsnuo u vječni život, otvorio nam je put da živimo vječno.

Kad je Isus uskrsnuo iz smrti, obje njegove naravi dosegle su novu dimenziju koja je dovela do nove vrste kreacije - proslavljenog čovjeka koji više nije bio podložan smrti i propadanju.

Ima još

Prije nego što je Isus umro, molio je sljedeću molitvu: «Oče, želim da tamo gdje sam i ja budem sa mnom i onaj koga si mi dao da vide moju slavu koju si mi dao; jer ste me voljeli prije nego što je svijet osnovan » (Ivan 17,24:33). Isus, koji je dijelio naše smrtno postojanje oko godine, kaže da želi da zauvijek budemo s njim u njegovom besmrtnom okruženju.

Pavao je napisao sličnu poruku Rimljanima: „Ali ako smo djeca, i mi smo nasljednici, naime Božji nasljednici i sunasljednici s Kristom, budući da patimo s njim, kako bismo i s njim mogli biti uskrsnuti. Jer sam uvjeren da ovo vrijeme patnje ne teži slavi koja će nam se otkriti » (Rimljanima 8,17-18).

Isus je bio prva osoba koja je prevladala smrtno postojanje. Bog nikada nije namjeravao biti jedini. Uvijek smo bili na Božjem umu. "Za one koje je odabrao, također je unaprijed odredio da budu poput lika njegova sina, tako da on može biti prvorođen među mnogobrojnom braćom" (Rimljanima 8,29).

Iako još ne možemo razumjeti puni učinak, naša je vječna budućnost u sigurnim rukama. «Dragi naši, mi smo već Božja djeca; ali još nije otkriveno što ćemo biti. Znamo da ćemo, kad se otkrije, biti takvi; jer vidjet ćemo ga takvog kakav jest » (1. Ivanova 3,2). Što je njegovo, to je i naš, njegov život. Božji način života.
Kroz svoj život, smrt i uskrsnuće, Isus nam je pokazao što znači biti čovjek. On je prvi čovjek koji je postigao svo savršenstvo koje je Bog od početka imao na umu za čovjeka. Ali nije posljednji.

Činjenica je da tamo ne možemo sami: «Isus mu reče: Ja sam put i istina i život; ocu nitko ne dolazi osim preko mene » (Ivan 14,6).

Baš kao što je Bog transformirao Isusovo smrtno tijelo u svoje proslavljeno tijelo, Isus će transformirati naše tijelo: "On će preobraziti naše ponizno tijelo kako bi postalo poput njegovog proslavljenog tijela snagom kojom može podrediti sve stvari" (Filipljanima 3,21).

Dok pažljivo čitamo svete spise, počinje se razvijati uzbudljiv pregled budućnosti čovječanstva.

"Ali jedan od njih svjedoči u jednom trenutku i kaže:" Što je čovjek što mislite o njemu i Sin čovječji da na njega pazite? Učinili ste da bude neko vrijeme niži od anđela; okrunio si ga slavom i čašću; stavljate mu sve pod noge. "Kad mu je sve stavio pod noge, nije spasio ništa što mu nije bilo podložno." (Hebrejima 2,6: 8).

Pisac Hebrejima citirao je Psalam 8,5: 7, napisan stoljećima ranije. Ali nastavio je: „Ali sada još ne vidimo da je sve podložno njemu. Ali Isusa, koji je neko vrijeme bio niži od anđela, vidimo okrunjenog slavom i čašću kroz patnju smrti, tako da je po Božjoj milosti mogao okusiti smrt za sve » (Hebrejima 2,8: 9).

Žene i muškarci kojima se Isus Krist ukazao na Uskrs nisu svjedočili samo o njegovom tjelesnom uskrsnuću, već i o otkriću njegove prazne grobnice. Po tome su prepoznali da je njihov razapeti Gospodin zaista, osobno i tjelesno uskrsnuo u svom novom životu.

Ali kakva je korist od toga prazna grobnica ako sam Isus više ne treba? Kao oni koji su u njega kršteni, pokopani smo s njim kako bismo se mogli razvijati s njim u njegovom novom životu. Ali koliko nas prošlost opterećuje iznova i iznova; koliko nas to još šteti za život i dalje ograničava! Sve svoje brige, terete i strahove, za koje je Krist već umro, smijemo pokopati u njegov grob - u njemu ima dovoljno mjesta od uskrsnuća Isusa Krista.

Isusova sudbina je naša sudbina. Njegova budućnost je naša budućnost. Isusovo uskrsnuće pokazuje Božju spremnost da se nepovratno veže za sve nas u vječnoj ljubavnoj vezi i da se uzdigne u život i zajedništvo našega Trojedinog Boga. To je bio njegov plan od početka i Isus nas je došao spasiti zbog toga. On je to ucinio!

John Halford i Joseph Tkach