Isus - bolja žrtva


464 Isus je bolja žrtvaIsus je posljednji put došao u Jeruzalem prije nego što je pretrpio patnju, gdje su ga ljudi s palminim granama svečano otvorili. Bio je spreman dati svoj život kao žrtvu za naše grijehe. Razmotrimo pobliže ovu nevjerojatnu istinu obraćajući se poslanici Hebrejima, koji pokazuju da je Isusovo visoko svećenstvo nadređeno Aronovom svećenstvu.

1. Isusova žrtva oduzima grijeh

Po prirodi mi smo ljudi grešnici, a naša djela to dokazuju. Što je rješenje? Žrtve Starog saveza služile su za otkrivanje grijeha i ukazivanje na jedino rješenje, na savršenu i konačnu Isusovu žrtvu. Isus je bolja žrtva na tri načina:

Potreba Isusove žrtve

“Zato što zakon ima samo sjenu budućih dobara, a ne prirodu samih dobara. Stoga ne može one koji se žrtvuju učiniti zauvijek savršenima, jer se svake godine moraju žrtvovati iste. Ne bi li inače žrtvovanje prestalo da su oni koji su se klanjali jednom zauvijek očistili i da više nisu imali savjest o svojim grijesima? Umjesto toga, svake godine postoji samo jedan podsjetnik na grijehe. Jer nemoguće je oduzeti grijehe krvlju bikova i jaraca» (Hebr. 10,1-4, LUT).

Bogom propisani zakoni koji su upravljali žrtvovanjem Starog saveza bili su na snazi ​​stoljećima. Kako se žrtve mogu smatrati inferiornima? Odgovor je, Mojsijev zakon imao je samo "sjenu budućih dobara", a ne i prirodu samih dobara. Žrtveni sustav Mojsijevog zakona (stari savez) bio je uzor žrtve koju će Isus podnijeti za nas. Sustav starog saveza bio je privremen, nije učinio ništa dugotrajnim, niti je to namjeravao biti. Ponavljanje žrtava iz dana u dan i dan pomirenja iz godine u godinu pokazuje slabost svojstvenu cijelom sustavu.

Žrtve životinja nikada ne mogu u potpunosti oduzeti ljudsku krivnju. Iako je Bog obećao oproštenje vjernim žrtvama u Starom zavjetu, ovo je samo prolazno pokriće grijeha, a ne uklanjanje krivnje iz ljudskih srca. Da se to dogodilo, žrtve ne bi morale prinositi nikakve dodatne žrtve koje su služile samo kao podsjetnik na grijeh. Žrtve na Dan pomirenja pokrivale su grijehe naroda; ali ti grijesi nisu "isprani", a narod je od Boga primio nikakvo unutarnje svjedočanstvo oproštenja i prihvaćanja. Postojala je potreba za boljom žrtvom od krvi bikova i koza, koja nije mogla oduzeti grijehe. To može samo bolja Isusova žrtva.

Isusova spremnost da se žrtvuje

Zato i kaže kad dođe na svijet: Ti nisi htio žrtve i darove; ali ti si mi pripremio tijelo. Ne volite paljenice i žrtve za grijeh. Tada rekoh: Evo dolazim – piše o meni u knjizi – vršiti volju tvoju, Bože. Isprva je rekao: "Ti nisi htio žrtve i darove, paljenice i žrtve za grijeh, i one ti se ne sviđaju", koje se ipak prinose po zakonu. Ali onda je rekao: "Vidiš, došao sam izvršiti tvoju volju". Zatim podiže prvu da bi mogao umetnuti drugu» (Hebrejima 10,5-9.).

Bog, a ne bilo koje ljudsko biće, bio je taj koji je donio potrebne žrtve. U citatu je jasno da je Isus sam ispunjenje žrtvovanja Starog saveza. Kad se žrtvuje životinje, zovu se žrtve, a žrtvovanje plodova na polju zovu se prinos hrane i pića. Svi oni simboliziraju Isusovu žrtvu i otkrivaju neke aspekte njegova rada za naše spasenje.

