Što je Novi savez?

U svom osnovnom obliku, savez upravlja uzajamnim odnosom između Boga i čovječanstva na isti način na koji normalan savez ili sporazum upravlja odnosom između dva ili više ljudskih bića. Novi savez je na snazi ​​jer je Isus, oporučitelj, umro. Razumijevanje ovoga je ključno za vjernika jer je pomirenje koje smo primili moguće samo kroz "Njegovu krv na križu," krv Novog saveza, krv Isusa našega Gospodina (Kološanima 1,20).

Čija je to ideja?

Važno je razumjeti da je Novi savez Božja ideja i da to nije koncept koji su osmislili ljudi. Krist je izjavio svojim učenicima kada je ustanovio Gospodnju večeru: "Ovo je moja krv novoga saveza" (Marko 1.4,24; Matej 26,28). Ovo je krv vječnog saveza" (Hebrejima 1 Kor3,20).

Proroci starog saveza navijestili su dolazak ovog saveza. Izaija opisuje Božje riječi "onome koga ljudi preziru i koga se gnušaju neznabošci, sluzi silnika... čuvah te i učinih savezom naroda" (Izaija 4 Kor9,7-8.; vidi također Izaiju 42,6). Ovo je jasna referenca na Mesiju, Isusa Krista. Preko Izaije Bog je također prorekao: “Dat ću im vjerno plaću njihovu i sklopit ću s njima Savez vječni” (Izaija 6).1,8).

Jeremija je također govorio o tome: "Evo, dolazi vrijeme, govori Gospodin, kad ću sklopiti novi savez", koji "nije bio kao savez koji sam sklopio s ocima njihovim kad sam ih uzeo za ruku da donesu iz zemlje egipatske” (Jeremija 3 Kor1,31-32). Ovo se opet naziva "vječnim savezom" (Jeremija 3 Kor2,40).

Ezekiel naglašava pomirbenu prirodu ovog saveza. On primjećuje u poznatom biblijskom poglavlju o "suhim kostima": "I sklopit ću s njima Savez mira, koji će s njima biti Savez vječan" (Ezekiel 37,26). 

Zašto savez?

U svom osnovnom obliku, savez podrazumijeva recipročan odnos između Boga i čovječanstva na isti način na koji normalan savez ili sporazum uključuje odnos između dviju ili više osoba.

To je jedinstveno u religijama jer u drevnim kulturama bogovi obično nemaju smislene odnose s muškarcima ili ženama. Jeremija 32,38 ukazuje na intimnu prirodu ovog zavjetnog odnosa: "Oni će biti moj narod, a ja ću biti njihov Bog."

Frets su i koriste se u poslovnim i pravnim transakcijama. U vrijeme Starog zavjeta, i izraelski i poganski postupci uključivali su potvrđivanje ljudskih kaveza krvnom žrtvom ili manjim ritualom bilo koje vrste kako bi se naglasila veza i prvi status saveza. Danas vidimo trajni primjer tog pojma kada ljudi svečano razmjenjuju prstenove kako bi izrazili svoju predanost braku. Pod utjecajem njihovog društva, biblijski su likovi koristili različite prakse kako bi fizički svečano zatvorili svoj zavjetni odnos s Bogom.

„Jasno je da ideja zavjetnog odnosa nije bila nimalo strana Izraelcima, pa stoga ne čudi da je Bog upotrijebio ovaj oblik odnosa da izrazi svoj odnos sa svojim narodom“ (Golding 2004: 75).

Božji savez između njega i čovječanstva usporediv je s takvim ugovorima sklopljenima u društvu, ali nema isti rang. Novom savezu nedostaje koncept pregovora i razmjene. Osim toga, Bog i čovjek nisu jednaka bića. “Božanski savez beskrajno nadilazi svoju zemaljsku analogiju” (Golding, 2004:74).

Većina drevnih pragova imala je uzajamnu kvalitetu. Na primjer, željeno ponašanje nagrađeno je blagoslovima, itd. Postoji element uzajamnosti izražen u terminima dogovorenih uvjeta.

Jedna vrsta ugovora je savez pomoći. U njemu viša sila, kao što je kralj, daje nezasluženu naklonost svojim podanicima. Ovaj tip saveza najbolje se može usporediti s novim savezom. Bog daje svoju milost čovječanstvu bezuvjetno. Doista, pomirenje koje je omogućilo krvoproliće ovog vječnog saveza dogodilo se bez da je Bog pripisao njegove prijestupe čovječanstvu (1. Korinćanima 5,19). Bez ikakvog čina ili misli o pokajanju s naše strane, Krist je umro za nas (Rimljanima 5,8). Milost prethodi kršćanskom ponašanju.

