Martin Luther: Njegov život i njegov doprinos kršćanstvu

Jedan od mojih omiljenih poslova s ​​nepunim radnim vremenom je podučavati povijest u srednjoj školi. Nedavno smo prihvatili Bismarcka i ujedinjenje Njemačke. Udžbenik navodi: Bismarck je najvažniji njemački vođa od Martina Luthera. Na trenutak sam osjetio iskušenje da objasnim zašto teološki mislilac može primiti tako visok kompliment, ali onda sam ga se sjetio i ignorirao.

Ovdje se ponovno bavi pitanjem: zašto se religiozna osoba iz Njemačke tako visoko nalazi u američkom udžbeniku? Odgovarajući uvod u jednu od najimpresivnijih figura u svjetskoj povijesti.

Kako osoba može učiniti pravdu Bogu?

Martin Luther, središnja figura protestantske reformacije, rođen je 1483 i umro 1546. Bio je div u vrijeme izvanrednih povijesnih ličnosti. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus i Thomas More bili su njegovi suvremenici; Kristofer Kolumbo otplovio je kad je Luther gurnuo u školu na latinsku školu.

Luther je rođen u Turingiji, gradu Eisleben. U vrijeme kada je smrtnost djeteta i djeteta bila 60% i više, Luther je imao sreću da se rodi. Njegov otac Hans Luder, bivši rudar, doveo ga je u prosperitet kao metalurg u rudniku bakrenih škriljaca. Lutherova ljubav prema glazbi nadoknadila mu je strogo obrazovanje svojih roditelja, koji su se brinuli za njega, ali ga je također strogo kaznio. U dobi od šesnaest godina, Luther je već bio kompetentan latvijski jezik i poslan je na Sveučilište u Erfurtu. 1505, u dobi od dvadeset i dvije godine, tamo je zaradio MA i filozofov nadimak.

Njegov je otac odlučio da će gospodar Martin postati dobar pravnik; mladić se nije opirao. Ali jednog dana, na putu od Mansfelda do Erfurta, Martin je zapao u jaku grmljavinsku oluju. Snop munje bacio ga je na zemlju i po dobrom katoličkom običaju povikao: Pomozi mi, sveta Anna, želim postati redovnik! Počaštio je tu riječ. Godine 1505. ušao je u red pustinjaka augustinaca, 1507. pročitao je svoju prvu misu. Nakon Jamesa Kittelsona (Luther Reformer), prijatelji i braća još uvijek nisu mogli otkriti nijednu izvanrednu osobinu mladog redovnika, što ga je učinilo tako izuzetnom figurom u deset kratkih godina. Kasnije je Luther rekao, da je bilo moguće ljudski osvojiti nebo kao redovnik, o njegovom strogom pridržavanju vjerskih pravila njihovim vježbama posta i pokore, to bi sigurno učinio.

Olujno vrijeme

Luteranska era bila je doba svetaca, hodočasnika i sveprisutne smrti. Srednji vijek je došao do kraja, a katolička teologija još uvijek je u velikoj mjeri zaostala. Pobožni Europljanin vidio je sebe u zatvorenom prostoru legalističkih tvrdnji, iz sakramenata sakramenata, ispovijedi i ugnjetavanja od strane svećeničke kaste. Asceti mladi Luther mogao je pjevati pjesmu umiranja, gladi i žeđi, deprivacije sna i bičevanja. Ipak, njegova savjest nije bila zadovoljna. Stroga religijska disciplina samo je povećala njegov osjećaj krivnje. To je bila zamka legalizma - kako znate da ste učinili dovoljno?

Iako je živio kao monah bez krivnje, piše Luther, s najvećom je sviješću osjećao da je grešnik pred Bogom. Ali ne mogu voljeti pravednog Boga, koji kažnjava grijeh, nego ga mrzi ... Bio sam ispunjen nezadovoljstvom protiv Boga, ako ne u tajnosti bogohuljenju, onda silnim žamorima i rekao: Nije li dovoljno da Bog jadni grešnici koji su vječiti prokleti prvobitnim grijehom tlačeni su svim vrstama zla zakonom deset zapovijedi? Da li Bog još uvijek mora žaliti Evanđelje i prijetiti nam svojom pravednošću i gnjevom kroz evanđelje?