Izraz "ali za mene ste pripremili tijelo" odnosi se na psalam 40,7 i reproduciran je sa: "Otvorili ste mi uši". Izraz "otvorene uši" označava spremnost da slušam i pokoravamo se Božjoj volji Bog je sinu dao ljudsko tijelo da bi mogao ispuniti očevu volju na zemlji.

Dvaput je izraženo Božje nezadovoljstvo žrtvama Starog saveza. To ne znači da su te žrtve bile pogrešne ili da iskreni vjernici nisu imali koristi. Bog ne uživa žrtve kao takve, osim poslušnih srca žrtava. Nijedna količina žrtve ne može zamijeniti poslušno srce!

Isus je došao ispuniti Očevu volju. Njegova volja je da Novi savez zamijeni Stari zavjet. Isus je, svojom smrću i uskrsnućem, "podigao" prvi savez kako bi koristio drugi. Izvorni judeo-kršćanski čitatelji ovog pisma razumjeli su značenje te šokantne izjave - zašto se vraćati na savez koji je oduzet?

Učinkovitost Isusove žrtve

„Budući da je Isus Krist ispunio volju Božju i prinio svoje tijelo kao žrtvu, sada smo posvećeni jednom zauvijek“ (Hebr. 10,10 Novi prijevod u Ženevi).

Vjernici su "posvećeni" (posvećeno znači "izdvojeni za božansku uporabu") žrtvom tijela Isusova, koja je prinesena jednom zauvijek kao žrtva. Nijedna žrtva Starog saveza to nije učinila. U starom savezu žrtve su se morale iznova i iznova "posvećivati" zbog njihovog svečanog prljanja. Ali "sveci" novog saveza konačno su i potpuno "odvojeni" - ne zbog svojih zasluga ili svojih djela, već zbog savršena Isusova žrtva.

2. Isusovu žrtvu ne treba ponavljati

“Svaki drugi svećenik stoji pred oltarom iz dana u dan kako bi vršio svoju službu, prinoseći nebrojeno puta iste žrtve koje nikada nisu u stanju odnijeti grijehe. Krist je, s druge strane, nakon što je prinio jednu jedinu žrtvu za grijehe, zauvijek sjeo na počasno mjesto s Božje desne strane i od tada je čekao da njegovi neprijatelji postanu stolica za njegove noge. Jer on je ovom jednom žrtvom potpuno i zauvijek oslobodio sve koji se dopuštaju njemu posvetiti. To nam potvrđuje i Duh Sveti. U Svetom pismu (Jer 31,33-34) prije svega kaže: "Budući savez koji ću sklopiti s vama izgledat će ovako: Ja ću - veli Gospodin - staviti svoje zakone u njihova srca i zapisat ću ih u njihovu nutrinu." A onda se nastavlja: "Nikad više neću misliti na tvoje grijehe i tvoju neposlušnost mojim zapovijedima". Ali gdje su grijesi oprošteni, nije potrebna daljnja žrtva» (Hebr. 10,11-18 Novi Ženevski prijevod).

Pisar Hebreja predstavlja velikog svećenika Starog saveza Isusa, velikog velikog svećenika Novoga saveza. Činjenica da je Isus izabrao postati Otac nakon uspona na nebo dokaz je da je njegovo djelo završeno. Nasuprot tome, služba starih službenika nikada nije došla do kraja, oni su prinosili iste žrtve iz dana u dan, a to ponavljanje bilo je dokaz da njihove žrtve nisu uistinu odnijele grijehe. Ono što nije uspjelo desecima tisuća žrtava životinja, Isus je učinio zauvijek i zauvijek svojom jedinom savršenom žrtvom.

Izraz "[Krist] ... sjede" odnosi se na Psalam 110,1: «Sjedi mi zdesna dok ne postavim tvoje neprijatelje kao stolac tvojim nogama!" Isus je sada proslavljen i zauzeo je mjesto pobjednika. Kad se vrati, pobijedit će svakog neprijatelja i puninu kraljevstva svoga Oca. koji mu sada vjeruju, ne trebaju se bojati, jer su "savršeni zauvijek" (Hebr. 10,14). Doista, vjernici doživljavaju "puninu u Kristu" (Kol. 2,10). Svojim sjedinjenjem s Isusom stojimo pred Bogom kao savršeni.

