zvučni
Sadašnje i buduće kraljevstvo Božje
“Obratite se jer približilo se kraljevstvo nebesko!” Ivan Krstitelj i Isus naviještali su blizinu kraljevstva Božjega (Matej 3,2; 4,17; Ocjena 1,15). Dugo očekivana Božja vladavina bila je blizu. Ta se poruka zvala evanđelje, dobra vijest. Tisuće su bile željne čuti i odgovoriti na ovu poruku od Ivana i Isusa.
Ali razmislite na trenutak kakva bi reakcija bila da su propovijedali: "Božje kraljevstvo udaljeno je 2000 godina." Poruka bi bila razočaravajuća, a reakcija javnosti bi također bila razočaravajuća. Isus možda nije bio popularan, vjerski vođe možda nisu bili ljubomorni i Isus možda nije bio razapet. “Daleko je kraljevstvo Božje” ne bi bila ni nova vijest ni dobra.
Ivan i Isus su propovijedali kraljevstvo Božje koje će uskoro doći, nešto što je bilo blizu njihovim slušateljima. Poruka je govorila nešto o tome što bi ljudi trebali učiniti sada; imala je neposrednu važnost i hitnost. To je izazvalo zanimanje - i ljubomoru. Proglašavajući da su promjene u vladi i vjerska učenja nužne, veleposlanstvo je osporilo status quo.
Židovska očekivanja u prvom stoljeću
Mnogi Židovi koji su živjeli u prvom stoljeću bili su upoznati s izrazom "kraljevstvo Božje". Željno su željeli da im Bog pošalje vođu koji će odbaciti rimsku vlast i vratiti Judeju neovisnoj naciji - naciji pravednosti, slave i blagoslova, naciji kojoj će svi biti privučeni.
U ovoj atmosferi – željna, ali nejasna očekivanja intervencije koju je Bog odredio – Isus i Ivan propovijedali su blizinu Božjeg kraljevstva. "Približilo se kraljevstvo Božje", rekao je Isus svojim učenicima nakon što su izliječili bolesne (Matej 10,7; Luka 19,9.11).
Ali se nadano kraljevstvo nije ostvarilo. Židovski narod nije obnovljen. Što je još gore, hram je uništen, a Židovi su se raspršili. Jevrejske nade su još uvijek neispunjene. Je li Isus pogriješio u svojoj izjavi ili nije predvidio nacionalno kraljevstvo?
Isusovo kraljevstvo nije bilo poput narodnih očekivanja – kao što možemo pretpostaviti iz činjenice da su ga mnogi Židovi voljeli vidjeti mrtvog. Njegovo je kraljevstvo bilo izvan ovoga svijeta (Ivan 18,36). Kad je govorio o "kraljevstvu Božjem", koristio je izraze koje su ljudi dobro razumjeli, ali im je dao novo značenje. Rekao je Nikodemu da je Božje kraljevstvo nevidljivo većini ljudi (Ivan 3,3) - da bismo ga razumjeli ili doživjeli, mora se obnoviti Božjim Svetim Duhom (r. 6). Kraljevstvo Božje bilo je duhovno kraljevstvo, a ne fizička organizacija.
Sadašnje stanje carstva
U proročanstvu o Maslinskoj gori, Isus je najavio da će Božje kraljevstvo doći nakon određenih znakova i proročkih događaja. Ali neka Isusova učenja i prispodobe govore da kraljevstvo Božje neće doći na dramatičan način. Sjeme raste tiho (Marko 4,26-29); kraljevstvo počinje tako malo kao gorušičino zrno (r. 30-32) i skriveno je poput kvasca (Matej 13,33). Ove prispodobe sugeriraju da je Božje kraljevstvo stvarnost prije nego što dođe na snažan i dramatičan način. Osim što je to buduća stvarnost, već je stvarnost.
Pogledajmo neke stihove koji pokazuju da kraljevstvo Božje već djeluje. U Markusu 1,15 Isus je objavio: "Ispunilo se vrijeme... približilo se kraljevstvo Božje." Oba su glagola u prošlom vremenu, što ukazuje na to da se nešto dogodilo i da su njegove posljedice još uvijek prisutne. Nije došlo samo vrijeme za objavu, nego i za samo kraljevstvo Božje.