Takva otvorenost i otvorena iskrenost uvijek su bili tipični za Luthera. I premda svijet dobro poznaje svoj daljnji život i djelo - svoj križarski rat protiv gusy, svjetovne crkve oprosta, milostinje i arogantne pravde umjetnosti - malo tko priznaje da je za Luthera uvijek bilo pitanje savjesti. Njegovo osnovno pitanje bilo je o jednostavnoj jednostavnosti: kako osoba može učiniti pravdu Bogu? Osim svih prepreka koje je stvorio čovjek, a koje su zaklanjale jednostavnost evanđelja, Luther se usredotočio na ono što su mnogi u kršćanstvu zaboravili - poruku opravdanja samo vjerom. Ta pravda nadilazi sve i ima fundamentalno različitu prirodu od pravde u svjetovnoj - političkoj i pravdi u crkveno-obrednoj sferi.

Luther je podigao gromoglasni protestni krik protiv uznemirujućeg ritualiteta svog vremena. Pet stotina godina kasnije, vrijedno ga je vidjeti onako kako su ga vidjeli njegovi krivci, kršćani: kao strastvenog pastora koji je obično na strani potlačenog grešnika; kao evanđelista najvišeg reda za ono što je najvažnije - mir s Bogom (Rim 5,1); kao spasitelj mučene savjesti u pitanjima koja se odnose na Boga.

Luther je mogao biti nepristojan, poput seljaka. Njegov bijes protiv onih koji su mu se suprotstavljali, kako je mislio, u njegovu poruku opravdanja, mogao bi biti užasan. Optužen je za antisemitizam, a ne pogrešno. Ali Luther mora uzeti u obzir sve pogreške: središnja kršćanska poruka - spas po vjeri - bila je u to vrijeme na Zapadu u opasnosti od izumiranja. Bog je poslao čovjeka koji je mogao spasiti vjeru od beznadnog grmlja ljudskog pribora i učiniti ga privlačnim. Humanist i reformator Melanchthon rekao je u svojoj propovijedi o Lutheru da je bio oštar liječnik bolesne dobi, oruđe za obnovu crkve.

Mir s Bogom

To je umjetnost samo za kršćane, piše Luther, da se odvratim od svoga grijeha, i ne želim ništa znati o tome, i obratiti se samo Kristovoj pravednosti, da znam sa sigurnošću da su Kristova pobožnost, zasluga, nevinost i svetost moja Sey, kao što znam, ovo tijelo je moje. Živim, umirem i trčim prema njemu, jer je umro za nas, uskrsnuo za nas. Nisam pobožan, ali Krist je pobožan. Na tvoje ime bio sam kršten ...

Nakon teške duhovne borbe i mnogih bolnih životnih kriza, Luter je konačno pronašao Božju pravednost, pravednost koja od Boga dolazi putem vjere (Fil 3,9). Zato njegova proza ​​pjeva pjesmu nade, radosti, pouzdanosti razmišljanja o svemoćnom, svemogućem Bogu koji svojim radom u Kristu, unatoč svemu, stoji uz pokajanog grešnika. Iako je prema zakonu bio grešnik u pogledu pravde zakona, Luther piše da ako ne očajava, neće umrijeti jer živi Krist, koji je oboje, ljudska pravednost i vječni nebeski život. U toj pravednosti i tom životu, Luther, nije znao više grijeha, ni savjesti, ni brige oko smrti.

Lutherovi sjajni pozivi grešnicima da ispovijedaju pravu vjeru, a ne padnu u zamku lakog milosrđa su zapanjujući i lijepi. Vjera je nešto što Bog radi u nama. On nas je promijenio i mi smo ponovno rođeni od Boga. Na njemu ostaje nezamisliva vitalnost i nezamisliva moć. Uvijek je mogao činiti samo dobre stvari. On nikada ne čeka i pita ima li dobrih djela; ali prije nego što je pitanje postavljeno, on je već učinio djelo i nastavlja to činiti.

