Božja milost

Božja milost je nezaslužena naklonost koju je Bog spreman dati svemu stvorenju. U najširem smislu, Božja milost se izražava u svakom činu božanskog samootkrivanja. Zahvaljujući milosti čovjek i cijeli kozmos otkupljeni su od grijeha i smrti po Isusu Kristu, a zahvaljujući milosti čovjek stječe moć spoznati i ljubiti Boga i Isusa Krista te ući u radost vječnog spasenja u Kraljevstvu Božjem. (Kološanima 1,20; 1. Johannes 2,1-2; Rimljanima 8,19-21.; 3,24; 5,2.15-17.21; Ivan 1,12; Efežanima 2,8-9; Tita 3,7)

milost

“Jer ako pravednost dolazi kroz Zakon, Krist je uzalud umro”, napisao je Pavao u Galaćanima 2,21. Jedina alternativa, kaže on u istom stihu, je "Božja milost". Spašeni smo milošću, a ne držanjem zakona.

To su alternative koje se ne mogu kombinirati. Nismo spašeni milošću plus djelima, nego samo milošću. Pavao jasno kaže da moramo izabrati jedno ili drugo. Odabir oba nije opcija (Rimljanima 11,6). „Jer kad bi se baština stjecala po zakonu, ne bi se davala obećanjem; Ali Bog ga je slobodno dao Abrahamu po obećanju (Galaćanima 3,18). Spasenje ne ovisi o zakonu nego o Božjoj milosti.

“Jer samo kada bi postojao zakon koji bi mogao dati život, pravednost bi doista proizašla iz zakona” (r. 21). Da je postojao način da se stekne vječni život obdržavanjem zapovijedi, onda bi nas Bog spasio preko zakona. Ali to nije bilo moguće. Zakon nikoga ne može spasiti.

Bog želi da imamo dobro ponašanje. On želi da volimo druge i time ispunjavamo zakon. Ali On ne želi da mislimo da su naša djela ikada razlog našeg spasenja. Njegovo pružanje milosti implicira da je uvijek znao da nikada nećemo biti "dovoljno dobri", unatoč našim najboljim naporima. Kad bi naša djela pridonosila spasenju, imali bismo se čime pohvaliti. Ali Bog je osmislio svoj plan spasenja tako da ne možemo preuzeti zasluge za svoje spasenje (Efežanima 2,8-9). Nikada ne možemo tvrditi da nešto zaslužujemo. Nikada ne možemo tvrditi da nam Bog nešto duguje.

To dotiče srž kršćanske vjere i čini kršćanstvo jedinstvenim. Druge religije tvrde da ljudi mogu biti dovoljno dobri ako se dovoljno trude. Kršćanstvo kaže da jednostavno ne možemo biti dovoljno dobri. Potrebna nam je milost.

Prepušteni sami sebi, nikada nećemo biti dovoljno dobri, pa stoga ni druge religije nikada neće biti dovoljno dobre. Jedini način da se spasimo je Božjom milošću. Nikada ne možemo zaslužiti živjeti vječno, stoga je jedini način na koji možemo dobiti vječni život da nam Bog da nešto što ne zaslužujemo. To je ono na što Pavao cilja kada koristi riječ milost. Spasenje je dar od Boga, nešto što nikada ne bismo mogli zaraditi – čak ni obdržavanjem zapovijedi tisućama godina.

Isus i milost

“Jer Zakon bijaše dan po Mojsiju”, piše Ivan, i nastavlja: “Milost i istina dođoše po Isusu Kristu” (Iv. 1,17). Ivan je vidio kontrast između zakona i milosti, između onoga što činimo i onoga što nam je dano.

Ipak, Isus nije upotrijebio riječ milost. Ali cijeli je njegov život bio primjer milosti, a njegove prispodobe ilustriraju milost. Ponekad je koristio riječ milosrđe da bi opisao ono što nam Bog daje. “Blago milosrdnima,” rekao je, “jer će zadobiti milosrđe” (Matej 5,7). Ovom je izjavom naznačio da nam je svima potrebno milosrđe. I spomenuo je da u tom pogledu trebamo biti poput Boga. Ako cijenimo milost, proširit ćemo je i na druge ljude.

