Isus - bolja žrtva


464 Isus je bolja žrtva Isus je posljednji put došao u Jeruzalem prije nego što je pretrpio patnju, gdje su ga ljudi s palminim granama svečano otvorili. Bio je spreman dati svoj život kao žrtvu za naše grijehe. Razmotrimo pobliže ovu nevjerojatnu istinu obraćajući se poslanici Hebrejima, koji pokazuju da je Isusovo visoko svećenstvo nadređeno Aronovom svećenstvu.

1. Isusova žrtva oduzima grijeh

Po prirodi mi smo ljudi grešnici, a naša djela to dokazuju. Što je rješenje? Žrtve Starog saveza služile su za otkrivanje grijeha i ukazivanje na jedino rješenje, na savršenu i konačnu Isusovu žrtvu. Isus je bolja žrtva na tri načina:

Potreba Isusove žrtve

"Budući da zakon ima samo sjenu budućih dobara, a ne prirodu samih dobara. Stoga, on ne može usavršiti one koji žrtvuju zauvijek, jer se iste žrtve moraju činiti svake godine. Ne bi li se žrtva inače zaustavila da su oni koji su organizirali službu jednom zauvijek postali čisti i više nisu imali savjest o svojim grijesima? Umjesto toga, samo podsjeća na grijehe svake godine. Jer je nemoguće oduzeti grijehe krvlju bikova i koza » (Heb. 10,1: 4, LUT).

Zakoni koje je Bog naredio o žrtvama Starog saveza bili su na snazi ​​stoljećima. Kako se žrtve mogu smatrati inferiornim? Odgovor je da je Mojsijev zakon imao samo „sjenu buduće robe“, a ne i samu prirodu robe. Sustav žrtava Mojsijev zakon (Starog saveza) bio je model žrtve koju će Isus učiniti za nas. Stari zavjetni sustav bio je privremen, nije imao trajan učinak i nije bio predviđen za to. Ponavljanje žrtava iz dana u dan i dan pomirenja iz godine u godinu pokazuje slabost svojstvenu cijelom sustavu.

Žrtve životinja nikada ne mogu u potpunosti oduzeti ljudsku krivnju. Iako je Bog obećao oproštenje vjernim žrtvama u Starom zavjetu, ovo je samo prolazno pokriće grijeha, a ne uklanjanje krivnje iz ljudskih srca. Da se to dogodilo, žrtve ne bi morale prinositi nikakve dodatne žrtve koje su služile samo kao podsjetnik na grijeh. Žrtve na Dan pomirenja pokrivale su grijehe naroda; ali ti grijesi nisu "isprani", a narod je od Boga primio nikakvo unutarnje svjedočanstvo oproštenja i prihvaćanja. Postojala je potreba za boljom žrtvom od krvi bikova i koza, koja nije mogla oduzeti grijehe. To može samo bolja Isusova žrtva.

Isusova spremnost da se žrtvuje

"Zato kaže kad dođe na svijet: niste htjeli žrtve i darove; ali ti si mi pripremio tijelo. Ne volite žrtve žrtava i žrtve grijeha. Tada sam rekao: Evo, dolazim - zapisano je u knjizi o meni - da radim, Bože, tvoja volja. Isprva je rekao: "Nisi želio žrtve i darove, paljenice i prinose za grijehe i ne voliš ih", koji se žrtvuju u skladu sa zakonom. Zatim je rekao: "Evo, dolazim vršiti vašu volju." Zatim uzima prvu kako bi mogao koristiti drugi » (Hebrejima 10,5: 9).

Bog, a ne bilo koje ljudsko biće, bio je taj koji je donio potrebne žrtve. U citatu je jasno da je Isus sam ispunjenje žrtvovanja Starog saveza. Kad se žrtvuje životinje, zovu se žrtve, a žrtvovanje plodova na polju zovu se prinos hrane i pića. Svi oni simboliziraju Isusovu žrtvu i otkrivaju neke aspekte njegova rada za naše spasenje.

