Što je poruka Isusa Krista?

Evanđelje je radosna vijest o spasenju po Božjoj milosti kroz vjeru u Isusa Krista. To je poruka da je Krist umro za naše grijehe, da je pokopan, prema svetim pismima, uskrsnuo je treći dan, a zatim se ukazao svojim učenicima. Evanđelje je radosna vijest da možemo ući u kraljevstvo Božje kroz spasiteljsko djelo Isusa Krista (1. Korinćanima 15,1-5; Djela apostolska 5,31; Luka 24,46-48; Ivan 3,16; Matej 28,19-20; Ocjena 1,14-15; Djela apostolska 8,12; 28,30-31.).

Što je poruka Isusa Krista?

Isus je rekao da su riječi koje je izgovorio riječi života (Ivan 6,63). “Njegovo učenje” došlo je od Boga Oca (Ivan 3,34; 7,16; 14,10), i njegova je želja bila da njegove riječi ostanu u vjerniku.

Ivan, koji je nadživio ostale apostole, rekao je ovo o Isusovom učenju: “Tko god prelazi i ne ostaje u nauku Kristovu, nema Boga; tko god ostaje u ovoj doktrini, ima Oca i Sina" (2. Ivan 9).

„Ali zašto me zoveš Gospodine, Gospodine, a ne činiš što ti govorim“, reče Isus (Lk 6,46). Kako kršćanin može tvrditi da se predaje Kristovu gospodstvu, a ignorira njegove riječi? Za kršćanina je poslušnost usmjerena našem Gospodinu Isusu Kristu i njegovom evanđelju (2. Korinćanima 10,5; 2. Solunjani 1,8).

Propovijed na gori

U Propovijedi na gori (Matej 5,1 7,29; Luke 6,20 49), Krist počinje objašnjavajući duhovne stavove koje bi njegovi sljedbenici trebali spremno usvojiti. Siromasi duhom, koji su dirnuti potrebama drugih do te mjere da tuguju; krotki, koji su gladni i žedni pravednosti, milosrdni, koji su čista srca, mirotvorci, koji su progonjeni zbog pravednosti – takvi ljudi su duhovno bogati i blagoslovljeni, oni su „sol zemlje“ i slavite Oca nebeskoga (Matej 5,1-16.).

Isus zatim uspoređuje SZ-ne upute ("ono što je rečeno starima") s onim što govori onima koji vjeruju u njega ("ali ja vam kažem"). Obratite pažnju na poredbene fraze u Mateju 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 i 43-44.

On uvodi ovu usporedbu govoreći da nije došao ukinuti zakon nego ga ispuniti (Matej 5,17). Kao što je objašnjeno u 3. proučavanju Biblije, Matej koristi riječ "ispuniti" u proročkom smislu, a ne u smislu "držati" ili "promatrati". Da Isus nije ispunio svako slovo i crtu mesijanskih obećanja, bio bi varalica. Sve što je zapisano u Zakonu, Prorocima i Pismu [Psalmima] o Mesiji moralo je pronaći proročansko ispunjenje u Kristu (Luka 2 Kor4,44). 

Isusove izjave za nas su zapovijedi. On govori na Mateju 5,19 "ovih zapovijedi" - "ove" su se odnosile na ono što je on namjeravao poučavati, za razliku od "onih" koje su se odnosile na prije navedene zapovijedi.

Njegova je briga u središtu kršćanske vjere i poslušnosti. Koristeći usporedbe, Isus zapovijeda svojim sljedbenicima da slušaju njegove govore umjesto da se pridržavaju aspekata Mojsijevog zakona koji su ili neadekvatni (Mojsijevo učenje o ubojstvu, preljubu ili razvodu u Mateju 5,21-32), ili nebitno (Mojsijevo učenje o zaklinjanju u Mateju 5,33-37), ili protiv njegovog moralnog stava (Mojsijevo učenje o pravdi i ponašanju prema neprijateljima u Mateju 5,38-48.).

U Mateju 6, naš Gospodin, koji "oblikuje oblik, sadržaj i krajnji cilj naše vjere" (Jinkins 2001:98), nastavlja razlikovati kršćanstvo od religioznosti.

