Božji odnos sa svojim narodom

Božji odnos sa svojim narodom Kad je čovjek htio usvojiti dijete u drevnim plemenskim društvima, jednostavnom je ceremonijom rekao sljedeće riječi: «Ja ću mu biti otac i on će postati moj sin. »Tijekom ceremonije vjenčanja izgovorena je slična fraza:« Ona je moja žena i ja sam njen muž ». U nazočnosti svjedoka prijavljen je odnos koji su imali jedni s drugima i tim je riječima službeno proglašen valjanim.

Kao u obitelji

Kada je Bog želio izraziti svoj odnos s drevnim Izraelom, ponekad je koristio slične riječi: "Ja sam Izraelov otac, a Efraim je moj prvorođeni sin" (Jeremija 31,9). Za to je koristio riječi koje opisuju odnos - poput odnosa roditelja i djece. Bog također koristi brak kako bi opisao odnos: "Onaj koji te stvori, tvoj je muž... pozvao te k sebi kao ženu" (Izaija 54,5-6). „Želim biti zaručen s tobom za svu vječnost“ (Hosea 2,21).

Mnogo se češće odnos formulira na sljedeći način: "Vi ćete biti moj narod, a ja ću biti vaš Bog." U starom Izraelu, riječ "ljudi" značila je one koji su imali čvrst odnos jedni s drugima. Kada je Ruta rekla Noemi: "Tvoj narod je moj narod" (Ruth 1,16), obećala je ući u novu i trajnu vezu. Objasnila je gdje joj je sada mjesto. Potvrda u vremenima sumnje Kada Bog kaže: “Vi ste moj narod”, on (kao Ruth) više naglašava odnos nego pripadnost. "Vezana sam za tebe, ti si mi kao obitelj". Bog to mnogo češće govori u knjigama proroka nego u svim prethodnim spisima zajedno.

Zašto se tako često ponavlja? To je zbog izraelskog nedostatka lojalnosti koje je dovelo u pitanje odnos. Izrael je ignorirao njegov savez s Bogom i obožavao druge bogove. Stoga je Bog dopustio da se osvoje sjeverna plemena Asirije i odvedu ljudi. Većina starozavjetnih proroka živjela je malo prije osvajanja judejskog naroda i njihovog prelaska u ropstvo od strane Babilonaca.

Ljudi su se pitali. Je li sve gotovo? Je li nas Bog odbio? Proroci su samouvjereno ponavljali: Ne, Bog se nije odrekao nas. Mi smo i dalje njegov narod i on je još uvijek naš Bog. Proroci su predviđali nacionalnu obnovu: ljudi će se vratiti u svoju zemlju i, što je najvažnije, vratiti se Bogu. Često se koristi budući oblik: "Ti ćeš biti moj narod, a ja ću biti tvoj Bog". Bog ih nije odbacio; on će obnoviti odnos. On će to učiniti i bit će bolje nego što je bilo.

Poruka proroka Izaije

„Odgajao sam i brinuo se o djeci i preko mene su nešto napravili, ali su se od mene odvratili“, kaže Bog preko Izaije. „Okrenuli su se od Gospodina, odbacili Sveca Izraelova i odrekli ga se“ (Izaija 1,2 u 4; Novi život). Rezultat je bio da su ljudi zarobljeni. „Zato moj narod mora otići, jer je bez razuma“ (Izaija 5,13; Novi život).

Činilo se kao da je veza gotova. “Protjerao si svoj narod, dom Jakovljev”, čitamo u Izaiji 2,6. Međutim, to ne bi trebalo biti istina zauvijek: "Ne boj se, narode moj koji živiš na Sionu... Jer će proći još malo vremena dok će mojoj nepravdi doći kraj" (10,24-25). "Izraele, neću te zaboraviti!" (44,21). „Jer je Gospodin utješio svoj narod i sažalio se na nevoljnike svoje“ (49,13).