Izraz "ali za mene ste pripremili tijelo" odnosi se na psalam 40,7 i reproduciran je sa: "Otvorili ste mi uši". Izraz "otvorene uši" označava spremnost da slušam i pokoravamo se Božjoj volji Bog je sinu dao ljudsko tijelo da bi mogao ispuniti očevu volju na zemlji.

Dvaput je izraženo Božje nezadovoljstvo žrtvama Starog saveza. To ne znači da su te žrtve bile pogrešne ili da iskreni vjernici nisu imali koristi. Bog ne uživa žrtve kao takve, osim poslušnih srca žrtava. Nijedna količina žrtve ne može zamijeniti poslušno srce!

Isus je došao ispuniti Očevu volju. Njegova volja je da Novi savez zamijeni Stari zavjet. Isus je, svojom smrću i uskrsnućem, "podigao" prvi savez kako bi koristio drugi. Izvorni judeo-kršćanski čitatelji ovog pisma razumjeli su značenje te šokantne izjave - zašto se vraćati na savez koji je oduzet?

Učinkovitost Isusove žrtve

«Budući da je Isus Krist ispunio Božju volju i prinosio svoje tijelo kao žrtvu, sada smo posvećeni jednom zauvijek» (Heb. 10,10 Prijevod Nove Ženeve).

Vjernici su "posvećeni" žrtvom Tijela Isusova, koje je žrtvovano jednom zauvijek (posvećeno znači "odvojeno za božansku upotrebu"). Nijedna žrtva starog saveza nije to učinila. U starom Savezu žrtve su morale biti ponovo i opet „posvećene“ u ceremonijalnom zagađenju, ali „sveci“ novog saveza su konačno i u potpunosti „odvojeni“ - ne zbog njihove zasluge ili njihovog rada, već zbog potpune Isusove žrtve.

2. Isusova žrtva ne mora se ponoviti

“Svaki drugi svećenik stoji svaki dan kod oltara i obavlja svoju službu i bezbroj puta daje iste žrtve koje nikada ne mogu oduzeti grijehe. Krist je s druge strane zauvijek sjeo na mjesto časti s desne strane Boga nakon što je učinio jedinu žrtvu za grijehe i čekao da mu neprijatelji postanu podnožje za noge. Jer je ovom jednom žrtvom potpuno i zauvijek oslobodio sve one koji dopuštaju da ih posvete od njihove krivnje. To potvrđuje i Duh Sveti. U Svetom pismu (Jer. 31,33-34) isprva piše: »Budući savez, koji ću sklopiti s njima, izgledat će ovako: Ja ću - kaže Gospod - staviti svoje zakone u njihova srca i ja ću ih zapisati unutra ”. A onda nastavlja: "Nikad neću pomisliti na njihove grijehe i njihovu neposlušnost mojim zapovijedima". Ali gdje su grijesi oprošteni, daljnja žrtva nije potrebna » (Heb. 10,11-18. Prijevod nove Ženeve).

Pisar Hebreja predstavlja velikog svećenika Starog saveza Isusa, velikog velikog svećenika Novoga saveza. Činjenica da je Isus izabrao postati Otac nakon uspona na nebo dokaz je da je njegovo djelo završeno. Nasuprot tome, služba starih službenika nikada nije došla do kraja, oni su prinosili iste žrtve iz dana u dan, a to ponavljanje bilo je dokaz da njihove žrtve nisu uistinu odnijele grijehe. Ono što nije uspjelo desecima tisuća žrtava životinja, Isus je učinio zauvijek i zauvijek svojom jedinom savršenom žrtvom.

Izraz "[Krist] ... sjeo je" odnosi se na psalam 110,1: "Sjedni s moje desne strane dok te ne učinim tvojim neprijateljima stopalima za noge!" Isus je sada proslavljen i zauzeo je mjesto pobjednika. Kad se vrati, pobijedit će svakog neprijatelja i predati puninu carstva svom ocu. Oni koji mu sada vjeruju ne trebaju se bojati jer su "zauvijek savršeni" (Hebrejima 10,14). U stvari, vjernici doživljavaju "punoću u Kristu" (Stupac 2,10). Kroz našu vezu s Isusom stojimo pred Bogom kao savršeni.

