Božji odnos sa svojim narodom

Božji odnos sa svojim narodom Kad je čovjek htio usvojiti dijete u drevnim plemenskim društvima, jednostavnom je ceremonijom rekao sljedeće riječi: «Ja ću mu biti otac i on će postati moj sin. »Tijekom ceremonije vjenčanja izgovorena je slična fraza:« Ona je moja žena i ja sam njen muž ». U nazočnosti svjedoka prijavljen je odnos koji su imali jedni s drugima i tim je riječima službeno proglašen valjanim.

Kao u obitelji

Kad je Bog želio izraziti svoj odnos prema drevnom Izraelu, ponekad je koristio slične riječi: "Ja sam Izraelov otac, a Efraim je moj prvorođeni sin." (Jeremija 31,9). Za to je koristio riječi koje opisuju odnos - poput roditelja i djece. Bog također koristi brak za opisivanje odnosa: "Tko te stvorio, tvoj je muž ... pozvao te je k sebi kao ženu." (Izaija 54,5: 6). «Želim biti zaručen za tebe cijelu vječnost» (Hosea 2,21).

Veza se formulira mnogo češće: "Trebao bi biti moj narod i želim biti tvoj Bog." U starom Izraelu riječ "ljudi" značila je da postoji snažna veza između njih. Kad je Rut rekao Naomi: "Tvoji ljudi su moj ljudi" (Rut 1,16), obećala je da će stupiti u novu i trajnu vezu. Pri tome je objasnila gdje će pripadati. Potvrda u vrijeme sumnje Kad Bog kaže: "Vi ste moj narod", naglašava (poput Ruta) veza jača od pripadnosti. «Vezan sam za vas, meni ste poput obitelji». Bog to govori češće u knjigama proroka nego u svim prethodnim Svetim pismima.

Zašto se tako često ponavlja? To je zbog izraelskog nedostatka lojalnosti koje je dovelo u pitanje odnos. Izrael je ignorirao njegov savez s Bogom i obožavao druge bogove. Stoga je Bog dopustio da se osvoje sjeverna plemena Asirije i odvedu ljudi. Većina starozavjetnih proroka živjela je malo prije osvajanja judejskog naroda i njihovog prelaska u ropstvo od strane Babilonaca.

Ljudi su se pitali. Je li sve gotovo? Je li nas Bog odbio? Proroci su samouvjereno ponavljali: Ne, Bog se nije odrekao nas. Mi smo i dalje njegov narod i on je još uvijek naš Bog. Proroci su predviđali nacionalnu obnovu: ljudi će se vratiti u svoju zemlju i, što je najvažnije, vratiti se Bogu. Često se koristi budući oblik: "Ti ćeš biti moj narod, a ja ću biti tvoj Bog". Bog ih nije odbacio; on će obnoviti odnos. On će to učiniti i bit će bolje nego što je bilo.

Poruka proroka Izaije

"Odgajao sam i pazio na djecu i preko mene su to napravili, ali odvratili su se od mene", kaže Bog kroz Izaiju. "Oni su se okrenuli od Jahve, odbacili Svetog Izraelova i odrekli se njega." (Izaija 1,2: 4 i; Novi život). Rezultat je bio da su ljudi zarobljeni. «Zato se moji ljudi moraju odseliti jer je to bez razloga» (Izaija 5,13; Novi život).

Činilo se da je veza završena. "Odbacili ste svoj narod, Jakovljevu kuću", čitamo u Izaiji 2,6. Međutim, to se ne bi smjelo primjenjivati ​​zauvijek: "Ne bojte se, ljudi moji, koji živimo na Sionu ... Jer još je malo vremena, tako da će moja sramota prestati" (10,24-25). "Izraele, neću te zaboraviti!" (44,21). "Jer je Jahve utješio svoj narod i smilovao se svom siromahu." (49,13).