Nakon što je istjerivao demone, Isus je rekao: "Ali ako ja izgonim zle duhove po Duhu Božjem, tada je došlo k vama kraljevstvo Božje" (Matej 1.2,2; Luke 11,20). Kraljevstvo je ovdje, rekao je, a dokaz je u izgonu zlih duhova. Taj se dokaz nastavlja u Crkvi i danas jer Crkva čini još veća djela od Isusa4,12). Također možemo reći: "Kada izgonimo demone pomoću Duha Božjeg, kraljevstvo Božje djeluje ovdje i sada." Kroz Duha Božjeg, kraljevstvo Božje nastavlja pokazivati svoju suverenu moć nad kraljevstvom Sotone .
Sotona još uvijek ima utjecaj, ali je poražen i osuđen (Ivan 16,11). Bio je djelomično ograničen (Markus 3,27). Isus je pobijedio sotonin svijet (Ivan 16,33) a uz Božju pomoć i mi ih možemo pobijediti (1. Johannes 5,4). Ali ne svladavaju ga svi. U ovo doba, kraljevstvo Božje sadrži i dobro i loše3,24-30. 36-4 (prikaz, stručni).3. 47 do 50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Sotona je još uvijek utjecajan. Još uvijek čekamo slavnu budućnost kraljevstva Božjega.
Božje kraljevstvo je aktivno u učenjima
“Kraljevstvo nebesko trpi nasilje do danas, i nasilnici ga osvajaju” (Matej 11,12). Ovi su glagoli u sadašnjem vremenu – kraljevstvo Božje postojalo je u vrijeme Isusa. Paralelni odlomak, Luka 16,16, koristi i glagole sadašnjeg vremena: "...i svatko na silu ulazi". Ne trebamo otkrivati tko su ti nasilni ljudi ili zašto koriste nasilje
- ovdje je važno da ovi stihovi govore o Božjem kraljevstvu kao o sadašnjoj stvarnosti.
Luka 16,16 zamjenjuje prvi dio stiha s "Propovijeda se evanđelje o kraljevstvu Božjem." Ova varijacija sugerira da je napredovanje kraljevstva u ovom dobu, u praktičnom smislu, približno jednako njegovom proglašenju. Kraljevstvo Božje jest – ono već postoji – i napreduje svojim naviještanjem.
U Markusu 10,15, Isus ističe da je kraljevstvo Božje nešto što moramo nekako primiti, očito u ovom životu. Na koji je način prisutno Božje kraljevstvo? Detalji još nisu jasni, ali stihovi koje smo pogledali govore da je prisutna.
Božje kraljevstvo je među nama
Neki farizeji su pitali Isusa kada će doći kraljevstvo Božje7,20). Ne možete to vidjeti, odgovorio je Isus. Ali Isus je također rekao: “Kraljevstvo je Božje u vama [a. Ü. među vama]" (Luka 1 Kor7,21). Isus je bio kralj, a budući da je poučavao i činio čuda među njima, kraljevstvo je bilo među farizejima. Isus je i danas u nama, i kao što je kraljevstvo Božje bilo prisutno u Isusovoj službi, tako je prisutno i u službi njegove crkve. Kralj je među nama; njegova duhovna snaga je u nama, čak i ako kraljevstvo Božje još ne djeluje u svoj svojoj moći.
Već smo prebačeni u Božje kraljevstvo (Kološanima 1,13). Već primamo kraljevstvo, a naš točan odgovor na to je poštovanje i strahopoštovanje2,28). Krist nas je “učinio [prošlo vrijeme] kraljevstvom svećenika” (Otkr 1,6). Mi smo sveti narod – sada i sadašnji – ali još nije otkriveno što ćemo biti. Bog nas je oslobodio od vlasti grijeha i stavio nas u svoje kraljevstvo, pod svoju vladajuću vlast. Ovdje je kraljevstvo Božje, rekao je Isus. Njegovi slušatelji nisu morali čekati pobjedničkog Mesiju – Bog već vlada i sada bismo trebali živjeti Njegovim putem. Još nemamo teritorij, ali dolazimo pod Božju vlast.
