Čudo ponovnog rođenja

418 čudo ponovnog rođenja Rođeni smo da bismo se ponovno rodili. Vaša je, kao i moja sudbina, doživjeti najveću moguću promjenu u životu - duhovnu. Bog nas je stvorio tako da možemo sudjelovati u njegovoj božanskoj prirodi. Novi zavjet govori o toj božanskoj prirodi kao otkupitelj koji pere prljavi sloj ljudske grešnosti. I svi mi trebamo ovo duhovno čišćenje, jer je grijeh uzeo čistoću od svakog čovjeka. Svi sličimo slikama na koje se pritišće prljavština stoljeća. Budući da je remek-djelo zamagljeno višeslojnim filmom prljavštine u njegovom sjaju, ostaci naše grešnosti okaljali su izvornu namjeru svemogućeg majstora.

Obnova umjetnina

Analogija s prljavom slikom trebala bi nam pomoći shvatiti zašto nam je potrebno duhovno čišćenje i ponovno rođenje. Imali smo poznati slučaj oštećene umjetnosti s Michelangelovim scenskim prikazima na stropu Sikstinske kapele u Vatikanu u Rimu. Michelangelo (1475–1564) započeo je projektiranje Sikstinske kapele 1508. u dobi od 33 godine. U nešto više od četiri godine stvorio je brojne slike sa prizorima iz Biblije na stropu od gotovo 560 m2. Prizori iz Mojsijeve knjige mogu se pronaći ispod stropnih slika. Poznati motiv je Michelangelova antropomorfna predstava Boga (po uzoru na sliku čovjeka): Božja ruka, šaka i prsti, koji su ispruženi prema prvom čovjeku, Adamu. Tijekom stoljeća, freska na stropu (nazvana freska jer je umjetnik slikao na svježoj žbuci) pretrpjela je oštećenja i konačno je prekrivena slojem prljavštine. S vremenom bi bio potpuno uništen. Kako bi to spriječio, Vatikan je povjerio stručnjake čišćenje i obnovu. Većina radova na slikama dovršena je 80 -ih. Vrijeme je ostavilo traga na remek -djelu. Prašina i čađa od svijeća ozbiljno su oštetili sliku tijekom stoljeća. I vlaga - kiša je prodrla kroz prokišnjavajući krov Sikstinske kapele - nanijela je pustoš i ozbiljno obezbojila umjetničko djelo. Možda je, međutim, najgori problem bio, paradoksalno, pokušaj stoljećima da se slike sačuvaju! Freska je bila premazana lakom napravljenim od životinjskog ljepila kako bi joj se posvijetlila tamnija površina. Međutim, pokazalo se da je kratkoročni uspjeh povećanje nedostataka koje treba ukloniti. Pogoršanje različitih slojeva laka učinilo je zamagljivanje stropne slike još vidljivijim. Ljepilo je također uzrokovalo skupljanje i iskrivljavanje površine slike. Na nekim mjestima ljepilo se odlijepilo, a čestice boje su također olabavile. Stručnjaci kojima je tada povjerena restauracija slika bili su izuzetno oprezni u svom radu. Nanosili su blaga otapala u obliku gela. Pažljivim uklanjanjem gela uz pomoć spužvi uklonjeno je i cvjetanje pocrnjele eflorescencije.

Bilo je to čudo. Mračna, zamračena freska ponovno je oživjela. Reprezentacije koje je proizveo Michelangelo su osvježene. Iz njih se ponovno pojavio blistav sjaj i život. U usporedbi s prethodnim zamračenim stanjem, očišćena freska izgledala je kao ponovno stvaranje.

Božje remek-djelo

Restauracija Michelangelovog slikarstva na stropu prikladna je metafora za duhovno pročišćavanje ljudskog stvaranja od njegove grešnosti od Boga, a Bog, majstorski stvaratelj, stvorio nas je kao svoje najdragocjenije umjetničko djelo. Čovječanstvo je stvoreno na svoju sliku i trebalo je primiti Duha Svetoga. Tragično, oskvrnuće njegova stvorenja uzrokovano našom grešnošću oduzelo je tu čistoću. Adam i Eva sagriješili su i primili duh ovoga svijeta. I mi smo duhovno pokvareni i umrljani prljavštinom grijeha. Zašto? Zato što su svi ljudi pogođeni grijesima i vode svoje živote suprotno Božjoj volji.

