Što mislite o svojoj svijesti?

396 što misliš o svojoj svijesti Među filozofima i teolozima, to se naziva problemom uma i tijela (koji se nazivaju i problemom uma i tijela). Ne radi se o problemu fine motorne koordinacije (poput gutanja iz šalice bez prolijevanja ili nedostatka kockice). Umjesto toga, pitanje je jesu li naša tijela fizička i naše misli duhovne; drugim riječima, jesu li ljudi čisto fizički ili kombinacija fizičkog i duhovnog.

Iako se Biblija ne bavi izravno pitanjem uma i tijela, ona sadrži jasne reference na nefizičku stranu ljudskog postojanja i razlikuje (prema novozavjetnoj terminologiji) tijelo (tijelo, meso) i dušu (um, duh). I dok Biblija ne objašnjava kako su tijelo i duša povezani ili kako točno međusobno djeluju, ona ih ne razdvaja niti ih predstavlja kao međusobno zamjenjive i nikada dušu ne svodi na fizičko. Nekoliko odlomaka ukazuje na jedinstveni "duh" u nama i vezu s Duhom Svetim koji sugerira da možemo imati osobni odnos s Bogom (Rimljanima 8,16 i 1. Korinćanima 2,11).

U razmatranju problema uma i tijela važno je započeti s temeljnim učenjem Svetog pisma: Ne bi bilo ljudi i oni ne bi bili ono što jesu izvan postojećeg, stalnog odnosa s transcendentnim Bogom Stvoriteljem, koji je sav Stvoren stvari i održavali svoje postojanje. Stvaranje (uključujući i ljude) ne bi postojalo da je Bog potpuno odvojen od njega. Stvaranje nije stvorilo samo sebe i ne održava svoje postojanje - samo Bog postoji sam po sebi (teolozi ovdje govore o Božjoj svijesti). Postojanje svih stvorenih stvari dar je samopostojećeg Boga.

Suprotno biblijskom svjedočenju, neki tvrde da ljudi nisu ništa više od materijalnih bića. Ova tvrdnja postavlja sljedeće pitanje: Kako nešto tako nematerijalno kao što je ljudska svijest uopće može nastati iz nečeg nesvjesnog kao što je fizička materija? Povezano pitanje glasi: Zašto uopće postoji percepcija osjetilnih informacija? Ova pitanja pokreću daljnja pitanja o tome je li svijest samo iluzija ili postoji (iako nefizička) komponenta koja je povezana s materijalnim mozgom, ali se mora razlikovati.

Gotovo se svi slažu da ljudi imaju svijest (unutarnji svijet misli sa slikama, percepcijama i osjećajima) - koji se obično naziva um i koji nam je stvaran koliko i potreba za hranom i snom. Međutim, nema slaganja u pogledu prirode i uzroka naše svijesti / uma. Materijalisti to smatraju isključivo posljedicom elektrokemijske aktivnosti fizičkog mozga. Nematerijalisti (uključujući kršćane) vide to kao nematerijalnu pojavu koja nije identična fizičkom mozgu.

Nagađanja o svijesti spadaju u dvije glavne kategorije. Prva kategorija je materijalizam (materijalizam). To uči da ne postoji nevidljivi duhovni svijet. Druga kategorija naziva se paralelni dualizam, koji uči da um može imati nefizičke karakteristike ili je potpuno nefizički, tako da se ne može objasniti ni čisto fizičkim izrazima. Paralelni dualizam smatra da mozak i um međusobno djeluju i paralelno rade - kada je mozak ozlijeđen, sposobnost logičkog zaključivanja može biti oslabljena. Kao rezultat toga, utječe i na paralelnu interakciju.

U slučaju paralelnog dualizma, izraz dualizam se koristi kod ljudi za razlikovanje između vidljive i neuočljive interakcije između mozga i uma. Svjesni mentalni procesi koji se odvijaju pojedinačno u svakoj osobi su privatne prirode i nisu dostupni strancima. Druga osoba može nas uhvatiti za ruku, ali ne može saznati naše privatne misli (a većinu vremena smo jako sretni što je Bog to tako uredio!). Osim toga, određeni ljudski ideali koje njegujemo u sebi ne mogu se svesti na materijalne čimbenike. Ideali uključuju ljubav, pravdu, oprost, radost, milosrđe, milost, nadu, ljepotu, istinu, dobrotu, mir, ljudsko djelovanje i odgovornost – oni daju svrhu i smisao životu. Jedan biblijski odlomak nam govori da svi dobri darovi dolaze od Boga (Jakov 1,17). Može li nam to objasniti postojanje tih ideala i brigu za našu ljudsku prirodu – kao Božji dar čovječanstvu?

Kao kršćani, ukazujemo na neistražive aktivnosti i utjecaj Boga u svijetu; to uključuje njegovo djelovanje kroz stvorene stvari (prirodni učinak) ili, izravnije, njegovo djelovanje po Duhu Svetom. Budući da je Duh Sveti nevidljiv, njegovo se djelo ne može mjeriti. No njegovo se djelo odvija u materijalnom svijetu. Njegova su djela nepredvidiva i ne mogu se svesti na empirijski razumljive lance uzroka i posljedice. Ova djela ne uključuju samo Božje stvaranje kao takvo, već i utjelovljenje, uskrsnuće, uzašašće, slanje Duha Svetoga i očekivani povratak Isusa Krista radi dovršenja kraljevstva Božjega, kao i uspostave novog neba i novu zemlju.

