Čudo ponovnog rođenja

418 čudo ponovnog rođenja Rođeni smo da bismo se ponovno rodili. Vaša je, kao i moja sudbina, doživjeti najveću moguću promjenu u životu - duhovnu. Bog nas je stvorio tako da možemo sudjelovati u njegovoj božanskoj prirodi. Novi zavjet govori o toj božanskoj prirodi kao otkupitelj koji pere prljavi sloj ljudske grešnosti. I svi mi trebamo ovo duhovno čišćenje, jer je grijeh uzeo čistoću od svakog čovjeka. Svi sličimo slikama na koje se pritišće prljavština stoljeća. Budući da je remek-djelo zamagljeno višeslojnim filmom prljavštine u njegovom sjaju, ostaci naše grešnosti okaljali su izvornu namjeru svemogućeg majstora.

Obnova umjetnina

Analogija s prljavom slikom trebala bi nam dati bolje razumijevanje zašto nam je potrebno duhovno pročišćenje i ponovno rođenje. Imali smo poznati slučaj oštećene umjetnosti s Michelangelovim scenskim prikazima na stropu Sikstinske kapele u Vatikanu u Rimu. Mikelanđelo (1475. - 1564.) započeo je umjetničkim dizajnom Sikstinske kapele 1508. u dobi od 33 godine. U nešto više od četiri godine stvorio je brojne slike s biblijskim scenama na stropu od gotovo 560 m2. Scenske slike iz Mojsijeve knjige mogu se naći ispod stropnih slika. Poznati motiv je Michelangelov antropomorfni Prikazivanje Boga (po uzoru na sliku čovjeka): ruka koja se pruža prema prvom čovjeku, Adamu, ruka i prsti Božji. Tijekom stoljeća freska na stropu je bila (Freska je nazvana jer je umjetnik slikao na svježem žbuku) oštetila i napokon bila prekrivena slojem prljavštine. Vremenom bi bila potpuno uništena. Da bi to spriječio, Vatikan je čišćenje i restauraciju povjerio stručnjacima. Većina radova na slikama dovršena je 80-ih. Vrijeme je ostavilo traga na remek djelu. Prašina i čađa snažno su oštetili sliku tijekom stoljeća. Čak je i vlaga - kiša prodrla kroz puščani krov Sikstinske kapele - napravila pustoš i snažno poremetila umjetničko djelo. Paradoksalno je, međutim, možda najgori problem bili pokušaji stoljećima da se slike sačuvaju! Freska je premazana lakom za životinjske ljepila kako bi posvijetlila površinu za potamnjenje. Kratkoročni uspjeh pokazao se povećanjem nedostataka koje treba otkloniti. Propadanje različitih slojeva laka učinilo je zamagljivanje stropne slike još očiglednijim. Ljepilo je također uzrokovalo da se površina slike presuši i osjeti. Ljepilo se na nekim mjestima raspršilo, pri čemu su se čestice boje također odlepile. Stručnjaci koji su im tada povjerili restauraciju slika bili su izuzetno pažljivi u svom radu. Nanosili su blaga otapala u obliku gela. Nježnim uklanjanjem gela spužvama uklonjena je i ispucala čađa.

Bilo je to čudo. Mračna, zamračena freska ponovno je oživjela. Reprezentacije koje je proizveo Michelangelo su osvježene. Iz njih se ponovno pojavio blistav sjaj i život. U usporedbi s prethodnim zamračenim stanjem, očišćena freska izgledala je kao ponovno stvaranje.

Božje remek-djelo

Restauracija Michelangelovog slikarstva na stropu prikladna je metafora za duhovno pročišćavanje ljudskog stvaranja od njegove grešnosti od Boga, a Bog, majstorski stvaratelj, stvorio nas je kao svoje najdragocjenije umjetničko djelo. Čovječanstvo je stvoreno na svoju sliku i trebalo je primiti Duha Svetoga. Tragično, oskvrnuće njegova stvorenja uzrokovano našom grešnošću oduzelo je tu čistoću. Adam i Eva sagriješili su i primili duh ovoga svijeta. I mi smo duhovno pokvareni i umrljani prljavštinom grijeha. Zašto? Zato što su svi ljudi pogođeni grijesima i vode svoje živote suprotno Božjoj volji.