Ali naš nas nebeski Otac može duhovno obnoviti, a život Isusa Krista može se odraziti u svjetlu koje izlazi iz nas da ga svi vide. Pitanje je: želimo li doista provesti ono što Bog ima na umu za nas? Većina ljudi ovo ne želi. Još uvijek žive svoje živote uvijek iznova okaljane ružnom mrljom grijeha u tami. Apostol Pavao opisao je duhovnu tamu ovoga svijeta u svom pismu kršćanima u Efezu. O njihovom prethodnom životu rekao je: "I vi ste bili mrtvi od svojih prijestupa i grijeha u kojima ste živjeli u prošlosti na način ovoga svijeta" (Efežanima 2,1-2.).

Također smo dopustili da ova korumpirajuća sila zamagli našu prirodu. I baš kao što je Michelangelova freska bila prljava i uništena od Rusa, tako je i naša duša. Zbog toga je toliko hitno da nam dajemo prostor Božjoj biti. On nas može očistiti, uzeti ološ grijeha od nas i duhovno se obnoviti i zasjati.

Slike obnove

Novi zavjet objašnjava kako možemo biti duhovno obnovljeni. U njemu se navodi nekoliko prikladnih analogija kako bi se to čudo učinilo jasnim. Baš kao što je bilo potrebno osloboditi Michelangelovu fresku od prljavštine, moramo se duhovno oprati. I to može učiniti Sveti Duh. On nas čisti od nečistoća naše grešne prirode.

Ili da to izrazimo Pavlovim riječima, koje su stoljećima upućene kršćanima: "Ali oprani ste, posvećeni ste, opravdani ste u ime Gospodina Isusa Krista" (1. Korinćanima 6,11). Ovo pranje čisto je čin otkupljenja i Pavle (Tit) naziva ga "obnova i obnova u Duhu Svetom". 3,5). Ovo uklanjanje, čišćenje ili iskorjenjivanje grijeha također je dobro predstavljeno metaforom obrezivanja. Kršćani imaju obrezana srca. Mogli bismo reći da nas Bog u svojoj milosti spašava operacijom kako bi nas oslobodio kancerogenog rasta grijeha. Ovo odvajanje grijeha – duhovno obrezanje – slika je oproštenja naših grijeha. Isus je to omogućio svojom smrću kao savršeno pomirenje. Pavao je napisao: "I s njim oživi vas koji bijaste mrtvi u grijesima i neobrezanju tijela, i oprosti nam sve grijehe" (Kološanima 2,13).

Novi zavjet koristi simbol križa da prikaže kako je naše grešno biće lišeno svake moći ubijanjem našeg ega. Pavao je napisao: "Znamo da je naš starac bio razapet s njim [Kristom] da se tijelo grijeha uništi, da više ne služimo grijehu" (Rimljanima 6,6). Kada smo u Kristu, grijeh u našem egu (naš grešni ego) biva razapet ili umire. Naravno, svjetovnjak još uvijek pokušava pokriti naše duše prljavom odjećom grijeha. Ali Duh Sveti nas štiti i omogućuje nam da se odupremo privlačnosti grijeha. Po Kristu, koji nas ispunjava Božjom naravi djelovanjem Duha Svetoga, oslobođeni smo prevlasti grijeha.

Apostol Pavao objašnjava taj Božji čin koristeći metaforu sprovoda. Pogreb zauzvrat podrazumijeva simboličko uskrsnuće, koje se na mjestu grešnog „starca“ sada za novorođenog predstavlja kao „novi čovjek“. Krist je taj koji nam je omogućio novi život i koji nam neprestano daje oproštaj i daje životnu snagu. Novi zavjet uspoređuje smrt našeg starog sebe i našu obnovu i simbolično uskrsnuće s novim životom s ponovnim rođenjem. Mi smo duhovno preporođeni u trenutku našeg obraćenja. Preporođeni smo Duhom Svetim i vraćeni u život.

Pavao je poučavao kršćane da nas "po svom velikom milosrđu Bog nas ponovno rodi u živu nadu uskrsnućem Isusa Krista iz mrtvih" (1. Pet. 1,3). Imajte na umu da je glagol "ponovo rođen" u perfektu. To izražava činjenicu da se ta promjena događa već na početku našeg kršćanskog života. Kad se obratimo, Bog u nama stvara svoj dom. I uz to ćemo se rekreirati. To je Isus, Duh Sveti i Otac koji prebivaju u nama (Ivan 14,15-23). Kada se mi – kao duhovno novi ljudi – obratimo ili nanovo rodimo, Bog se nastani u nama. Kad Bog Otac djeluje u nama, ujedno djeluju i Sin i Duh Sveti. Bog nam daje krila, čisti nas od grijeha i mijenja nas. I ta moć nam je dana kroz obraćenje i ponovno rođenje.

