Isus: Samo mit?

100 je samo mit Adventsko i božićno vrijeme je reflektirajuće vrijeme. Vrijeme razmišljanja o Isusu i njegovom utjelovljenju, vrijeme radosti, nade i obećanja. Ljudi diljem svijeta najavljuju rođenje. Kolica nakon drugih zvukova u zraku. U crkvama se festival svečano slavi s jaslicama, kantatama i zborskim pjevanjem. To je doba godine kada bi se moglo pomisliti da bi cijeli svijet znao istinu o Isusu, Mesiji.

No, nažalost mnogi ne razumiju puno značenje božićne sezone i festival slave samo zbog pridruženog svečanog raspoloženja. Toliko im nedostaju jer ili ne poznaju Isusa ili se drže laži da je on samo mit - tvrdnja koja vrijedi još od početka kršćanstva.

U ovo doba godine uobičajeno je da novinski članci navode: „Isus je mit“, a obično se daje napomena da je Biblija nepouzdana kao povijesno svjedočanstvo. Ali te tvrdnje ne uzimaju u obzir da se ona može osvrnuti na mnogo dužu prošlost od mnogih "pouzdanih" izvora. Povjesničari često navode Herodotove spise kao vjerodostojna svjedočanstva. Međutim, postoji samo osam poznatih primjeraka njegovih napomena, od kojih posljednji potječu iz 900. - otprilike 1.300 godina nakon njegova vremena.

Oni to uspoređuju s "degradiranim" Novim zavjetom, koji je napisan nedugo nakon Isusove smrti i uskrsnuća. Njegov najraniji zapis (ulomak Ivanova evanđelja) datira između 125. i 130. Postoji više od 5.800 cjelovitih ili fragmentarnih primjeraka Novog zavjeta na grčkom, oko 10.000 na latinskom i 9.300 na drugim jezicima. Želio bih predstaviti tri dobro poznata citata koji naglašavaju autentičnost prikaza Isusova života.

Prvi se odnosi na židovskog povjesničara Flavija Josipa iz 1. stoljeća: oko toga je vremena živio Isus, mudar čovjek, [...]. U stvari, on je bio suučesnik vrlo nevjerojatnih djela i učitelj svih ljudi koji su radosno prihvaćali istinu. Tako je privukao mnoge Židove, a također i mnoge pogane. Bio je Krist. I premda ga je Pilat, na poticaj najplemenitijeg našeg naroda, na križu osudio na smrt, njegovi bivši sljedbenici nisu mu bili nevjerni. [...] I do danas narod kršćana koji sebe naziva nakon njega i dalje postoji. Antikviteti Judaicae, židovske starine, Heinrich Clementz (Trans).].

FF Bruce, koji je preveo izvorni latinski tekst na engleski jezik, izjavio je da je "povijest Krista neosporna za nepristranog povjesničara kao i Julije Cezar".
Drugi citat odnosi se na rimskog povjesničara Cariusa Corneliusa Tacita, koji je također napisao svoja pisanja u prvom stoljeću. Što se tiče tvrdnji da je Neron spalio Rim i nakon toga okrivio kršćane, napisao je:

Treći citat je Gaius Suetonius Tranquillus, službeni povjesničar Rima za vrijeme vladavine Trajana i Hadriana. U djelu napisanom u 125-u o životu prvih dvanaest Caesara, napisao je o Klaudiju, koji je vladao od 41 do 54:

Otjerao je iz Rima Židove koji su iz Chrestusa poticali stalne nemire. (Sueton-ove carske biografije, Tiberius Claudius Drusus Ceesar, 25.4. travnja; preveo Adolf Stahr; zabilježi pravopis "Chrestus" za Krista.)

Izjava Suetonija odnosi se na širenje kršćanstva u Rimu prije 54. godine, samo dva desetljeća nakon Isusove smrti. Ispitujući ovu i druge reference, britanski Novozavjetni I. Howard Marshall zaključuje: «Nije moguće objasniti nastanak Kršćanske crkve ili evanđeoskog pisma i temeljne tradicije, a istovremeno ne prepoznati da utemeljitelj kršćanstva zapravo živio. »

Iako drugi znanstvenici dovode u pitanje autentičnost prva dva citata, a neki čak smatraju da su ih krivotvorene kršćanske ruke, ove reference temelje se na čvrstom osnovu. Zadovoljstvo mi je čuti komentar povjesničara Michaela Granta u svojoj knjizi Isus: Povjesničarski pregled evanđelja izrazio: «Ako u Novom zavjetu primijenimmo iste kriterije kao i na druge drevne spise koji sadrže povijesnu građu - što bismo trebali učiniti - to možemo učiniti Nemojte negirati postojanje Isusa više od postojanja nekolicine poganskih ljudi, čije stvarno postojanje kao figure u suvremenoj povijesti nikada nije dovedeno u pitanje. »

Iako skeptici brzo odbacuju ono u što ne žele vjerovati, postoje iznimke. Teolog John Shelby Spong, poznat kao skeptičan i liberalan, napisao je u Isusu za nereligiozne (Eng .: Isus za nereligiozne): «Prije svega, Isus je bio osoba koja je u određeno vrijeme zapravo živjela na određenom mjestu. Ljudsko biće Isus nije mit, već povijesni lik iz kojeg je isticala ogromna energija - energija koja i danas zahtijeva adekvatno objašnjenje. »
Čak i kao ateist, CS Lewis smatra da su prikazi Novoga zavjeta samo Isusove legende. Ali nakon što ih je sam pročitao i usporedio s pravim starim legendama i mitovima koje je poznavao, jasno je shvatio da ti spisi nemaju ništa zajedničko s njima. Umjesto toga, sličili su obliku i formatu sjećanja koja odražavaju svakodnevni život stvarne osobe. Nakon što je to shvatio, pala je prepreka vjerovanja. Od tada Lewis više nije imao problema s vjerovanjem da je povijesna stvarnost Isusa istinita.