Proroci su govorili o golemoj repatrijaciji: "Jer će se Jahve smilovati Jakovu i opet će izabrati Izraela i smjestiti ih u njihovu zemlju" (Post.4,1). «Severu želim reći: daj mi! A jugu: ne suzdržavaj se! Dovedite moje sinove izdaleka i moje kćeri s kraja zemlje ”(43,6). "Moj narod će živjeti na mirnim livadama, u sigurnim stanovima i u ponosnom miru" (32,18). "Gospodin Bog će obrisati suze sa svih lica... U ono će se vrijeme reći: "Evo, ovo je Bog naš, za koga smo se nadali da će nam pomoći" (Izl.5,8-9). A Bog im reče: "Vi ste moj narod" (Pnz1,16). "Vi ste moj narod, sinovi koji nisu lažni" (63,8).

Postoji dobra vijest, ne samo za Izrael, već i za sve: „Stranci će im se pridružiti i prionuti uz Jakovljevu kuću“ (Post.4,1). „Stranac koji se obratio Gospodinu ne bi trebao reći: Gospodin će me odvojiti od svog naroda“ (Pnz6,3). „Gospod nad vojskama pripremit će masno jelo za sve narode na ovoj gori“ (Izl5,6). Reći će: "Ovo je Gospodin... radujmo se i radujmo se spasenju njegovu" (Izl5,9).

Poruka proroka Jeremije

Jeremiah kombinira obiteljske slike: «Mislio sam: Kako da te držim kao da si moj sin, i da ti dam dragu zemlju... Mislio sam da ćeš me tada zvati „Oče dragi“ i nećeš me ostaviti. Ali dom Izraelov nije mi bio vjeran, kao što žena nije vjerna zbog svog ljubavnika, govori Gospodin» (Jeremija 3,19-20). "Oni nisu održali moj savez, iako sam im odmah bio gospodar [muž]" (31,32). U početku je Jeremija prorekao da će se veza završiti: «Vi ne pripadate Gospodinu! Preziru me, govori Gospod, dom Izraelov i dom Judin»(5,10-11). "Kaznio sam Izrael za njen preljub i pustio je i dao joj pismo razvoda" (3,8). Međutim, to nije trajno odbijanje. «Nije li Efraim moj dragi sine i moje drago dijete? Jer koliko god mu prijetim, moram ga se sjetiti; zato mi se srce slama, da mu se smilujem, govori Gospodin» (31,20). "Dokle želiš zalutati, kćeri odmetnica?" (31,22). Obećao je da će ih obnoviti: "Pobrat ću ostatke svog stada iz svih zemalja u koje sam ih bacio" (Izl.3,3). “Dolazi vrijeme, govori Gospod, da ću okrenuti sudbinu svog naroda Izraela i Jude, govori Gospod” (30,3). „Evo, izvest ću ih iz zemlje sjeverne, i sakupit ću ih s krajeva zemlje“ (Lev1,8). “Oprostit ću im bezakonje i nikada se neću sjetiti grijeha njihovih” (31,34). "Izrael i Juda neće biti udovice koje je napustio njihov Bog, Gospodin nad vojskama" (Pnz1,5). Vrlo je važno da ih Bog promijeni kako bi bili vjerni: «Vratite se, djeco otpadnici, i ja ću vas izliječiti od vaše neposlušnosti» (3,22). “Želim im dati srce da me poznaju da sam ja Gospodin” (Izl4,7).

„Želim svoj zakon staviti u njihova srca i napisati u njihove misli“ (31,33). "Želim im dati isti smisao i isti način života... i želim u njihova srca staviti strah od mene, da me ne napuste" (32,39-40). Bog obećava obnovu njihova odnosa, što je jednako sklapanju novog saveza s njima: "Oni trebaju biti moj narod, a ja želim biti njihov Bog" (24,7; 30,22; 31,33; 32,38). „Želim biti Bog svih Izraelovih obitelji i oni će biti moj narod“ (31,1). "Želim sklopiti novi savez s domom Izraelovim i s kućom Judinom" (31,31). „Želim s njima sklopiti vječni savez da im neću prestati činiti dobro“ (32,40).

Jeremija je vidio da će i pogani biti jedni od njih: «Protiv svih mojih zlih susjeda koji se dotiču baštine koju sam podijelio svom narodu Izraelu: Evo, ja ću ih iščupati iz njihove zemlje i iznuditi dom Judin među njima . ... I dogodit će se kad od mog naroda nauče da se zaklinju mojim imenom: Živ je Gospod! ... pa će živjeti usred mog naroda" (12,14-16.).