Kako kršćani rastu u vjeri

Naravno, nanovo rođeni kršćani su još uvijek, da se poslužimo Petrovim riječima, "poput novorođenih beba". Moraju "željeti za čistim mlijekom razuma" koje ih hrani, kako bi sazrijele u vjeri (1 Pet 2,2). Petar objašnjava da nanovo rođeni kršćani s vremenom rastu u uvidu i duhovnoj zrelosti. Oni rastu “u milosti i spoznaji Gospodina našega i Spasitelja Isusa Krista” (2 Pet 3,18). Pavao ne kaže da nas više znanja o Bibliji čini boljim kršćanima. Umjesto toga, izražava da se naša duhovna svijest mora dodatno izoštriti kako bismo uistinu mogli razumjeti što znači slijediti Krista. "Znanje" u biblijskom smislu uključuje njegovu praktičnu provedbu. To ide ruku pod ruku s prisvajanjem i osobnim ostvarenjem onoga što nas čini sličnijima Kristu. Kršćanski rast u vjeri ne treba shvatiti u smislu oblikovanja ljudskog karaktera. Niti to nije rezultat duhovnog rasta u Duhu Svetome što dulje živimo u Kristu. Umjesto toga, mi rastemo kroz djelovanje Duha Svetoga koji već živi. Božja suština nam je dana milošću.

Opravdanje dobijamo na dva načina. S jedne strane smo opravdani ili doživljavamo svoju sudbinu kad primimo Duha Svetoga. Opravdanje s ove točke gledišta događa se jednim potezom i omogućuje to Kristova pomirenja. Međutim, i mi doživljavamo opravdanje tijekom vremena kad Krist prebiva u nama i priprema nas za obožavanje Boga i služenje u Njegovoj službi. Božja suština ili "karakter" već nam je dan kad nas Isus odvede u naš dom kad smo se pretvorili. Jačamo prisutnost Duha Svetoga kad se pokajemo i stavimo svoju vjeru u Isusa Krista. Promjena se događa u toku našeg kršćanskog života. Naučimo se više podložiti prosvjetljenju i jačanju snage Svetoga Duha koja nam je već svojstvena.

Bog u nama

Kada smo duhovno ponovno rođeni, Krist u potpunosti živi u nama po Duhu Svetom. Razmislite što to znači. Ljudi se mogu promijeniti kroz djelovanje Krista koji živi u njima kroz Duha Svetoga. Bog dijeli svoju božansku prirodu s nama ljudima. To jest, kršćanin je postao potpuno nova osoba.

«Ako je tko u Kristu, novo je stvorenje; staro je prošlo, gle, novo je postalo«, stoji u Paulu im 2. Korinćanima 5,17.

Duhovno nanovo rođeni kršćani poprimaju novu sliku – sliku Boga našeg Stvoritelja. Vaš bi život trebao biti ogledalo ove nove duhovne stvarnosti. Zato im je Pavao mogao dati uputu: "I nemojte se izjednačavati s ovim svijetom, nego mijenjajte sebe obnavljajući svoj um..." (Rimljanima 1.2,2). Međutim, ne trebamo misliti da to znači da kršćani ne griješe. Da, mijenjali smo se iz jednog trenutka u drugi u smislu da smo nanovo rođeni primanjem Duha Svetoga. Međutim, nešto od "starog" je još uvijek tu. Kršćani griješe i griješe. Ali oni se obično ne prepuštaju grijehu. Mora im se dati stalni oprost i čišćenje od svoje grešnosti. Dakle, duhovnu obnovu treba promatrati kao kontinuirani proces u tijeku kršćanskog života.

Život kršćanina

Ako živimo u skladu s Božjom voljom, vjerojatnije je da ćemo slijediti Krista. Moramo biti spremni svakodnevno se odreći grijeha i pokoriti se Božjoj volji u pokajanju. I dok to činimo, Bog, kroz žrtvenu krv Kristovu, neprestano nas čisti od naših grijeha. Duhovno smo oprani krvavom Kristovom haljinom, što je Njegova žrtva pomirnica. Božjom milošću dopušteno nam je živjeti u duhovnoj svetosti. Prevođenjem ovoga u naše živote, Kristov život se odražava u svjetlu koje stvaramo.