Kako znamo da imamo ovaj položaj pred Bogom? Žrtve iz Starog saveza nisu mogle reći da "više nemaju savjest o svojim grijesima", ali vjernici Novog saveza mogu reći da Bog više ne želi komemorirati njihove grijehe i djela zbog onoga što je Isus učinio. Dakle, "više nema žrtve za grijeh". Zašto? Zato što više nije potrebna žrtva "gdje se grijesi opraštaju".

Kad počnemo vjerovati Isusu, doživljavamo istinu da su svi naši grijesi oprošteni u njemu i kroz njega. Ovo duhovno buđenje, koje je dar Duha za nas, oduzima sve osjećaje krivnje. Vjerom znamo da je pitanje grijeha zauvijek riješeno i prema tome smo slobodni živjeti. Na ovaj način smo „posvećeni“.

3. Isusova žrtva otvara put Bogu

Prema starom savezu, nijedan vjernik ne bi bio dovoljno hrabar da uđe u svetinju nad svetinjama u tabernakulu ili hramu. Čak je i veliki svećenik ulazio u ovu prostoriju samo jednom godišnje. Gusta zavjesa koja je odvajala svetinju od svetoga služila je kao prepreka između čovjeka i Boga. Samo je Kristova smrt mogla razderati ovu zavjesu od vrha do dna5,38) i otvori put prema nebeskom svetištu gdje Bog prebiva. Imajući na umu ove istine, pisac Poslanice Hebrejima upućuje sljedeći srdačan poziv:

«Dakle, sada, draga braćo i sestre, imamo slobodan i nesmetan pristup Božjem svetištu; Isus nam ga je otvorio svojom krvlju. Kroz zavjesu - to konkretno znači: žrtvovanjem svoga tijela - utabao je put kojim još nitko nije krenuo, put koji vodi u život. I imamo velikog svećenika kojemu je podređena cijela Božja kuća. Zato želimo ići pred Boga s nepodijeljenom predanošću i punim povjerenja. Mi smo u svom najdubljem biću poškropljeni Isusovom krvlju i time oslobođeni naše grižnje savjesti; mi smo – slikovito rečeno – oprani čistom vodom. Nadalje, držimo se čvrsto nade koju ispovijedamo; jer Bog je vjeran i drži ono što je obećao. A budući da smo odgovorni jedni za druge, želimo jedni druge potaknuti da iskazujemo ljubav jedni prema drugima i činimo dobro. Stoga je važno da se ne klonimo svojih susreta, kao što su neki navikli, nego da hrabrimo jedni druge, tim više što se - kao što vidite i sami - bliži dan u koji se Gospodin vraća » (Heb. 10,19-25 Novi Ženevski prijevod).

Naše povjerenje da nam je dopušteno ući u Presveto mjesto, doći u Božju prisutnost, temelji se na dovršenom djelu Isusa, našeg velikog Velikog svećenika. Na Dan pomirenja, veliki svećenik Starog saveza mogao je ući u Svetinju nad svetinjama u hramu samo ako je prinio krv žrtve (Hebr. 9,7). Ali svoj ulazak u Božju prisutnost dugujemo ne krvi životinje, već prolivenoj krvi Isusove. Ovaj slobodan pristup Božjoj prisutnosti je nov i nije dio Starog saveza, koji je opisan kao "zastario i zastario" i koji će "uskoro" u potpunosti nestati, što sugerira da su Poslanica Hebrejima napisana prije nego što je hram uništen 70. godine. Novi način novoga saveza naziva se i "put koji vodi u život" (Hebr. 10,22) jer Isus "živi zauvijek i nikada neće prestati zauzimati se za nas" (Hebr. 7,25). Sam Isus je novi i živi put! On je osobno Novi Savez.