Vraćajući se na problem uma i tijela, materijalisti tvrde da se um može objasniti fizički. Ovo gledište otvara mogućnost, ali ne i nužnost, umjetne reprodukcije uma. Otkako je skovan izraz "umjetna inteligencija" (AI), AI je predmet optimizma među programerima računala i piscima znanstvene fantastike. Tijekom godina AI je postao sastavni dio naše tehnologije. Algoritmi su programirani za sve vrste uređaja i strojeva, od mobitela do automobila. Razvoj softvera i hardvera toliko je napredovao da su strojevi trijumfirali nad ljudima u igračkim eksperimentima. Godine 1997. IBM-ovo računalo Deep Blue pobijedilo je aktualnog svjetskog prvaka u šahu Garryja Kasparova. Kasparov je optužio IBM za prijevaru i tražio osvetu. Volio bih da ga IBM nije odbio, ali su odlučili da je stroj dovoljno radio i jednostavno umirovili Deep Blue. U 2011. emisija Jeopardyuiz bila je domaćin utakmice između IBM-ovog Watson Computera i dva najbolja igrača Jeopardyja. (Umjesto odgovaranja na pitanja, igrači trebaju brzo formulirati pitanja za dane odgovore.) Igrači su izgubili s velikom razlikom. Mogu samo reći (i ironičan sam) da Watson, koji je funkcionirao samo onako kako je dizajniran i programiran, nije bio sretan; ali inženjeri AI softvera i hardvera sigurno rade. To bi nam trebalo nešto reći!

Materijalisti tvrde da nema empirijskih dokaza da su um i tijelo odvojeni i različiti. Oni tvrde da su mozak i svijest identični i da um nekako proizlazi iz kvantnih procesa mozga ili proizlazi iz složenosti procesa koji se odvijaju u mozgu. Jedan od takozvanih "ljutih ateista", Daniel Dennett, ide još dalje i tvrdi da je svijest iluzija. Kršćanski apologet Greg Koukl ističe temeljnu grešku u Dennettovom argumentu:

Ako nema prave svijesti, ne postoji način da se shvati da je to samo iluzija. Ako je potrebna svijest da bi se vidjela iluzija, onda ona ne može biti sama iluzija. Isto tako, treba biti u stanju percipirati oba svijeta, stvarna i iluzorna, kako bismo prepoznali razliku između njih i time identificirali iluzorni svijet. Ako je sva percepcija bila iluzija, ona ne bi bila prepoznatljiva kao takva.

Nematerijalno se ne može otkriti materijalnim (empirijskim) metodama. Mogu se utvrditi samo materijalni fenomeni koji su uočljivi, mjerljivi, provjerljivi i ponovljivi. Ako postoje samo stvari koje se mogu empirijski dokazati, onda ono što je bilo jedinstveno (nije ponovljivo) ne može postojati. A ako je to slučaj, tada povijest sastavljena od jedinstvenih, neponovljivih slijedova događaja ne može postojati! To bi moglo biti zgodno, a za neke je to proizvoljno objašnjenje da postoje samo takve stvari koje se mogu otkriti posebnom i preferiranom metodom. Ukratko, ne postoji način da se empirijski dokaže da postoje samo empirijski provjerljive / materijalne stvari! Nelogično je svu stvarnost svesti na ono što se može otkriti ovom jednom metodom. Ovo gledište ponekad se naziva scijentizmom.

Ovo je velika tema i ja sam samo zagrebao površinu, ali je također važna tema – primijetite Isusov komentar: „I ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, a duše ne mogu ubiti“ (Matej 10,28). Isus nije bio materijalist – napravio je jasnu razliku između fizičkog tijela (koje također uključuje mozak) i nematerijalne komponente našeg ljudskog bića, što je sama bit naše osobnosti. Kada nam Isus govori da ne dopustimo drugima da nam ubijaju dušu, također misli na činjenicu da ne smijemo dopustiti drugima da unište našu vjeru i naše povjerenje u Boga. Ne možemo vidjeti Boga, ali ga poznajemo i vjerujemo mu i kroz našu nefizičku svijest možemo ga čak osjetiti ili percipirati. Naša vjera u Boga je doista dio našeg svjesnog iskustva.

Isus nas podsjeća da su naše intelektualne sposobnosti bitan dio našeg učeništva kao Njegovih učenika. Naša svijest nam daje sposobnost da vjerujemo u trojedinog Boga, Oca, Sina i Duha Svetoga. Pomaže nam prihvatiti dar vjere; da je vjera "čvrsto pouzdanje u ono čemu se nadamo, a ne sumnjati u ono što se ne vidi" (Hebrejima 11,1). Naša svijest nam omogućuje da spoznamo i vjerujemo Bogu kao Stvoritelju, da "prepoznamo da je svijet stvoren Božjom Riječi, tako da je sve što se vidi stvoreno ni od čega" (hebr. 11,3). Naša svijest nam omogućuje da iskusimo mir, koji je viši od svakog razuma, da prepoznamo da je Bog ljubav, da vjerujemo u Isusa kao Božjeg Sina, da vjerujemo u vječni život, da spoznamo istinsku radost i da znamo da smo uistinu Božji ljubljeni djeca.

Radujmo se da nam je Bog dao um da poznajemo svoj vlastiti svijet i da ga poznajemo,