Kraljevstvo Božje je još uvijek u budućnosti
Razumijevanje da Božje kraljevstvo već postoji pomaže nam da posvetimo više pažnje služenju drugim ljudima oko nas. Ali ne zaboravljamo da je završetak kraljevstva Božjega tek u budućnosti. Ako je naša nada samo u ovo doba, nemamo puno nade (1. Korinćanima 15,19). Nemamo iluzije da će ljudski napori donijeti kraljevstvo Božje. Kada trpimo neuspjehe i progone, kada vidimo da većina ljudi odbacuje evanđelje, snaga dolazi iz spoznaje da je punina kraljevstva u budućem dobu.
Bez obzira koliko se trudimo živjeti na način koji odražava Boga i Njegovo Kraljevstvo, ne možemo taj svijet pretvoriti u Božje kraljevstvo. To se mora dogoditi dramatičnom intervencijom. Apokaliptički događaji potrebni su za uvođenje novog doba.
Brojni nam stihovi govore da će kraljevstvo Božje biti veličanstvena buduća stvarnost. Znamo da je Krist Kralj i čeznemo za danom kada će On upotrijebiti svoju moć na velike i dramatične načine da okonča ljudsku patnju. Danielova knjiga predviđa kraljevstvo Božje koje će vladati cijelom zemljom (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Novozavjetna knjiga Otkrivenja opisuje njegov dolazak (Otkrivenje 11,15; 19,11-16.).
Molimo se da dođe kraljevstvo (Lk 11,2). Siromasi duhom i progonjeni čekaju svoju budućnost "nagradu na nebu" (Matej 5,3.10.12). Ljudi dolaze u kraljevstvo Božje u budućem “danu” suda (Matej 7,21-23; Luka 13,22-30). Isus je ispričao prispodobu jer su neki vjerovali da će Božje kraljevstvo doći u sili9,11). U proročanstvu o Maslinskoj gori, Isus je opisao dramatične događaje koji će se dogoditi prije njegova povratka u sili i slavi. Neposredno prije svog raspeća, Isus je očekivao buduće kraljevstvo6,29).
Pavao nekoliko puta govori o "naslijeđenju kraljevstva" kao budućem iskustvu (1. Korinćanima 6,9-10; 15,50; Galaćanima 5,21; Efežanima 5,5) a s druge strane svojim jezikom ukazuje da na kraljevstvo Božje gleda kao na nešto što će se ostvariti tek na kraju vijeka (2. Solunjani 2,12; 2. Solunjani 1,5; Kološanima 4,11; 2. Timotej 4,1.18). Kada se Pavao usredotočuje na sadašnju manifestaciju kraljevstva, on nastoji ili uvesti pojam "pravednost" zajedno s "kraljevstvom Božjim" (Rimljanima 1.4,17) ili koristiti umjesto toga (Rim 1,17). Vidi Mateja 6,33 Što se tiče bliskog odnosa kraljevstva Božjega s Božjom pravednošću. Ili Pavao teži (alternativno) povezivati kraljevstvo s Kristom radije nego s Bogom Ocem (Kološanima 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus," Poglavlje 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, uredio Wendell Willis [Hendrickson, 1987.], str. 112).
Mnogi biblijski stihovi o "Kraljevstvu Božjem" mogli bi se odnositi na sadašnje kraljevstvo Božje kao i na buduće ispunjenje. Prekršitelji zakona bit će najmanji u kraljevstvu nebeskom (Matej 5,19-20). Ostavljamo obitelji radi kraljevstva Božjega8,29). Kroz nevolju ulazimo u kraljevstvo Božje (Djela 14,22). Najvažnije u ovom članku je da su neki stihovi jasno u sadašnjem vremenu, a neki su jasno napisani u budućem vremenu.
Nakon Isusova uskrsnuća, učenici su ga upitali: "Gospodine, hoćeš li u ovo vrijeme obnoviti kraljevstvo Izraelu?" (Dj. 1,6). Kako bi Isus trebao odgovoriti na takvo pitanje? Ono što su učenici mislili pod "kraljevstvom" nije ono što je Isus naučavao. Učenici su još uvijek razmišljali o nacionalnom kraljevstvu, a ne o narodu koji se polagano razvijao sastavljenom od svih etničkih skupina. Trebale su im godine da shvate da su pogani dobrodošli u novom kraljevstvu. Kristovo Kraljevstvo još uvijek nije bilo od ovoga svijeta, ali bi trebalo biti aktivno u ovom dobu. Dakle, Isus nije rekao da ili ne - samo im je rekao da za njih postoji posao i moć da taj posao obave (stihovi 7-8).