Istinsko milosrđe ne pokazuje svoja dobra djela da bi zadobilo pohvalu, nego služi nesebično (Matej 6,1-4). Molitva i post nisu oblikovani javnim iskazivanjem pobožnosti, već poniznim i božanskim stavom (Matej 6,5-18). Ono što želimo ili stječemo nije ni svrha ni briga pravednog života. Ono što je važno jest tražiti pravednost koju je Krist počeo opisivati ​​u prethodnom poglavlju (Matej 6,19-34.).

Propovijed završava odlučno u Mateju 7. Kršćani ne bi trebali osuđivati ​​druge osuđujući ih jer su i oni grešnici (Matej 7,1-6). Bog, naš Otac, želi nas blagosloviti dobrim darovima, a namjera iza njegovog obraćanja starima u Zakonu i prorocima je da se prema drugima ponašamo onako kako bismo željeli da se postupa s nama (Matej 7,7-12.).

Život kraljevstva Božjeg sastoji se u vršenju volje Očeve (Matej 7,13-23), što znači da slušamo Kristove riječi i vršimo ih (Matej 7,24; 17,5).

Temeljiti svoju vjeru na bilo čemu drugom osim na svojim govorima je kao da gradite kuću na pijesku koja će se srušiti kada dođe oluja. Vjera utemeljena na Kristovim izrekama je poput kuće sagrađene na stijeni na čvrstim temeljima koja može podnijeti kušnje vremena (Matej 7,24-27.).

Ovo učenje bilo je šokantno za publiku (Matej 7,28-29) jer se starozavjetni zakon smatrao temeljom i stijenom na kojoj su farizeji gradili svoju pravednost. Krist kaže da bi njegovi sljedbenici trebali ići dalje od toga i graditi svoju vjeru samo na njemu (Matej 5,20). Krist, a ne zakon, je stijena o kojoj je Mojsije pjevao2,4; Psalam 18,2; 1. Korinćanima 10,4). „Zakon je dan od Mojsija; Milost i istina došle su kroz Isusa Krista” (Iv 1,17).

Moraš se ponovno roditi

Umjesto da poveća Mojsijev zakon, koji se očekivao od rabina (židovskih vjeroučitelja), Isus je učio drugačije kao Božji Sin. Izazvao je maštu publike i autoritet njihovih učitelja.

Otišao je toliko daleko da je izjavio: “Vi istražujete Sveto pismo misleći da u njemu imate vječni život; i ona je ta koja svjedoči o meni; ali ne htjedoste doći k meni da imate život” (Jovan 5,39-40). Ispravno čitanje Starog i Novog zavjeta ne donosi vječni život, iako su nadahnuti da nam pomognu razumjeti spasenje i izraziti svoju vjeru (kao što se govori u Studiji 1). Moramo doći k Isusu da primimo vječni život.

Nema drugog izvora spasenja. Isus je "put i istina i život" (Ivan 14,6). Nema puta do oca osim preko sina. Spasenje ima veze s našim dolaskom osobi poznatoj kao Isus Krist.

Kako dolazimo do Isusa? U Ivanu 3. Nikodem je noću došao k Isusu kako bi saznao više o njegovom učenju. Nikodem je bio iznenađen kad mu je Isus rekao: "Moraš se nanovo roditi" (Iv 3,7). "Kako je to moguće?" upita Nikodem, "može li nas majka opet roditi?"

Isus je govorio o duhovnoj preobrazbi, ponovnom rođenju nadnaravnih razmjera, rođenju "odozgo", što je dopunski prijevod grčke riječi "ponovno" [opet] u ovom odlomku. „Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne pogine, nego da ima život vječni“ (Iv. 3,16). Isus je nastavio: "Tko god sluša moju riječ i vjeruje onome koji me posla, ima život vječni" (Ivan 5,24).

To je činjenica vjere. Ivan Krstitelj je rekao da onaj "tko vjeruje u Sina ima život vječni" (Iv 3,36). Vjera u Krista je polazna točka “da se nanovo rodimo, ne iz raspadljivog sjemena, nego besmrtnog (1. Nestajati 1,23), početak spasenja.