Prorok Ezekiel ima sličnu poruku

Prorok Ezekiel također opisuje Božji odnos s Izraelom kao brak: «I prođoh pokraj tebe i pogledah te, i evo, došlo je vrijeme da ti se udvaram. Tako sam raširio svoj ogrtač preko tebe i pokrio tvoju golotinju. I zakleh ti se i sklopih savez s tobom, govori Gospodin Bog, da ćeš biti moj» (Ezekiel 16,8). U drugoj analogiji, Bog sebe opisuje kao pastira: "Kao što pastir traži svoje ovce kad se izgube iz stada njegova, tako ću i ja tražiti svoje ovce i izbaviti ih sa svih mjesta gdje su bile raspršene" (3.4,12-13). Prema ovoj analogiji, modificirao je riječi o odnosu: "Ti ćeš biti moje stado, stado moje paše, a ja ću biti tvoj Bog" (3.4,31). On predviđa da će se ljudi vratiti iz progonstva i da će Bog promijeniti njihova srca: «Želim im dati drugo srce i dati im novi duh, i želim ukloniti kameno srce iz njihova tijela i dati im srce od mesa uz to oni hode po mojim zapovijedima i drže moje naredbe i izvršavaju ih prema tome. I oni bi trebali biti moj narod, a ja želim biti njihov Bog »(11,19-20). Odnos se također opisuje kao savez: „Želim se sjećati svog saveza, koji sam sklopio s tobom u dane tvoje mladosti, i želim s tobom sklopiti vječni savez“ (Post.6,60). On će također stanovati među njima: "Ja ću stanovati među njima i bit ću njihov Bog, a oni će biti moj narod" (37,27). „Ovdje ću zauvijek živjeti među Izraelcima. I dom Izraelov neće više oskrnaviti moje sveto ime” (43,7).

Poruka malih proroka

Prorok Hošea također opisuje prekid odnosa: "Vi niste moj narod, pa ne želim ni ja biti vaš" (Hosea 1,9). Umjesto uobičajenih riječi o braku, koristi riječi razvoda: "Ona nije moja žena, a ja nisam njen muž!" (2,4). Ali kao što se već dogodilo s Izaijom i Jeremijom, ovo je pretjerivanje. Hošea brzo dodaje da veza nije gotova: «Tada ćeš me, veli Gospodin, zvati» Moj muž «... Želim biti zaručen s tobom u vječnost» (2,18 u. 21). "Želim se smilovati Lo-Ruhami [nevoljenima], i reći ću Lo-Ammi [ne svom narodu]: "Vi ste moj narod", a oni će reći: "Ti si moj Bog."2,25). «Na taj ću način ponovno izliječiti njihovo otpadništvo; Htio bih je voljeti; jer će se moj gnjev okrenuti od njih" (14,5).

Prorok Joel nalazi slične riječi: "Tada će Gospodin biti ljubomoran na svoju zemlju i poštedjeti svoj narod" (Joel 2,18). "Moj narod se više neće stidjeti" (2,26). Prorok Amos također piše: "Prebacit ću ropstvo svoga naroda Izraela" (Am 9,14).

«Opet će nam se smilovati», piše prorok Mihej. "Bit ćeš vjeran Jakovu i iskazivat ćeš milost Abrahamu, kao što si se zakleo našim starim ocima" (Mi 7,19-20). Prorok Zaharija nudi dobar sažetak: „Raduj se i budi sretna, kćeri sionska! Jer evo, dolazim i stanovat ću s vama, govori Gospodin» (Zaharija 2,14). „Evo, ja ću otkupiti svoj narod iz zemlje protiv izlaska i iz zemlje protiv zalaska sunca, i dovest ću ih kući da žive u Jeruzalemu. I oni će biti moj narod, a ja ću biti njihov Bog u vjernosti i pravednosti »(8,7-8.).

U posljednjoj knjizi Staroga zavjeta prorok Malahija piše: «Oni će, veli Gospod nad vojskama, biti moje vlasništvo na dan koji ću učiniti, i smilovat ću im se kao što se čovjek smiluje svome sinu koji je li on služi »(Mal 3,17).

Michael Morrison


pdfBožji odnos sa svojim narodom