Tehnološko čudo preobrazilo je Michelangelovu dosadnu i oštećenu sliku. Ali Bog u nama čini daleko nevjerojatnije duhovno čudo. To čini mnogo više od obnavljanja naše narušene duhovne prirode. On nas ponovno stvara. Adam je sagriješio, Krist je oprostio. Biblija identificira Adama kao prvog čovjeka. A Novi zavjet pokazuje da nam je, u smislu da smo mi kao zemaljski ljudi smrtni i tjelesni poput njega, dan život poput Adama (1. Korinćanima 15,45-49.).

Im 1. Međutim, Mojsijeva knjiga kaže da su Adam i Eva stvoreni na sliku Božju. Spoznaja da su stvoreni na Božju sliku pomaže kršćanima razumjeti da su spašeni kroz Isusa Krista. Prvobitno stvoreni na Božju sliku, Adam i Eva su sagriješili i bili su krivi za grijeh. Prvostvoreni ljudi bili su krivi za grešnost, a rezultat je bio duhovno okaljani svijet. Grijeh nas je sve uprljao i ukaljao. Ali dobra vijest je da nam se svima može oprostiti i duhovno ponovno stvoriti.

Svojim djelom otkupljenja u tijelu, Isusom Kristom, Bog nas oslobađa od plaće za grijeh: smrti. Isusova žrtvena smrt pomiruje nas s našim Nebeskim Ocem eliminirajući ono što je odvojilo Stvoritelja od njegova stvorenja kao rezultat ljudskog grijeha. Kao naš veliki svećenik, Isus Krist nas opravdava Duhom Svetim koji prebiva. Isusovo pomirenje ruši barijeru grijeha koja je prekinula odnos između čovječanstva i Boga. Ali osim toga, Kristovo nas djelo čini jedno s Bogom kroz Duha Svetoga, dok nam u isto vrijeme omogućuje da budemo spašeni. Pavao je napisao: "Jer ako smo se pomirili s Bogom smrću njegova Sina, dok smo još bili neprijatelji, koliko ćemo se više spasiti njegovim životom sada kada smo se pomirili" (Rimljanima 5,10).

Apostol Pavao uspoređuje posljedice Adamovog grijeha s Kristovim oproštenjem. U početku su Adam i Eva dopustili grijehu da dođe na svijet. Pali su zbog lažnih obećanja. I tako je ona došla u svijet sa svim posljedicama i preuzela ga. Pavao jasno daje do znanja da je Božja kazna uslijedila nakon Adamovog grijeha. Svijet je pao u grijeh, a svi ljudi griješe i padaju pred smrt. Nije da su drugi umrli zbog Adamovog grijeha ili da je on prenio grijeh na svoje potomke. Naravno, "tjelesne" posljedice već utječu na buduće generacije. Adam je bio prva osoba odgovorna za podrijetlo okruženja u kojem se grijeh mogao slobodno širiti. Adamov grijeh postavio je temelje za daljnje ljudsko djelovanje.

Slično, Isusov život bez grijeha i njegova voljna smrt za grijehe čovječanstva omogućili su svima duhovno pomirenje i ponovno sjedinjenje s Bogom. "Jer ako je zbog grijeha Jednoga [Adama] smrt zavladala po Jednom", napisao je Pavao, "koliko će više oni koji prime puninu milosti i dar pravednosti vladati u životu po Jednome, Isusu" Krist »(stih 17). Bog pomiruje grešno čovječanstvo po Kristu. Nadalje, mi koje Krist osnažuje snagom Duha Svetoga duhovno ćemo se ponovno roditi kao Božja djeca po najvećem obećanju.

Osvrćući se na buduće uskrsnuće pravednika, Isus je rekao da Bog "nije Bog mrtvih nego živih" (Mk 12,27). Međutim, ljudi o kojima je govorio nisu bili živi, ​​nego mrtvi.Ali budući da Bog ima moć postići svoj cilj, uskrsnuće mrtvih, Isus Krist je govorio o njima kao da su živi. Kao djeca Božja, možemo se s radošću radovati uskrsnuću na Kristov povratak. Sada nam je dan život, život u Kristu. Apostol Pavao nas ohrabruje: "...vjerujte da ste umrli od grijeha i da Bog živi u Kristu Isusu" (Rimljanima 6,11).

Paul Kroll


pdfČudo ponovnog rođenja