Što je s drugim biblijskim uzrujavanjima?

Većina biblijskih učenjaka identificira najmanje četiri druge uzrujavanja uz Novi savez. To su Božji savezi s Noom, Abrahamom, Mojsijem i Davidom.
U svojoj poslanici kršćanima iz pogana u Efezu, Pavao im objašnjava da su bili "stranci izvan saveza obećanja", ali u Kristu su sada "koji su nekoć bili daleko, postali blizu krvlju Kristovom" (Efežanima 2,12-13), odnosno krvlju Novog saveza, koji omogućuje pomirenje za sve ljude.

Savezi s Noom, Abrahamom i Davidom sadrže sve bezuvjetne obećanja koja nalaze svoje izravno ispunjenje u Isusu Kristu.

“Držim to kao u dane Noine, kada sam se zakleo da vode Noine više neće hodati zemljom. Zato sam se zakleo da se više neću ljutiti na tebe niti te grditi. Jer će planine pokleknuti i brežuljci će se srušiti, ali milost moja neće odstupiti od vas, niti će moj savez mira otpasti, govori Gospodin, milosrdan vaš” (Izaija 5).4,9-10.).

Pavao objašnjava da je Krist obećano sjeme [potomak] Abrahamovo, i stoga su svi vjernici nasljednici spasonosne milosti (Galaćanima 3,15-18). „Ali ako ste Kristovi, onda ste Abrahamova djeca i baštinici po obećanju“ (Galaćanima) 3,29). Zavjetni zavjeti koji se odnose na Davidovu lozu (Jeremija 23,5; 33,20-21) ostvaruju se u Isusu, "korijenu i sjemenu Davidovu", Kralju pravednosti (Otkrivenje 22,16).

Mojsijev savez, također nazvan Stari savez, bio je uvjetovan. Uvjet je bio da će, ako Izraelci slijede kodificirani Mojsijev zakon, uslijediti blagoslovi, osobito baština obećane zemlje, vizija koju Krist duhovno ispunjava: "I stoga je on također posrednik novog saveza, tako da svojim smrti, koja je nastala radi otkupljenja od prijestupa pod prvim savezom, oni koji su pozvani primit će obećanu vječnu baštinu" (Hebrejima 9,15).

Povijesno gledano, brige su također uključivale znakove koji ukazuju na kontinuiranu uključenost svake od dviju strana. Ovi znakovi se također odnose na Novi savez. Znak saveza s Noom i stvaranjem bila je, na primjer, duga, šarena raspodjela svjetlosti. Krist je taj koji je svjetlo svijeta (Iv 8,12; 1,4-9.).

Znak za Abrahama bilo je obrezivanje (1. Mojsije 17,10-11). Ovo je povezano s konsenzusom učenjaka u vezi s osnovnim značenjem hebrejske riječi berith, što je prevedeno zavjet, izraz koji se odnosi na rezanje. Izraz "odrezati ovratnik" još uvijek se ponekad koristi. Isus, potomak Abrahamov, bio je obrezan prema ovoj praksi (Lk 2,21). Pavao je objasnio da obrezivanje za vjernika više nije tjelesno nego duhovno. Prema Novom savezu, "obrezanje srca je u duhu, a ne u slovu" (Rimljanima 2,29; vidi i Filipljanima 3,3).

Subota je također bila znak dat za Mojsijev savez (2. Mojsije 31,12-18). Krist je ostatak svih naših djela (Matej 11,28-30; Hebrejima 4,10). Ovaj odmor je budućnost kao i sadašnjost: "Jer da ih je Jošua doveo do počinaka, Bog ne bi govorio o drugom danu poslije. Dakle, još ima odmora za Božji narod” (Hebrejima 4,8-9.).

Novi savez također ima znak, a to nije duga ili obrezanje ili subota. „Zato će vam sam Gospodin dati znak: Evo, djevica je trudna i rodit će sina, i nadjenut će mu ime Emanuel“ (Izaija) 7,14). Prva naznaka da smo narod Božjeg Novog saveza jest da je Bog došao da se nastani među nama u obliku svoga Sina, Isusa Krista (Matej 1,21; Ivan 1,14).