Kasnije, kad su Isusa upitali zašto se družio s poznatim grešnicima, rekao je ljudima: “Ali idite i naučite što znači: milosrđe mi je drago, a ne žrtva” (Matej 9,13, citat iz Hošee 6,6). Bogu je više stalo do toga da pokažemo milosrđe nego da budemo perfekcionisti u obdržavanju zapovijedi.

Ne želimo da ljudi griješe. Ali budući da su prijestupi neizbježni, milosrđe je apsolutno potrebno. To se odnosi na naše međusobne odnose, kao i na naš odnos s Bogom. Bog želi da prepoznamo svoju potrebu za milosrđem i da također iskazujemo milosrđe prema drugim ljudima. Isus je dao primjer za to kada je jeo s carinicima i razgovarao s grešnicima—pokazujući svojim ponašanjem da Bog želi zajedništvo sa svima nama. On je ponio sve naše grijehe i oprostio nam da bismo imali ovo zajedništvo.

Isus je ispričao usporedbu o dva dužnika, jednom koji je dugovao golemu svotu, a drugom koji je dugovao mnogo manji iznos. Gospodar je oprostio sluzi koji mu je mnogo dugovao, ali taj sluga nije oprostio suslugi koji mu je dugovao manje. Gospodar se naljutio i rekao: "Zar se nisi trebao smilovati svome suslugi, kao što sam se ja smilovao tebi?" (Matej 1.8,33).

Pouka ove prispodobe: Svatko od nas trebao bi sebe vidjeti kao prvog slugu kojemu je oprošten ogroman iznos. Svi smo daleko odmakli zahtjevima zakona, pa nam Bog iskazuje milosrđe – i On želi da mi iskazujemo milosrđe kao rezultat toga. Naravno, kako u području milosrđa tako iu zakonu, naše djelovanje je ispod očekivanja, stoga se moramo i dalje pouzdati u Božje milosrđe.

Parabola o dobrom Samaritancu završava pozivom na milosrđe (Lk 10,37). Carinik koji je molio za milost bio je onaj koji je stajao opravdan pred Bogom (Luka 18,13-14). Razmetni sin koji je protraćio svoje bogatstvo i potom se vratio kući posvojen je a da nije učinio ništa čime bi to “zaslužio” (Luka 15,20). Ni udovica iz Naina ni njezin sin nisu učinili ništa čime bi zaslužili uskrsnuće; Isus je to učinio jednostavno iz samilosti (Lk 7,11-15.).

Milost Gospodina našega Isusa Krista

Isusova su čuda služila za podmirenje privremenih potreba. Ljudi koji su jeli štruce kruha i ribu opet su ogladnili. Sin koji je uskrsnuo na kraju je umro. Ali milost Isusa Krista dana je svima nama kroz najviši čin božanske milosti: Njegovu žrtvenu smrt na križu. Na taj se način Isus predao za nas – s vječnim, a ne samo privremenim posljedicama.

Kao što je Petar rekao: “Vjerujemo da smo spašeni milošću Gospodina Isusa” (Dj 15,11). Evanđelje je poruka Božje milosti (Dj 14,3; 20,24. 32). Spašeni smo milošću “iskupljenjem po Isusu Kristu” (Rimljanima 3,24) opravdano. Božja milost povezana je s Isusovom žrtvom na križu. Isus je umro za nas, za naše grijehe, a mi smo spašeni zbog onoga što je učinio na križu (r. 25). Imamo spasenje kroz njegovu krv (Efežanima 1,7).