Ali naš Nebeski Otac nas može duhovno obnoviti, a život Isusa Krista može se odraziti svjetlošću koju svi vidimo. Pitanje je: želimo li doista učiniti ono što Bog namjerava učiniti s nama? Većina ljudi to ne želi. Oni još uvijek žive svoj život zamrljan ružnom mrljom grijeha u tami. Apostol Pavao opisao je duhovnu tamu ovoga svijeta u svom pismu kršćanima u Efezu. Rekao je o njenom prethodnom životu: "I ti si bio mrtav zbog svojih prestupa i grijeha u kojima si živio na način ovoga svijeta." (Efežanima 2,1-2).

Također smo dopustili da ova korumpirajuća sila zamagli našu prirodu. I baš kao što je Michelangelova freska bila prljava i uništena od Rusa, tako je i naša duša. Zbog toga je toliko hitno da nam dajemo prostor Božjoj biti. On nas može očistiti, uzeti ološ grijeha od nas i duhovno se obnoviti i zasjati.

Slike obnove

Novi zavjet objašnjava kako možemo biti duhovno obnovljeni. U njemu se navodi nekoliko prikladnih analogija kako bi se to čudo učinilo jasnim. Baš kao što je bilo potrebno osloboditi Michelangelovu fresku od prljavštine, moramo se duhovno oprati. I to može učiniti Sveti Duh. On nas čisti od nečistoća naše grešne prirode.

Ili da to kažemo Pavlovim riječima, koje su stoljećima bile upućene kršćanima: "Ali čistili ste se, posvetili ste se, opravdali ste se imenom Gospodina Isusa Krista." (1 Kor 6,11). To čišćenje je čin otkupljenja i Pavao naziva "ponovno rođenje i obnova u Duhu Svetom" (Tit 3,5). To uklanjanje, čišćenje ili iskorjenjivanje grijeha također je dobro predstavljeno metaforom obrezivanja. Kršćani su im obrezali srce. Mogli bismo reći da nas Bog spašava u svojoj milosti operacijom da nas oslobodi od raka grijeha. Ovo razdvajanje grijeha - duhovno obrezivanje - slika je oproštenja naših grijeha. Isus je to omogućio svojom smrću kao potpunu pomirnicu. Pavao je napisao: "I oživio vas s njim, koji ste bili mrtvi u grijesima i u neobrezanju tijela, i oprostio nam je sve grijehe." (Kološanima 2,13).

Novi zavjet koristi simbol križa kako bi pokazao kako je naše grešno biće uskraćeno za svu snagu ubijanjem sebe. Pavao je napisao: "Znamo da je naš starac bio raspet s njim [Kriste] kako bi se tijelo grijeha moglo uništiti da više ne služimo grijehu." (Rimljanima 6,6). Kad smo u Kristu, grijeh postaje u nama (tj. naše grešno jastvo) raspet ili umre. Naravno, svjetovni još uvijek pokušava pokriti našu dušu prljavom haljinom grijeha. Ali Duh Sveti nas štiti i omogućuje nam oduprijeti se privlačnosti grijeha. Kroz Krista koji nas ispunjava Božjim bićem djelovanjem Duha Svetoga, oslobađamo se nadmoći grijeha.

Apostol Pavao objašnjava taj Božji čin koristeći metaforu sprovoda. Pogreb zauzvrat podrazumijeva simboličko uskrsnuće, koje se na mjestu grešnog „starca“ sada za novorođenog predstavlja kao „novi čovjek“. Krist je taj koji nam je omogućio novi život i koji nam neprestano daje oproštaj i daje životnu snagu. Novi zavjet uspoređuje smrt našeg starog sebe i našu obnovu i simbolično uskrsnuće s novim životom s ponovnim rođenjem. Mi smo duhovno preporođeni u trenutku našeg obraćenja. Preporođeni smo Duhom Svetim i vraćeni u život.

Pavao je kršćanima dao do znanja da se „Bog, nakon svoje velike milosti, ponovno rodio za živu nadu uskrsnućem Isusa Krista iz mrtvih“. (1. Petrova 1,3). Napominjemo da je glagol "preporođen" u perfektu. To je izraz činjenice da se ta promjena događa na početku našeg kršćanskog života. Kad se obraćamo, Bog prebiva u nama. I s tim ćemo se ponovno stvoriti. Isus, Sveti Duh i Otac žive u nama (Ivan 14,15: 23). Kad se mi - kao duhovno novi ljudi - pretvorimo ili ponovno rodimo, Bog se useljava u naš dom. Ako Bog Otac djeluje u nama, isto su tako i Sin i Duh Sveti. Bog nas nadahnjuje, čisti nas od grijeha i mijenja nas. A ta nam se darivanje daje kroz obraćenje i ponovno rođenje.