Proroci su govorili o ogromnoj repatrijaciji: "Jahve će se smilovati Jakovu i izabrati Izraela ponovo i smjestiti je u svoju zemlju." (14,1). «Želim reći sjeveru: dajte ovdje!, A na jugu: nemojte se zadržavati! Dovedi moje sinove izdaleka i moje kćeri s kraja zemlje » (43,6). «Moji će ljudi živjeti u mirnim poplavama, u sigurnim stanovima i u ponosnoj tišini» (32,18). "Gospodin Bog obrisat će suze sa svih lica ... Tada će se reći:" Evo, ovo je naš Bog, za koga smo se nadali da će nam pomoći " (25,8-9). A Bog im reče: "Vi ste moj narod" (51,16). «Vi ste moji ljudi, sinovi koji nisu u krivu» (63,8).

Dobra je vijest, ne samo za Izrael, već za sve: «Stranci će im se pridružiti i biti prikovani za Jakovljevu kuću» (14,1). "Stranac koji se okrenuo Gospodinu ne bi smio reći: Gospodin će me držati odvojenim od svog naroda." (56,3). "Gospodin Zebaoth napravit će bogat obrok za sve narode na ovoj planini" (25,6). Oni će reći: "Ovo je GOSPODIN ... radujmo se i budimo sretni zbog njegovog spasenja." (25,9).

Poruka proroka Jeremije

Jeremiah kombinira obiteljske slike: "Mislio sam: kako da te zadržim kao da si moj sin i dam ti dragu zemlju ..., mislio sam da ćeš me tada nazvati" Dragi oče ", a ne napustiti me. Ali kuća Izraelova nije bila vjerna meni, kao što ni žena nije bila vjerna svome ljubavniku, govori Jahve » (Jeremija 3,19-20). "Nisi se držao mog saveza jesam li ti odmah bio muž [suprug]" (31,32). U početku je Jeremija predvidio da će veza prestati: „Ne pripadate Jahvi! Preziru me, govori Jahve, kuću Izraelovu i kuću Judinu » (5,10-11). «Kaznio sam Izrael zbog preljuba i pustio je i dao joj razvodno pismo» (3,8). Međutim, ovo nije trajno odbacivanje. «Nije li Ephraim moj dragi sin i moje drago dijete? Jer kad god mu prijetim, moram ga se sjetiti; zato mi se slomi srce da bih ga smilovao, govori Jahve » (31,20). "Koliko dugo ćete zalutati, odmetnuti kćer?" (31,22). Obećao je da će je obnoviti: "Želim sakupiti ostatke svoga stada iz svih zemalja, kamo god sam ih poslao." (23,3). "Dolazi vrijeme, kaže Gospod, da ću preokrenuti sudbinu svoga naroda Izraela i Jude, kaže Gospod" (30,3). «Vidite, želim ih donijeti sa zemlje sjevera i želim ih sakupiti sa krajeva zemlje» (31,8). «Želim im oprostiti njihovo bezakonje i nikad se ne sjećam njihovog grijeha» (31,34). "Izrael i Juda neće postati udovice, napušta ih Bog njihov, Gospod nad Vojskama." (51,5). Vrlo je važno da ih Bog promijeni tako da budu vjerni: "Vratite se, prepustite djeci, izliječit ću vas od vaše neposlušnosti". (3,22). "Dat ću im srce tako da me prepoznaju da sam Jahve" (24,7).

«Želim staviti svoj zakon u svoje srce i napisati joj u mislima» (31,33). "Želim im pružiti isto značenje i istu promjenu, i želim uvesti strah u svoje srce da me neće napustiti" (32,39-40). Bog obećava obnovu njihovog odnosa, što predstavlja zaključivanje novog saveza s njima: "Oni bi trebali biti moj narod i želim biti njihov Bog" (24,7, 30,22, 31,33, 32,38). «Želim biti Bog svih generacija Izraela i oni bi trebali biti moj narod» (31,1). «Želim sklopiti novi savez sa Izraelovom kućom i Judinom kućom» (31,31). «Želim s tobom sklopiti vječni savez koji ne želim prepustiti činjenju dobra» (32,40).

Jeremija je vidio da će i pogani pripadati: "Protiv svih mojih loših susjeda koji se dotaknu baštine koju sam dao svom narodu Izraelovom: Evo, otkrit ću ih iz njihove zemlje i rastrgati Judin dom iz njihove sredine. ... I dogodit će se kad nauče od mog naroda da se zaklinje mojim imenom: Kao što živi Gospod! ... tako da bi trebali živjeti usred mog naroda » (12,14-16).

