Božji odnos sa svojim narodom

U drevnim plemenskim društvima, kada je muškarac želio posvojiti dijete, u jednostavnoj ceremoniji izgovarao je sljedeće riječi: “Ja ću mu biti otac, a on će biti moj sin. “Tijekom ceremonije vjenčanja izgovorena je slična fraza: 'Ona je moja žena, a ja sam njen muž'. Pred svjedocima je odnos u koji su stupili denunciran i ovim riječima službeno potvrđen.

Kao u obitelji

Kad je Bog želio izraziti svoj odnos s drevnim Izraelom, ponekad je koristio slične riječi: "Ja sam otac Izraelov, a Efrajim je moj prvorođeni sin" (Jeremija 3 Kor1,9). Koristio je riječi koje opisuju odnos – poput odnosa roditelja i djece. Bog također koristi brak da bi opisao odnos: "Onaj koji te je stvorio, tvoj je muž... pozvao te k sebi kao ženu" (Izaija 54,5-6). "Zaručit ću te za svu vječnost" (Hosea 2,21).

Daleko se češće taj odnos izražava na sljedeći način: “Ti ćeš biti moj narod, a ja ću biti tvoj Bog.” U starom Izraelu riječ “narod” značila je da među njima postoji jak odnos. Kad je Ruta rekla Naomi: "Tvoj narod je moj narod" (Rut 1,16), obećala je ući u novu i trajnu vezu. Izjavljivala je gdje će sada pripadati. Afirmacija u vremenima sumnje Kad Bog kaže: "Vi ste moj narod", On (poput Ruth) više naglašava odnos nego pripadnost. "Vrzan sam za tebe, ti si mi kao obitelj". Bog to govori mnogo puta u knjigama proroka nego u svim prethodnim spisima zajedno.

Zašto se tako često ponavlja? To je zbog izraelskog nedostatka lojalnosti koje je dovelo u pitanje odnos. Izrael je ignorirao njegov savez s Bogom i obožavao druge bogove. Stoga je Bog dopustio da se osvoje sjeverna plemena Asirije i odvedu ljudi. Većina starozavjetnih proroka živjela je malo prije osvajanja judejskog naroda i njihovog prelaska u ropstvo od strane Babilonaca.

Ljudi su se pitali. Sve je gotovo? Je li nas Bog napustio? Proroci su s pouzdanjem ponavljali: Ne, Bog nas nije napustio. Mi smo i dalje njegov narod i on je još uvijek naš Bog. Proroci su prorekli nacionalnu obnovu: narod će se vratiti u svoju zemlju i, što je najvažnije, vratiti se Bogu. Često se koristi buduće vrijeme: "Oni će biti moj narod, a ja ću biti njihov Bog". Bog ih nije izbacio; on će obnoviti odnos. On će to učiniti i bit će bolje nego što je bilo.

Poruka proroka Izaije

“Odgajao sam djecu i brinuo se za njih i kroz mene su napredovali, ali su mi okrenuli leđa”, kaže Bog preko Izaije. “Okrenuli su se od Gospodina, odbacili Sveca Izraelova i odrekli ga se” (Izaija 1,2 & 4; Novi život). Kao rezultat toga, ljudi su otišli u zarobljeništvo. "Zato moj narod mora otići, jer je bez razuma" (Izaija 5,13; Novi život).

Činilo se kao da je vezi kraj. „Izbacio si narod svoj, dom Jakovljev“, čitamo u Izaiji 2,6. Međutim, to nije trebalo biti zauvijek: "Ne boj se, narode moj koji prebivaš na Sionu... Jer još je samo malo vremena ostalo, i mojoj će nemilosti biti kraj" (10,24-25). "Izraele, neću te zaboraviti!"4,21). “Jer Gospodin utješi narod svoj i smiluje se nevoljnicima svojim” (Br9,13).

Proroci su govorili o ogromnom povratku u domovinu: "Jer će se Jahve smilovati Jakovu i još jednom izabrati Izraela i postaviti ga u njegovu zemlju" (Post.4,1). „Želim reći sjeveru: Daj mi!, a jugu: Ne suzdržavaj se! Dovedite moje sinove izdaleka i moje kćeri s kraja zemlje" (Br3,6). "Moj će narod prebivati ​​na mirnim livadama, u sigurnim stanovima i u ponosnom odmoru" (Lev2,18). „Gospodin će Bog otrti suze sa svakoga lica... U ono će vrijeme reći: Evo Boga našega u koga se uzdasmo pomoći nam“ (2 Kor.5,8-9). I reče im Bog: "Vi ste moj narod" (Pnz1,16). "Vi ste moj narod, sinovi, koji niste lažni" (Pnz3,8).