Kako kršćani rastu u vjeri

Naravno, ponovno rođeni kršćani su - da to kažemo Petrovim riječima - „poput novorođene djece“. Moraju biti "željni razumnog, glasnijeg mlijeka" kojim se hrane tako da mogu sazrijevati u vjeri (1. Petrova 2,2). Petar objašnjava da ponovno rođeni kršćani s vremenom stječu uvid i duhovnu zrelost. Oni rastu "u milosti i znanju Gospodina i Spasitelja Isusa Krista" (2. Petrova 3,18). Pavao ne kaže da nas šire znanje o Bibliji čini boljim kršćanima. Umjesto toga, izražava potrebu da dodatno pooštrimo svoju duhovnu svijest kako bismo istinski razumjeli što znači slijediti Krista. "Znanje" u biblijskom smislu uključuje njegovu praktičnu primjenu. To ide ruku pod ruku s prisvajanjem i osobnim ostvarenjem onoga što nas čini više poput Krista. Rast kršćanske vjere ne treba shvatiti u smislu oblikovanja ljudskog karaktera. Također nije rezultat duhovnog rasta u Duhu Svetomu što duže živimo u Kristu. Umjesto toga, rastemo kroz djelo Duha Svetoga koje je već svojstveno nama. Priroda Božja dolazi nam iz milosti.

Opravdanje dobijamo na dva načina. S jedne strane smo opravdani ili doživljavamo svoju sudbinu kad primimo Duha Svetoga. Opravdanje s ove točke gledišta događa se jednim potezom i omogućuje to Kristova pomirenja. Međutim, i mi doživljavamo opravdanje tijekom vremena kad Krist prebiva u nama i priprema nas za obožavanje Boga i služenje u Njegovoj službi. Božja suština ili "karakter" već nam je dan kad nas Isus odvede u naš dom kad smo se pretvorili. Jačamo prisutnost Duha Svetoga kad se pokajemo i stavimo svoju vjeru u Isusa Krista. Promjena se događa u toku našeg kršćanskog života. Naučimo se više podložiti prosvjetljenju i jačanju snage Svetoga Duha koja nam je već svojstvena.

Bog u nama

Kada smo duhovno ponovno rođeni, Krist u potpunosti živi u nama po Duhu Svetom. Razmislite što to znači. Ljudi se mogu promijeniti kroz djelovanje Krista koji živi u njima kroz Duha Svetoga. Bog dijeli svoju božansku prirodu s nama ljudima. To jest, kršćanin je postao potpuno nova osoba.

«Ako je netko u Kristu, on je novo stvorenje; staro je prošlo, evo, novo je postalo », kaže Pavao u 2. Korinćanima 5,17.

Ponovno duhovno rođeni kršćani poprimaju novu sliku - sliku Boga, našeg Stvoritelja. Vaš život trebao bi biti ogledalo ove nove duhovne stvarnosti. Zbog toga im je Pavao mogao dati upute: "I ne postavljajte se jednakom ovom svijetu, već se promijenite obnavljajući svoj um ..." (Rimljanima 12,2). Ipak, ne bismo trebali misliti da to znači da kršćani ne griješe. Da, promijenili smo se iz trenutka u drugi u smislu da smo se ponovno rodili primanjem Duha Svetoga. Međutim, neki od "staraca" još uvijek su tu. Kršćani čine pogreške i griješe. Ali oni se obično ne prepuštaju grijehu. Moraju se neprestano oprostiti i oprati od njihove grešnosti. Duhovna obnova stoga treba smatrati neprekidnim procesom tijekom kršćanskog života.

Život kršćanina

Ako živimo u skladu s Božjom voljom, vjerojatnije je da ćemo slijediti Krista. Moramo biti spremni svakodnevno se odreći grijeha i pokoriti se Božjoj volji u pokajanju. I dok to činimo, Bog, kroz žrtvenu krv Kristovu, neprestano nas čisti od naših grijeha. Duhovno smo oprani krvavom Kristovom haljinom, što je Njegova žrtva pomirnica. Božjom milošću dopušteno nam je živjeti u duhovnoj svetosti. Prevođenjem ovoga u naše živote, Kristov život se odražava u svjetlu koje stvaramo.