Novi savez također sadrži obećanje. “I evo”, kaže Krist, “ja ću poslati na vas što je moj Otac obećao” (Luka 2 Kor4,49), a to je obećanje bilo dar Duha Svetoga (Djela 2,33; Galaćanima 3,14). Vjernici su zapečaćeni Novim savezom "obećanim Duhom Svetim, koji je zalog naše baštine" (Efežanima 1,13-14). Pravi kršćanin nije obilježen ritualnim obrezanjem ili nizom obveza, već prebivanjem Duha Svetoga (Rimljanima 8,9). Ideja saveza nudi širinu i dubinu iskustva u kojem se Božja milost može shvatiti doslovno, figurativno, simbolički i analogno.

Koje su još uvijek na snazi?

Sve gore spomenute prevare sažete su u slavi vječnog Novog saveza. Pavao to ilustrira kada uspoređuje Mojsijev savez, također poznat kao Stari zavjet, s Novim savezom.
Pavao govori o Mojsijevom savezu kao o "službi koja donosi smrt, napisanom slovima na kamenu" (2. Korinćanima 3,7; vidi također 2. Mojsije 34,27-28), i kaže da, iako je nekoć bio slavan, "nikakva slava se ne može uračunati u tu pretjeranu slavu," referenca na službu Duha, drugim riječima, Novi savez (2. Korinćanima 3,10). Krist je "dostojan veće slave od Mojsija" (Hebrejima 3,3).

Grčka riječ za savez, diatheke, daje svjež smisao ovoj raspravi. Ona dodaje dimenziju sporazuma, što je posljednja volja ili oporuka. U Starom zavjetu, riječ berith nije korištena u tom smislu.

Pisac Hebrejima koristi ovu grčku razliku. I Mojsije i Novi savez su poput oporuka. Mojsijev savez je prvi testament [oporuka] koji se poništava kada je drugi napisan. “Tada uzima prvo da postavi drugo” (Hebrejima 10,9). „Jer da je prvi savez bio besprijekoran, ne bi bilo mjesta za drugi“ (Hebrejima). 8,7). Novi savez nije bio "kao savez koji sam sklopio s njihovim ocima" (Hebrejima 8,9).

Stoga je Krist posrednik “boljeg saveza, utemeljenog na boljim obećanjima” (Hebrejima 8,6). Kada netko sastavi novu oporuku, sve prethodne oporuke i njihovi uvjeti, ma kako slavni bili, gube snagu, više ne obvezuju i beskorisni su za nasljednike. „Govoreći 'novi savez', on prvi proglašava zastarjelim. Ali ono što je zastarjelo i nadživjelo je blizu svog kraja” (Hebrejima 8,13). Stoga se oblici starog ne mogu zahtijevati kao uvjet za sudjelovanje u novom savezu (Anderson 2007: 33).

Naravno: „Jer gdje je oporuka, morala se dogoditi i smrt oporučitelja. Jer oporuka stupa na snagu tek nakon smrti; nije na snazi ​​dokle god je živ onaj koji ju je napravio" (Hebrejima 9,16-17). Za tu svrhu Krist je umro i mi primamo posvećenje po Duhu. „Po toj smo volji jednom zauvijek posvećeni prinosom tijela Isusa Krista“ (Hebrejima). 10,10).

Odredba žrtvenog sustava u Mojsijevom savezu je neučinkovita, "jer je nemoguće da krv bikova i jaraca odnese grijehe" (Hebrejima 10,4), a svejedno je prvi testament poništen da bi mogao uspostaviti drugi (Hebrejima 10,9).

Tko god je napisao Poslanicu Hebrejima, bio je jako zabrinut hoće li njegovi ili njezini čitatelji shvatiti ozbiljnost učenja Novoga zavjeta. Sjećate li se kako je bilo u starom savezu kada se radilo o onima koji su odbacili Mojsija? “Ako tko prekrši Mojsijev zakon, mora umrijeti bez milosti uz dva ili tri svjedoka” (Hebrejima). 10,28).

“Što misliš, koliko veću kaznu zaslužuje onaj koji pogazi Sina Božjega, smatra nečistom krv Saveza, kojom je posvećen, i grdi duha milosti” (Heb. 10,29)?

zatvaranje

Novi savez je na snazi ​​jer je Isus, oporučitelj, umro. Razumijevanje ovoga je ključno za vjernika jer je pomirenje koje smo primili moguće samo kroz "Njegovu krv na križu," krv Novog saveza, krv Isusa, našega Gospodina (Kološanima 1,20).

autor James Henderson