Dolazimo Bogu slobodno i s pouzdanjem po Isusu, našem velikom svećeniku kroz „kuću Božju“. „Ova kuća jesmo – pod uvjetom da se s pouzdanjem držimo nade koju nam je Bog dao i koja nas ispunjava radošću i ponosom“ (Hebr. 3,6 Novi prijevod u Ženevi). Kada je njegovo tijelo mučeničko na križu i njegov život žrtvovan, Bog je razderao veo hrama, simbolizirajući novi i živi put koji je otvoren svima koji vjeruju u Isusa. Ovo povjerenje izražavamo odazivom na tri načina, kao što je pisac Poslanice Hebrejima iznio kao poziv u tri dijela:

Pridružimo se

Prema starom savezu, svećenici su se mogli približiti Božjoj prisutnosti u hramu tek nakon što su podvrgnuti raznim ritualnim abdestima. Prema Novom savezu, svi imamo slobodan pristup Bogu kroz Isusa kroz čišćenje unutrašnjosti (srca) koje je učinjeno za čovječanstvo njegovim životom, smrću, uskrsnućem i uzašašćem. U Isusu smo „poprskani Isusovom krvlju po svojoj srži“ i naša „tijela su oprana čistom vodom.“ Kao rezultat toga, imamo puno zajedništvo s Bogom; pa smo pozvani da „pristupimo“ - kako bismo dobili pristup , koji nam pripada u Kristu, pa budimo hrabri, hrabri i puni vjere!

Držimo se nepogrešivo

Izvorni judeo-kršćanski čitatelji Poslanice Hebrejima bili su u iskušenju da odustanu od svog ispovijedanja Isusa kako bi se vratili starozavjetnom redu bogoštovlja za židovske vjernike. Izazov za njih da se "drže" nije u tome da se drže svog spasenja, koje je sigurno u Kristu, nego da se "čvrsto drže nade" kojoj "ispovijedaju". To možete učiniti s povjerenjem i ustrajnošću jer Bog, koji je obećao da ćemo pravodobno dobiti pomoć koja nam je potrebna (Heb. 4,16), je "lojalan" i drži ono što je obećao. Ako vjernici zadrže svoju nadu u Krista i uzdaju se u Božju vjernost, tada se neće pokolebati. Gledajmo naprijed u nadi i vjerujmo se Kristu!

Nemojmo napustiti naše sastanke

Naše povjerenje kao vjernika u Krista za ulazak u Božju prisutnost izraženo je ne samo osobno, već i zajedno. Moguće je da su se židovski kršćani u subotu u sinagogi okupljali s drugim Židovima, a zatim su se u nedjelju sastali u kršćanskoj zajednici. Bili su u iskušenju da se povuku iz kršćanske zajednice. Pisac Hebreja izjavljuje da to ne treba činiti i potiče ih da se međusobno ohrabruju da nastave pohađati skupove.

Naše zajedništvo s Bogom nikada ne smije biti usmjereno na sebe. Pozvani smo na zajedništvo s drugim vjernicima u mjesnim crkvama (poput naše). Naglasak ovdje u Poslanici Hebrejima nije na tome što vjernik dobiva pohađanjem crkve, već na onome što pridonosi s obzirom na druge. Stalno prisustvo na sastancima potiče i potiče našu braću i sestre u Kristu da "ljube jedni druge i čine dobro". Snažan motiv za ovu ustrajnost je dolazak Isusa Krista. Postoji samo jedan drugi odlomak koji koristi grčku riječ za "sastanak" u Novom zavjetu, a to je u 2. Solunjani 2,1, gdje se prevodi kao "sakupljeni (NGÜ)" ili "skup (LUT)" i odnosi se na drugi Isusov dolazak na kraju svijeta.

zaključak

Imamo sve razloge za potpuno povjerenje u napredak u vjeri i ustrajnosti. Zašto? Zato što je Gospodin kojem služimo naša najviša žrtva - Njegova žrtva za nas je dovoljna za sve što nam je ikad potrebno. Naš savršeni i svemogući Veliki svećenik će nas dovesti do cilja - on će uvijek biti s nama i dovesti nas do savršenstva.

od Teda Johnsona


pdfIsus - bolja žrtva