Ali Božja milost ide dalje od oprosta. Luka nam govori da je Božja milost bila s učenicima dok su propovijedali evanđelje (Dj. 4,33). Bog im je bio naklonjen dajući im pomoć koju nisu zaslužili. Ali ne čine li ljudski očevi istu stvar? Ne samo da dajemo svoju djecu kada nisu učinila ništa čime bi to zaslužila, dajemo im i darove koje nisu mogla zaslužiti. To je dio ljubavi i odražava Božju prirodu. Milost je velikodušnost.

Kada su članovi crkve u Antiohiji poslali Pavla i Barnabu na misionarsko putovanje, povjerili su ih Božjoj milosti (Djela 1.4,26; 15,40). Drugim riječima, predavali su ih Božjoj brizi i vjerovali da će se Bog pobrinuti za putnike i da će im dati ono što im je potrebno. Ovo je dio njegove milosti.

Duhovni darovi također su djelo milosti. “Mi imamo različite darove”, piše Pavao, “prema milosti koja nam je dana” (Rimljanima 1.2,6). „Ali svakome je od nas dana milost po mjeri dara Kristova“ (Efežanima 4,7). “I služite jedni drugima, svatko s darom koji je primio, kao dobri upravitelji različitih milosti Božjih” (1. Nestajati 4,10).

Pavao je zahvalio Bogu za duhovne darove kojima je bogato obdario vjernike (1. Korinćanima 1,4-5). Bio je uvjeren da će Božja milost među njima obilovati, omogućujući im da još više rastu u svakom dobrom djelu (2. Korinćanima 9,8).

Svaki dobar dar je dar od Boga, rezultat milosti, a ne nešto što smo zaslužili. Stoga trebamo biti zahvalni na najjednostavnijim blagoslovima, na pjevu ptica, mirisu cvijeća i dječjem smijehu. Čak je i život sam po sebi luksuz, a ne potreba.

Pavlova vlastita služba dana mu je milošću (Rimljanima 1,5; 15,15; 1. Korinćanima 3,10; Galaćanima 2,9; Efežanima 3,7). Sve što je činio htio je činiti po milosti Božjoj (2. Korinćanima 1,12). Njegova snaga i sposobnosti bile su dar milosti (2. Korinćanima 12,9). Ako je Bog mogao spasiti i upotrijebiti najgore grešnike (tako se Pavao opisao), sigurno može i oprostiti i upotrijebiti bilo koga od nas. Ništa nas ne može odvojiti od njegove ljubavi, od njegove želje da nas daruje.

Naš odgovor na milost

Kako trebamo odgovoriti na Božju milost? S milošću, naravno. Trebamo biti milosrdni, kao što je Bog pun milosrđa (Lk 6,36). Moramo oprostiti drugima kao što je nama oprošteno. Moramo služiti drugima kao što smo mi služili. Prema drugima trebamo biti ljubazni pokazujući im dobronamjernost i ljubaznost.

Naše riječi trebaju biti pune milosti (Kološanima 4,6). Moramo biti ljubazni i milostivi, opraštati i davati, u braku, u poslu, na poslu, u crkvi, prema prijateljima, obitelji i strancima.

Pavao je također opisao financijsku velikodušnost kao djelo milosti: “Ali mi vam, braćo, obznanjujemo milost Božju koja je dana crkvama u Makedoniji. Jer njihova je radost bila neizmjerno velika kad su bili kušani kroz mnoge nevolje; i iako su bili vrlo siromašni, ipak su davali u izobilju u svoj jednostavnosti. Jer kako su najbolje mogli, svjedočim, i čak iznad svojih snaga, dragovoljno su davali" (2. Korinćanima 8,1-3). Oni su mnogo primili i kasnije bili spremni mnogo dati.

Davanje je čin milosti (r. 6) i velikodušnosti - bilo da se radi o financijama, vremenu, poštovanju ili na neki drugi način - i to je prikladan način za nas da odgovorimo na milost Isusa Krista, koji nam je dao sebe tako da mogli bismo biti obilno blagoslovljeni (r. 9).

autor Joseph Tkach

Božja milost