U oprostu Boga, Luther je stavio bezuvjetno, vrhovno povjerenje: biti kršćanin nije ništa drugo nego stalna praksa osjećaja da čovjek nema grijeha - iako jedan griješi - ali da su vlastiti grijesi bačeni na Krista. To govori sve. Iz te prekomjerne vjere, Luther je napao najmoćniju instituciju svoga vremena, papinstvo, i natjerao Europu da sjedne i uzme u obzir. Dakako, u otvorenoj ispovijesti svojih kontinuiranih borbi s vragom, Luther je još uvijek čovjek srednjeg vijeka. Kao što Heiko A. Oberman kaže u Lutheru - Čovjek između Boga i vraga: Psihijatrijska analiza odvela bi Luthera iz ostalih prilika za poučavanje na suvremenom sveučilištu.

Veliki evanđelist

Ipak, u svom samootvorenju, u porazu svojih unutarnjih borbi, vidljivih očima svijeta, Majstor Martin bio je ispred svog vremena. Nije se mučio da će javno otkriti svoju bolest i jednako snažno proglasiti lijek. Njegova nastojanja da se podvrgne oštroj, ponekad nelagodnoj samoanalizi u svojim spisima daje im topao osjećaj koji dospijeva u 21. Stoljeće zrači. Govori o dubokoj radosti koja ispunjava srce kad čovjek čuje kršćansku poruku koja je primila utjehu evanđelja; on tada voli Krista onako kako nikada nije mogao zbog zakona ili samih djela. Srce vjeruje da je Kristova pravednost tada njegova i da njegov grijeh više nije Kristov, već Kristov; da je svaki grijeh proždan Kristovom pravednošću.

Ono što se moglo smatrati Lutherovom ostavštinom (riječ koja se danas često koristi u ustima)? Ispunjavajući svoju veliku misiju suočavanja s kršćanstvom spasenjem milošću, Luther je dao tri temeljna teološka priloga. Bili su monumentalni. Podučavao je primat individualne savjesti nad silama ugnjetavanja. Bio je Thomas Jefferson iz kršćanstva. U sjevernim europskim zemljama, Engleskoj, Francuskoj i Nizozemskoj, ovaj je ideal pao na plodno tlo; u sljedećim stoljećima postali su bastioni ljudskih prava i sloboda pojedinca.

1522. objavio je svoj prijevod Novog zavjeta (Novozavjetni Deutzsch) temeljen na grčkom tekstu Erazma. To je stvorilo presedan za ostale zemlje - više ne latinski, već evanđelje na maternjem jeziku! To je omogućilo čitanje Biblije i čitav intelektualni razvoj Zapada - da ne spominjemo njemačku književnost - snažno pojačanje. Reformacijsko inzistiranje na Sola Scripturi (Samo Pismo) strahovito je promovirao obrazovni sustav - uostalom, morali ste naučiti čitati kako biste proučavali sveti tekst.

Lutherova bolna, ali u konačnici pobjedonosna svijest i istraživanje duše, koje je javno promicao, potaknulo je osjećaj samopouzdanja, novu otvorenost u raspravljanju osjetljivih pitanja koja su utjecala ne samo na evanđeliste poput Johna Wesleya, nego i na pisce, povjesničare i psihologe sljedećih stoljeća.

Uklonite šumu i štapove

Luther je bio čovjek, previše ljudski. Ponekad zbunjuje svoje najgorljive branitelje. Njegove uvrede protiv Židova, seljaka, Turaka i Rottengeistera i dalje čine da se kosa stane na kraj. Luther je bio samo borac, preteča s zakrivljenom sjekirom, netko tko je plijao i trgovao. To je dobro oranje kada je polje očišćeno; ali uništiti šumu i štapove, pripremiti polje, nitko ne želi, piše u pismu o tumačenju, njegovo opravdanje za epohalno prevođenje Biblije.

Za sve mane: Luther je bio ključna figura Reformacije, jedna od velikih prekretnica u povijesti, za vjerujuće protestante, prekretnicu nakon događaja prvog stoljeća. Ako je tako, ako moramo prosuditi osobnosti na njihovoj pozadini i njihov utjecaj izvan njihovog vremena, onda kršćanin doista može biti ponosan što Martin Luther stoji kao povijesni lik na razini očiju pored Otta von Bismarcka.

Neil Earle


pdfMartin Luther