Postoji dobra vijest, ne samo za Izrael, već za svako ljudsko biće: "Stranci će im se pridružiti i bit će pridruženi domu Jakovljevu" (Post.4,1). „Neka nijedan stranac koji se obratio Gospodinu ne kaže: ‘Gospodin će me sačuvati od naroda svoga’” (Pnz.6,3). “Gospodin nad vojskama će na ovoj gori načiniti bogat obrok za sve narode” (2 Kor5,6). Oni će reći: "Ovo je Gospodin... radujmo se i radujmo se njegovu spasenju" (2 Kor.5,9).

Poruka proroka Jeremije

Jeremiah spaja obiteljske slike: “Mislio sam: Kako da te držim kao da si mi sin i da ti dam ovu dragu zemlju... Mislio sam da ćeš me tada zvati “Dragi oče” i da me nećeš ostaviti. Ali dom Izraelov nije mi bio vjeran, kao što žena nije vjerna zbog svog ljubavnika, govori Gospodin" (Jeremija) 3,19-20). "Nisu držali savez moj, iako sam bio njihov gospodar (muž)" (Lev1,32). Na početku je Jeremija prorekao da je veza gotova: “Oni ne pripadaju Gospodinu! Preziru me, govori Gospodin, dom Izraelov i dom Judin" (5,10-11). "Kaznio sam Izrael za njen preljub i otpustio je i dao joj razvodnu listu" (3,8). Međutim, ovo nije trajno odbijanje. „Nije li Efraim moj dragi sin i moje drago dijete? Jer koliko god mu često prijetio, moram ga se sjetiti; zato mi se srce slama da mu se moram smilovati, govori Gospodin" (Lev1,20). “Dokle ćeš lutati, otpadnička kćeri?” (Lev1,22). Obećao je da će ih obnoviti: "Skupit ću ostatak svoga stada iz svake zemlje u koju sam ih protjerao" (2 Kor.3,3). “Dolazi vrijeme, govori Gospodin, kad ću preokrenuti sudbinu svoga naroda Izraela i Jude, govori Gospodin” (30,3). "Evo, ja ću ih izvesti iz sjeverne zemlje i sabrat ću ih s krajeva zemlje" (Lev.1,8). “Oprostit ću im bezakonje njihovo i nikada se neću sjećati grijeha njihova” (Lev1,34). "Izrael i Juda neće ostati udovice, napušteni od svog Boga, Gospoda nad vojskama" (Pnz.1,5). Što je najvažnije, Bog će ih promijeniti kako bi bili vjerni: "Vratite se, sinovi odmetnici, i ja ću vas izliječiti od vaše neposlušnosti" (3,22). „Dat ću im srce da me upoznaju da sam ja Gospodin“ (2 Kor4,7).

"Stavit ću svoj zakon u njihova srca i napisat ću ga na njihove misli" (Lev1,33). "Dat ću im jedno mišljenje i jedno ponašanje... i strah od mene stavit ću u njihova srca, da ne odstupe od mene" (Lev.2,39-40). Bog obećava obnovu njihova odnosa, što znači sklapanje novoga saveza s njima: "Oni će biti moj narod, a ja ću biti njihov Bog" (2 Kor.4,7; 30,22; 31,33; 32,38). "Ja ću biti Bog svih plemena Izraelovih, a oni će biti moj narod" (Lev1,1). "Sklopit ću novi savez s domom Izraelovim i s domom Judinim" (Lev1,31). "Sklopit ću s njima vječni zavjet da im neću propustiti činiti dobro" (Lev.2,40).

Jeremija je vidio da će i pogani također biti dio toga: “Protiv svih mojih zlih susjeda koji diraju u baštinu koju sam dao svom narodu Izraelu: evo, ja ću ih iščupati iz zemlje njihove, i iščupat ću dom Judin iz među njima. …I bit će kad nauče od mog naroda da se zaklinju mojim imenom: Tako živ bio Gospodin! ...tako će prebivati ​​usred naroda mog" (Post2,14-16.).