Mnogi skeptici tvrde da Albert Einstein nije vjerovao u Isusa kao ateista. Iako nije vjerovao u „osobnog Boga“, pazio je da ne objavi rat onima koji su to učinili; jer: "Takvo uvjerenje mi se čini izvrsnijim od nepostojanja bilo kakvog transcendentalnog pogleda." Max Jammer, Einstein i religija: fizika i teologija; Njemački: Einstein i religija: fizika i teologija) Einstein, koji je odrastao kao Židov, priznao je da je „oduševljen svijetlom figu Nazarećanina“. Na pitanje partnera u razgovoru je li prepoznao Isusovo povijesno postojanje, odgovorio je: «Bez pitanja. Nitko ne može čitati evanđelja bez da osjeti pravu Isusovu prisutnost. Njegova osobnost odjekuje u svakoj riječi. Nijedan mit nije ispunjen takvim životom. Na primjer, koliko je različit dojam koji stječemo iz priče legendarnog drevnog junaka poput Tezeja. Tezeju i drugim junacima ovog formata nedostaje Isusova istinska vitalnost. » (George Sylvester Viereck, Subotnja večernja pošta, 26. listopada 1929., Što život znači Einsteinu: Intervju; Eng .: Einstein Život znači: Intervju)

Mogao bih nastaviti ovako, ali kao što je s pravom napomenuo rimokatolički znanstvenik Raymond Brown, usredotočivši se na to je li Isus mit zbog čega mnogi gube iz vida pravo značenje evanđelja. U Mesijinom rođenju Brown spominje da mu se oko Božića često obraćaju oni koji žele napisati članak o povijesnosti Isusova rođenja. "S malim uspjehom pokušavam ih uvjeriti da bi oni mogli pomoći razumijevanju priča o Isusovu rođenju usredotočivši se na njihovu poruku, a ne na pitanje koje je evanđelistima bilo daleko od prvog plana. . »
Ako se fokusiramo na širenje priče o Božiću, rođenju Isusa Krista, umjesto da pokušavamo uvjeriti ljude da Isus nije mit, mi smo živi dokaz Isusove stvarnosti. Taj živi dokaz je život koji on sada vodi u nama i našoj zajednici. Svrha Biblije nije dokazati povijesnu ispravnost Isusova utjelovljenja, već podijeliti s drugima zašto je došao i što njegov dolazak znači za nas. Duh Sveti koristi Bibliju da nas zapravo dovodi u kontakt s rođenim i uskrslim Gospodinom koji nas privlači prema nama kako bismo mogli vjerovati u njega i počastiti Oca kroz njega. Isus je došao na svijet kao dokaz Božje ljubavi prema svakome od nas (1. Ivanova 4,10). Slijedi nekoliko razloga za njegov dolazak:

  • Da biste pretražili i spasili izgubljeno (Luka 19,10).
  • Da spasi grešnike i pozove autobus (1. Timoteju 1,15; Marko 2,17).
  • Da dade svoj život za spas ljudi (Matej 20,28).
  • Da svjedočim istinu (Ivan 18,37).
  • Ispuniti očevu volju i voditi mnogo djece na slavu (Ivan 5,30:2,10; Hebrejima).
  • Da budem svjetlost svijeta, puta, istine i života (Ivan 8,12: 14,6).
  • Propovijedati dobre vijesti o Kraljevstvu Božjem (Luka 4,43).
  • U skladu sa zakonom (Matej 5,17).
  • Jer ga je otac poslao: «Jer je Bog volio svijet darujući svog jedinorođenog sina, tako da svi koji vjeruju u njega ne budu izgubljeni, već imaju život vječni. Jer Bog nije poslao svoga sina u svijet da bi sudio svijet, nego da bi svijet spasio kroz njega. Tko vjeruje u njega, neće se suditi; ali tko ne vjeruje, već mu je suđeno, jer ne vjeruje u ime Jedinorođenog Sina Božjega » (Ivan 3,16: 18).

Ovog mjeseca slavimo istinu da je Bog došao u naš svijet kroz Isusa. Dobro je podsjetiti se da svi ne znaju tu istinu i na to smo pozvani (pitao) da to podijelim s drugima. Isus je više od lika u suvremenoj povijesti - on je Sin Božji koji je došao pomiriti sve s Ocem u Duhu Svetome.

Ovo čini ovo vrijeme vrijeme radosti, nade i obećanja.

Joseph Tkach
Predsjednik GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfIsus: Samo mit?