Vjerovati u Krista znači prihvatiti tko je Isus, da je on “Krist, Sin Boga živoga” (Matej 16,16; Luke 9,18-20; Djela apostolska 8,37), koji “ima riječi vječnog života” (Ivan 6,68-69).

Vjerovati u Krista znači pretpostaviti da je Isus Bog, koji je

• Postao tijelom i nastanio se među nama (Ivan 1,14).
• razapet za nas, da "milošću Božjom okusi smrt za sve" (Hebr 2,9).
• "umro za sve, da oni koji žive ne žive više za sebe, nego za onoga koji je za njih umro i uskrsnuo" (2. Korinćanima 5,15).
• “umro grijehu jednom zauvijek” (Rimljanima 6,10) i “u kojem imamo otkupljenje, a to je oproštenje grijeha” (Kološanima 1,14).
• „Umro je i oživio, da bude Gospodar živih i mrtvih“ (Rimljanima 1.4,9).
• "Koji je zdesna Bogu, uzašao na nebo, i podložni su mu anđeli, vlastodršci i moćnici" (1. Nestajati 3,22).
• je "uznesen na nebo" i "doći će ponovno" kad je "uzašao na nebo" (Dj. 1,11).
• "suditi će živima i mrtvima o svom pojavljivanju i njegovom kraljevstvu" (2. Timotej 4,1).
• "vratit će se na zemlju da primi one koji vjeruju" (Ivan 14,1 4).

Prihvaćajući Isusa Krista vjerom kako se On objavio, mi smo "nanovo rođeni".

Pokajte se i budite kršteni

Ivan Krstitelj je objavio: “Obratite se i vjerujte evanđelju” (Marko 1,15)! Isus je učio da on, Sin Božji i Sin čovječji, "ima vlast na zemlji opraštati grijehe" (Marko 2,10; Matej 9,6). To je bilo evanđelje da je Bog poslao svoga Sina za spas svijeta.

U ovu poruku spasenja uključeno je i pokajanje: "Došao sam pozvati grešnike, a ne pravednike" (Matej 9,13). Pavao razjašnjava svu zabunu: "Nema pravednika, ni jednoga" (Rimljanima 3,10). Svi smo mi grešnici koje Krist poziva na pokajanje.

Pokajanje je poziv na povratak Bogu. Biblijski govoreći, čovječanstvo je u stanju otuđenja od Boga. Poput Sina u priči o izgubljenom sinu u Luki 15, muškarci i žene su se odmaknuli od Boga. Isto tako, kao što je prikazano u ovoj priči, Otac je željan da se vratimo Njemu. Ostaviti Oca - to je početak grijeha. Pitanja grijeha i kršćanske odgovornosti rješavat će se u budućem proučavanju Biblije.

Jedini put natrag k Ocu je preko Sina. Isus je rekao: “Sve mi je povjerio Otac; i nitko ne poznaje Sina osim Oca; i nitko ne poznaje Oca osim Sina, i kome Sin objavi" (Matej 11,28). Početak pokajanja stoga leži u skretanju s drugih priznatih putova spasenja i obraćanju Isusu.

Ceremonija krštenja svjedoči o prepoznavanju Isusa kao Spasitelja, Gospodina i Kralja koji dolazi. Krist nas upućuje da Njegovi učenici trebaju biti kršteni "u ime Oca i Sina i Duha Svetoga". Krštenje je vanjski izraz unutarnje predanosti nasljedovanju Isusa.

U Mateju 28,20 Isus je nastavio: “...i nauči ih da drže sve što sam ti zapovjedio. I evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta." U većini novozavjetnih primjera poučavanje je uslijedilo nakon krštenja. Primijetite da je Isus jasno rekao da nam je ostavio zapovijedi kako je objašnjeno u Propovijedi na gori.

Pokajanje se nastavlja u životu vjernika jer on ili ona sve više i više pristupaju Kristu. I kao što Krist kaže, on će uvijek biti s nama. Ali kako? Kako Isus može biti s nama i kako se može dogoditi smisleno žaljenje? Ova će se pitanja obraditi u sljedećoj studiji.

zaključak

Isus je objasnio da su njegove riječi riječi života i da utječu na vjernika informirajući ga o putu spasenja.

autor James Henderson