Prorok Ezekiel ima sličnu poruku

Prorok Ezekiel također opisuje Božji odnos s Izraelom kao brak: “I prošao sam pored tebe i pogledao te, i gle, bilo je vrijeme da ti se udvaram. Prostro sam svoj plašt preko tebe i pokrio tvoju golotinju. I zakleh ti se i sklopih savez s tobom, govori Gospodin Bog, da ćeš biti moj” (Ezekiel 1 Kor 6,8). U drugoj analogiji, Bog sebe opisuje kao pastira: "Kao što pastir traži svoje ovce kad odlutaju od njegova stada, tako ću i ja tražiti svoje ovce i izbavit ću ih sa svakoga mjesta gdje su bile raspršene" (Lev.4,12-13). Prema toj analogiji, on modificira riječi o odnosu: "Ti ćeš biti moje stado, stado moje paše, a ja ću biti tvoj Bog" (Lev.4,31). On predviđa da će se ljudi vratiti iz progonstva i da će Bog promijeniti njihova srca: "Dat ću im drugačija srca i metnut ću u njih novi duh, i izvadit ću kameno srce iz njihova tijela i dat ću im srce od mesa, tako da ih živi po mojim zapovijedima i drži moje zakone i vrši ih. I oni će biti moj narod, a ja ću biti njihov Bog" (11,19-20). Odnos je također opisan kao savez: "Ali ja ću se sjećati svog saveza koji sam sklopio s tobom u danima tvoje mladosti i sklopit ću s tobom vječni savez" (1 Kor.6,60). On će također boraviti među njima: "Prebivat ću među njima i bit ću im Bog, a oni će biti moj narod" (Lev.7,27). “Ovdje ću zauvijek prebivati ​​među Izraelcima. I dom Izraelov neće više oskvrnjivati ​​moje sveto ime” (Br3,7).

Poruka malih proroka

Prorok Hošea također opisuje prekid veze: „Vi niste moj narod, pa ni ja ne želim biti vaš“ ( Hošea 1,9). Umjesto uobičajenih riječi za brak, on koristi riječi za razvod: "Ona nije moja žena i ja nisam njen muž!" (2,4). Ali kao što se dogodilo s Izaijom i Jeremijom, ovo je pretjerivanje. Hosea brzo dodaje da veza nije gotova: "Tada ćeš me, govori Gospodin, zvati 'Moj muž'... bit ću zaručen s tobom u vijeke vjekova" (2,18 i 21). "Smilovat ću se Lo-Ruhami [neomiljenom], i reći ću Lo-Ammiju [ne mom narodu], 'Ti si moj narod', a oni će reći, 'Ti si moj Bog.'" (2,25). “Opet ću izliječiti njihovo otpadništvo; Volio bih je voljeti; jer će se gnjev moj odvratiti od njih" (1 Kor4,5).

Prorok Joel nalazi slične riječi: "Tada će Gospodin ljubomorno nadzirati zemlju svoju i poštedjeti narod svoj" (Joel 2,18). "Moj narod se više neće stidjeti" (2,26). Prorok Amos također piše: "Ja ću preokrenuti sužanjstvo svog naroda Izraela" (Am 9,14).

“Opet će nam se smilovati”, piše prorok Mihej. “Bit ćeš vjeran Jakovu i iskazivat ćeš milosrđe Abrahamu, kao što si se zakleo našim očevima u davnini” (Mic 7,19-20). Prorok Zaharija daje dobar sažetak: “Raduj se i veseli se, kćeri sionska! Jer evo dolazim i prebivat ću s vama, govori Gospodin” (Zaharija 2,14). “Evo, ja ću otkupiti svoj narod iz istočne zemlje i iz zapadne zemlje i dovest ću ih kući da prebivaju u Jeruzalemu. I oni će biti moj narod, a ja ću biti njihov Bog u vjernosti i pravednosti" (8,7-8.).

U posljednjoj knjizi Starog zavjeta prorok Malahija piše: “Oni će biti moji, govori Gospodin nad vojskama, u dan koji ću ja učiniti, i smilovat ću im se kao što se smiluje čovjek sinu svome služi" (mal 3,17).

Michael Morrison

Božji odnos sa svojim narodom