Kako znamo da imamo ovaj položaj pred Bogom? Žrtve iz Starog saveza nisu mogle reći da "više nemaju savjest o svojim grijesima", ali vjernici Novog saveza mogu reći da Bog više ne želi komemorirati njihove grijehe i djela zbog onoga što je Isus učinio. Dakle, "više nema žrtve za grijeh". Zašto? Zato što više nije potrebna žrtva "gdje se grijesi opraštaju".

Kad počnemo vjerovati Isusu, doživljavamo istinu da su svi naši grijesi oprošteni u njemu i kroz njega. Ovo duhovno buđenje, koje je dar Duha za nas, oduzima sve osjećaje krivnje. Vjerom znamo da je pitanje grijeha zauvijek riješeno i prema tome smo slobodni živjeti. Na ovaj način smo „posvećeni“.

3. Isusova žrtva otvara put Bogu

Prema Starom zavjetu, niti jedan vjernik ne bi bio dovoljno hrabar da uđe u Presveti Sakrament u tabernakl ili u hram. Čak je i veliki svećenik ušao u ovu sobu samo jednom godišnje. Gusta zavjesa koja je odvajala najsvetije od svetih služila je kao prepreka između ljudi i Boga. Samo Kristova smrt mogla je srušiti ovu zavjesu od vrha do dna (Marko 15,38) i ljudima otvoriti put do nebeskog svetišta u kojem Bog živi. Imajući na umu ove istine, pisac poslanice Hebrejima sada šalje sljedeću toplu pozivnicu:

«Dakle, draga braćo i sestre, imamo slobodan i nesmetan pristup Božjem svetištu; Isus nam ga je otvorio kroz svoju krv. Kroz zavjesu - što konkretno znači: kroz žrtvu svoga tijela - on je prokrčio put kojim nitko prije nije hodao, put koji vodi u život. I imamo visokog svećenika kojemu je podređena cijela Božja kuća. Zato želimo ići pred Bogom s nepodijeljenom predanošću i punom povjerenja i pouzdanja. Poprskani smo Isusovom krvlju u svom nutrini i tako oslobođeni grižnje savjesti; mi smo - figurativno rečeno - oprali cijelo tijelo čistom vodom. Nadalje, želimo se čvrsto držati nade u koju smo posvećeni; jer je Bog vjeran i drži ono što je obećao. A budući da smo i mi odgovorni jedni za druge, želimo jedno drugo nadahnuti da pokazuju ljubav i činimo dobro jedni drugima. Zato je važno da se ne držimo podalje od naših okupljanja, kao što su se neki navikli, već da se međusobno ohrabrujemo, i još više, kao što i sami vidite, dan se približava kad se Gospodin vrati » (Heb. 10,19-25. Prijevod nove Ženeve).

Naše pouzdanje da možemo ući u Presveti Sakrament i doći u Božju prisutnost temelji se na izvršenom Isusovu djelu, našem velikom svećeniku. Na Dan pomirenja, visoki svećenik Starog saveza mogao je u Hram ući Presveti sakrament samo ako je prinosio krv žrtve (Hebrejima 9,7). Ali svoj dolazak u Božju prisutnost dugujemo ne krvi životinje, nego Isusovoj prolijevanoj krvi. Ovaj slobodan pristup Božjoj prisutnosti novi je i nije dio Starog saveza, koji se naziva "zastario i zastario" i uskoro će "nestati", sugerirajući da je pismo Hebrejima prije hrama uništeno 70. godine nove ere. Novi način novog saveza također se naziva "put koji vodi u život" (Heb 10,22) jer Isus "živi vječno i nikada se neće prestati zalagati za nas" (Hebrejima 7,25). Sam Isus je novi i živi način! Novi je Savez osobno.

