Tijekom adventskog doba većina župa odbrojava do proslave Isusova rođendana: broje dane do Božića. Nije rijetkost čuti rasprave o tome je li 2. ili ne4. Prosinac je pravi dan za proslavu rođenja Isusa Krista i je li uopće prikladno slaviti taj dan. Pronalaženje točne godine, mjeseca i dana Isusova rođenja nije novo. Teolozi to proučavaju oko dvije tisuće godina, a evo nekih njihovih ideja.
Zanimljivo je nagađati da se Isus mogao roditi (ili začeti) za vrijeme Pashe ili blagdana sjenica. Sviđa mi se ideja da je Isus preokrenuo djelo Anđela smrti ako se to dogodilo za vrijeme Pashe. Postojala bi zadovoljavajuća simetrija u njegovu dolasku kada je začet ili rođen tijekom blagdana sjenica. Međutim, nema dovoljno dokaza koji bi bili sigurni u dan kada je Isus došao na zemlju, ali možda se s malo dokaza koje imamo može napraviti dobra procjena.
U Luke 2,1-5 možemo pročitati da je car August izdao dekret o oporezivanju Rimskog Carstva i stoga bi se svatko trebao vratiti u svoj grad da plati ovaj porez. Josip i Marija također su se vratili u Betlehem, Isusovo rodno mjesto. Može se pretpostaviti da se takav popis nije dogodio ni u jednom trenutku u povijesti. Uostalom, nije se smjelo poklopiti s vremenom žetve. Također se može pretpostaviti da takav popis ne bi bio naručen zimi da je vrijeme otežavalo putovanje. U proljeće se zemlja obrađivala. Možda je jesen, nakon žetvene sezone, bila vrijeme za takav popis, a time i vrijeme Isusova rođenja. Međutim, iz biblijskih tekstova nije jasno koliko su dugo Marija i Josip ostali u Betlehemu. Također je moguće da je Isus rođen nekoliko tjedana nakon popisa. U konačnici, ne možemo sa sigurnošću odrediti datum Isusova rođenja. Rugači se drže ove neizvjesnosti, tvrdeći da je sve samo mit i da Isus nikada nije postojao. Ali čak i ako se datum Isusovog rođenja ne može jasno navesti, njegovo rođenje temelji se na povijesno provjerljivim događajima.
Biblijski znanstvenik FF Bruce kaže sljedeće o sumnjacima:
“Neki se pisci igraju s idejom o mitu o Kristu, ali to ne čine na temelju povijesnih dokaza. Kristova povijesnost je aksiomatska, odnosno nije niti dokaziva niti zahtijeva dokaz baš kao i povijesnost Julija Cezara. Povjesničari ne propagiraju mit o Kristu ”(u Novozavjetnim dokumentima, str. 123).
Ljudi Isusova vremena znali su iz proročanstva kada očekivati Mesiju. Ali ni proročanstva ni evanđelja ne postavljaju točan datum Mesijinog dolaska, čak i ako moderni povjesničari to žele. Nije cilj Biblije dati nam točnu točku u vremenu, jer vas može "poučiti [...] spasenju po vjeri u Krista Isusa" (2. Timotej 3,15).
Fokus pisaca Novog zavjeta nije dan Isusova rođenja, već da je Bog Otac poslao Sina svoga Sina na zemlju u pravom trenutku u povijesti kako bi ispunio svoja obećanja i donio spasenje.
Apostol Pavao je rekao:
“Kad se navrši vrijeme, Bog posla svoga Sina, rođenog od žene i stavljenog pod zakon, da otkupi one koji su bili pod zakonom, da imamo djecu” (Galaćanima 4,4-5). U Evanđelju po Marku čitamo: „Ali nakon što je Ivan bio zatvoren, Isus dođe u Galileju i propovijeda evanđelje Božje i reče: Ispunilo se vrijeme i približilo se kraljevstvo Božje. Pokajte se i vjerujte u evanđelje” (Mk 1,14-15.).
Znanje o točnom datumu rođenja Krista povijesno je zanimljivo, ali teološki posve irelevantno. Samo moramo znati da se to dogodilo i zašto je rođen. Ova pitanja jasno su odgovorena u Bibliji. Držimo ovaj izgled za adventsku sezonu i ne usredotočujemo se na male detalje.
autor Joseph Tkach
Ova web stranica sadrži raznolik izbor kršćanske literature na njemačkom jeziku. Prijevod web stranice Google Translate.