Tehnološko čudo preobrazilo je Michelangeloovu dosadnu i oštećenu sliku. Ali Bog na nas čini daleko nevjerojatnije duhovno čudo. To čini puno više od obnavljanja našeg zamrljanog duhovnog bića. On nas stvara iznova. Adam je sagriješio, Krist je oprostio. Biblija identificira Adama kao prvog čovjeka. I Novi zavjet pokazuje da nam je dan isti život kao i Adam u smislu da smo smrtni i tjelesni kao i on na zemlji (1 Kor 15,45: 49).

U 1. Mojsijeva knjiga, međutim, kaže da su Adam i Eva stvoreni na sliku Božju. Znajući biti stvoreni na Božju sliku pomaže kršćanima da shvate da ih Isus Krist spašava. Kao ljudi izvorno stvoreni na sliku Božju, Adam i Eva su sagriješili i zadužili se za krivnju grijeha. Prvi rođeni ljudi bili su krivi za grešnost, a rezultat je bio duhovno umrljan svijet. Grijeh nas je sve zaprljao i zagadio. Ali dobra vijest je da se oprost može dati svima nama i možemo biti duhovno obnovljeni.

Bog nas spašava svojim otkupiteljskim radom u tijelu, Isuse Kriste, plati grijeha: smrti. Isusova žrtvena smrt pomiruje nas s našim nebeskim Ocem otkupivši ono što je razdvojilo Stvoritelja od njegove kreacije zbog ljudskog grijeha. Kao naš visoki svećenik, Isus Krist nam daje opravdanje kroz svojstveni Duh Sveti. Isusova pomirnica ruši prepreku grijehu koja je narušila odnos čovječanstva i Boga. No, osim toga, Kristovo djelo kroz Duha Svetoga ujedinjuje nas s Bogom čineći nas istodobno sretnima. Pavao je napisao: "Jer ako smo se pomirili s Bogom smrću njegova sina kad smo još bili neprijatelji, koliko ćemo ga više spasiti njegov život nakon što se sada pomirimo." (Rimljanima 5,10).

Apostol Pavao uspoređuje posljedice Adamovog grijeha s Kristovim oproštenjem. U početku su Adam i Eva dopustili grijehu da dođe na svijet. Pali su zbog lažnih obećanja. I tako je ona došla u svijet sa svim posljedicama i preuzela ga. Pavao jasno daje do znanja da je Božja kazna uslijedila nakon Adamovog grijeha. Svijet je pao u grijeh, a svi ljudi griješe i padaju pred smrt. Nije da su drugi umrli zbog Adamovog grijeha ili da je on prenio grijeh na svoje potomke. Naravno, "tjelesne" posljedice već utječu na buduće generacije. Adam je bio prva osoba odgovorna za podrijetlo okruženja u kojem se grijeh mogao slobodno širiti. Adamov grijeh postavio je temelje za daljnje ljudsko djelovanje.

Isto tako, Isusov život bez grijeha i njegova spremna smrt za grijehe čovječanstva omogućili su da se svi duhovno pomire s Bogom i ponovno se sjedine s njim. "Jer ako je zbog grijeha Jedinog [Adama] smrt zavladala kroz Jedino", napisao je Pavao, "koliko će više onih koji dobiju punoću milosti i dar pravde vladati u životu kroz Jedino, Isus Krist » (Stih 17). Bog pomiruje grešno čovječanstvo sa sobom kroz Krista. A osim toga, mi koji smo Kristom Duhom Svetim osnaženi, Krist smo ponovno rođeni na Božje obećanje kao Božja djeca.

Osvrćući se na buduće uskrsnuće pravednih, Isus je rekao da Bog "nije bog mrtvih, nego živih". (Marko 12,27). Međutim, ljudi o kojima je govorio nisu živi, ​​nego mrtvi. Budući da Bog ima moć postići svoj cilj, uskrsnuće mrtvih, Isus Krist govorio je o njima kao o živima. Kao djeca Božja, možemo se veseliti uskrsnuću u životu nakon Kristova povratka. Također nam je dat život sada, život u Kristu. Apostol Pavao nas ohrabruje: «... mislite da ste umrli od grijeha i živite Bog u Kristu Isusu» (Rimljanima 6,11).

Paul Kroll


pdfČudo ponovnog rođenja