K Bogu dolazimo slobodno i pouzdano preko Isusa, našeg velikog svećenika, o „Božjoj kući“. "Mi smo ta kuća - pod uvjetom da se držimo nade koju nam je Bog dao i koja nas ispunjava radošću i ponosom pouzdanjem" (Heb. 3,6 Prijevod Nove Ženeve). Kad je njegovo tijelo mučeno na križu i život žrtvovan, Bog je rastrgao zavjesu u hramu, simbolizirajući novi i živi put koji se otvara svima koji se uzdaju u Isusa. To povjerenje izražavamo odgovaranjem na tri načina, jer je pismo na pismo Hebrejima navedeno kao pozivnica u tri dijela:

Pridružimo se

Prema Starom zavjetu, svećenici su mogli pristupiti Božjoj prisutnosti u hramu tek nakon što su prošli različite ritualne pranja. Prema Novom savezu, svi imamo slobodan pristup Bogu kroz Isusa zbog pročišćenja unutrašnjosti (od srca) ono što je za čovječanstvo ostvareno svojim životom, smrću, uskrsnućem i uzašašću. U Isusu smo "prskani Isusovom krvlju u našoj nutrini", a naša "tijela oprana su čistom vodom." Kao rezultat toga, imamo puno zajedništvo s Bogom, pa smo pozvani da "pristupimo" - za pristup, koji nam pripada u Kristu da u potpunosti uživamo. Zato budimo hrabri, hrabri i puni vjere!

Držimo se nepogrešivo

Izvorni judeo-kršćanski čitatelji Pisma Hebrejima bili su u iskušenju da se odreknu ispovijedi Isusa kako bi se vratili starozavjetnom redu štovanja židovskih vjernika. Izazov koji im treba „izdržati“ nije u tome da se drže svog spasenja koje je sigurno u Kristu, nego u „nepokolebljivoj nadi za nadu“ u koju se „ispovijedaju“. To možete učiniti s pouzdanjem i upornošću, jer Bog, koji je obećao da ćemo dobiti pomoć koja nam je potrebna u pravo vrijeme (Heb 4,16), "vjeran" je i drži ono što je obećao. Ako vjernici zadrže nadu u Krista i pouzdaju se u Božju vjernost, neće se kolebati. Pogledajmo naprijed u nadi i vjerujmo Kristu!

Nemojmo napustiti naše sastanke

Naše povjerenje kao vjernika u Krista za ulazak u Božju prisutnost izraženo je ne samo osobno, već i zajedno. Moguće je da su se židovski kršćani u subotu u sinagogi okupljali s drugim Židovima, a zatim su se u nedjelju sastali u kršćanskoj zajednici. Bili su u iskušenju da se povuku iz kršćanske zajednice. Pisac Hebreja izjavljuje da to ne treba činiti i potiče ih da se međusobno ohrabruju da nastave pohađati skupove.

Naše zajedništvo s Bogom nikada ne bi trebalo biti samocentrično. U zajedništvu smo s drugim vjernicima u lokalnim zajednicama (poput naše). Naglasak ovdje u pismu Hebrejima nije na onome što vjernik dobiva od posjete crkvi, već na onome što doprinosi s obzirom na druge. Stalno prisustvo zajednicama potiče i ohrabruje našu braću i sestre u Kristu da "pokazuju ljubav i čine dobro jedni drugima". Snažan motiv ove upornosti je dolazak Isusa Krista. Postoji samo drugi odlomak u kojem se grčka riječ za "sakupljanje" koristi u Novom zavjetu, naime u 2. Solunjanima 2,1, gdje se ona spojila s " (NGÜ) »ili« Skupština (LUT) »prevedeno je i odnosi se na Isusov povratak na kraju vijeka.

zaključak

Imamo sve razloge za potpuno povjerenje u napredak u vjeri i ustrajnosti. Zašto? Zato što je Gospodin kojem služimo naša najviša žrtva - Njegova žrtva za nas je dovoljna za sve što nam je ikad potrebno. Naš savršeni i svemogući Veliki svećenik će nas dovesti do cilja - on će uvijek biti s nama i dovesti nas do savršenstva.

od Teda Johnsona


pdfIsus - bolja žrtva