Prorok Ezekiel ima sličnu poruku

Prorok Ezekiel također opisuje Božji odnos s Izraelom kao brak: «I prošla sam pored tebe i pogledala te, i gle, došlo je vrijeme da te probudim. Tada sam raširio svoj kaput nad vama i prekrio vašu golotinju. I zakleo sam vam se i sklopio savez s vama, kaže Gospod Bog, da biste trebali biti moj » (Ezekiel 16,8). U drugoj analogiji, Bog opisuje sebe kao pastira: "Kao što pastir traži svoje ovce kad su izgubljene iz stada, želim pronaći svoje ovce i spasiti ih iz svih mjesta gdje su bile rasute." (34,12-13). Prema ovoj analogiji, on modificira riječi o odnosu: "Ti ćeš biti moje stado, stado moga pašnjaka, a ja želim biti tvoj Bog." (34,31). Predviđa da će se ljudi vratiti iz izgnanstva, a Bog će im promijeniti srce: «Želim im dati drugačije srce i pružiti im novi duh i želim izvaditi kameno srce iz njihovih tijela i dati im tijelo od srca, tako da hodite po mojim zapovijedima i vršite moje naredbe i vršite poslije. I oni bi trebali biti moj narod i želim biti njihov Bog » (11,19-20). Ta se veza opisuje i kao savez: "Ali želim se sjetiti mog saveza koji sam sklopio s vama u vrijeme vaše mladosti i želim s vama uspostaviti vječni savez." (16,60). On će prebivati ​​i među njima: "Ja ću prebivati ​​među njima i bit ću im Bog, a oni će biti moj narod" (37,27). «Ovdje želim zauvijek živjeti među Izraelcima. I kuća Izraelova više ne bi trebala skrnaviti moje sveto ime » (43,7).

Poruka malih proroka

Prorok Hosea također opisuje prekid u vezi: "Vi niste moj narod, pa ne želim biti vaš" (Hosea 1,9). Umjesto uobičajenih riječi za brak, on koristi riječi razvoda: "Ona nije moja žena i nisam njen muž!" (2,4). Međutim, kao što se već dogodilo s Izaijom i Jeremijom, ovo je pretjerivanje. Hosea brzo dodaje da veza nije gotova: "Onda, kaže Gospod, nazvat ćeš me" mužem "... bit ću zaručen za tebe cijelu vječnost" (2,18 i 21). "Želim se smilovati Lo-Ruhami [ne voljeni] i želim reći Lo-Ammi [Nije moj narod]:" Ti si moj narod "i oni će reći:" Ti si moj Bog. " (2,25). "Tako želim ponovno izliječiti njezino otpadništvo; Volio bih je voljeti; jer bi se moj bijes trebao okrenuti od njih » (14,5).

Prorok Joel nalazi slične riječi: "Tada će Jahve ljubomorno na svoju zemlju poštedjeti svoj narod." (Joel 2,18). «Moji se ljudi više ne trebaju sramiti» (2,26). Prorok Amos također piše: "Želim pretvoriti u zarobljeništvo svog naroda Izraela" (Dana 9,14).

"On će se ponovo smilovati nad nama", napisao je prorok Miha. "Ostat ćeš vjeran Jakovu i pokazati milost Abrahamu, kao što si se zakleo našim očevima prije." (Sre 7,19-20). Prorok Zaharija nudi dobar sažetak: «Radujte se i budite sretni, kćeri Siona! Jer eto, dolazim i živjet ću s vama, govori Jahve » (Zaharija 2,14). "Evo, otkupit ću svoj narod iz zemlje protiv izlaska i iz zemlje protiv zalaska sunca i dovest ću ih kući da žive u Jeruzalemu. Oni će biti moj narod i ja ću im biti Bog u vjernosti i pravednosti » (8,7-8).

U posljednjoj knjizi Starog zavjeta prorok Malahij napisao je: "Oni će biti moje vlasništvo, kaže Gospod Zebaoth, na dan koji to želim učiniti, a ja ću im se smilovati kao čovjek koji se smilovao svom sinu koji se brine za njega. služi » (Times 3,17).

Michael Morrison


pdfBožji odnos sa svojim narodom