Kraljevstvo Božje u prošlosti
Matej 25,34 govori nam da se kraljevstvo Božje priprema od postanka svijeta. Bilo je tu cijelo vrijeme, iako u različitim oblicima. Bog je bio kralj Adamu i Evi; dao im je vlast i vlast da vladaju; bili su njegovi namjesnici u Edenskom vrtu. Iako se riječ "kraljevstvo" ne koristi, Adam i Eva bili su u Božjem kraljevstvu - pod njegovom vlašću i posjedom.
Kad je Bog dao obećanje Abrahamu da će njegovi potomci postati veliki narodi i da će od njih doći kraljevi (1. Mojsije 17,5-6), obećao im je kraljevstvo Božje. Ali počelo je malo, poput kvasca u tijestu, i trebalo je stotine godina da se vidi obećanje.
Kad je Bog izveo Izraelce iz Egipta i sklopio savez s njima, postali su kraljevstvo svećenika (2. Mojsije 19,6), kraljevstvo koje je pripadalo Bogu i moglo bi se nazvati kraljevstvom Božjim. Savez koji je sklopio s njima bio je sličan ugovorima koje su moćni kraljevi sklopili s manjim narodima. Spasio ih je, a Izraelci su odgovorili - pristali su biti njegov narod. Bog je bio njihov kralj (1. Samuel 12,12; 8,7). David i Salomon sjedili su na prijestolju Božjem i vladali u njegovo ime9,23). Izrael je bio kraljevstvo Božje.
Ali ljudi nisu poslušali svog Boga. Bog ih je poslao, ali je obećao da će obnoviti naciju s novim srcem1,31-33), proročanstvo ispunjeno u današnjoj Crkvi koja je dio Novoga saveza. Mi koji smo dobili Duha Svetoga smo kraljevsko svećenstvo i sveti narod, što drevni Izrael nije mogao (1. Nestajati 2,9; 2. Mojsije 19,6). Mi smo u kraljevstvu Božjem, ali sada između žitarica raste korov. Na kraju vremena Mesija će se vratiti u sili i slavi, a kraljevstvo Božje ponovno će se promijeniti u izgledu. Kraljevstvo koje slijedi nakon tisućljeća, u kojem su svi savršeni i duhovni, bit će drastično drugačije od tisućljeća.
Budući da kraljevstvo ima povijesni kontinuitet, ispravno je govoriti o njemu u terminima prošlih, sadašnjih i budućih vremena. U svom povijesnom razvoju imala je i imat će velike prekretnice kako se najavljuju nove faze. Carstvo je uspostavljeno na gori Sinaj; ustanovljeno je u i kroz Isusovo djelo; bit će postavljen po povratku nakon presude. U svakoj fazi, Božji narod će se radovati onome što ima i još više će se radovati onome što dolazi. Kako sada doživljavamo neke ograničene aspekte kraljevstva Božjega, stječemo povjerenje da će buduće kraljevstvo Božje također biti stvarnost. Duh Sveti je naše jamstvo većih blagoslova (2. Korinćanima 5,5; Efežanima 1,14).
Kraljevstvo Božje i evanđelje
Kada se čuje riječ Kraljevstvo ili Kraljevstvo, podsjećamo se na područja ovoga svijeta. U ovom svijetu kraljevstvo je povezano s autoritetom i moći, ali ne s harmonijom i ljubavlju. Kraljevstvo može opisati autoritet koji Bog ima u svojoj obitelji, ali ne opisuje sve blagoslove koje Bog ima za nas. Zato se koriste i druge slike, kao što je obiteljska djeca, koja naglašava ljubav i autoritet Boga.
Svaki izraz je točan, ali nepotpun. Ako bi bilo koji izraz mogao savršeno opisati spasenje, Biblija bi koristila taj izraz u cijelom tekstu. Ali sve su to slike, od kojih svaka opisuje određeni aspekt spasenja - ali nijedan od ovih pojmova ne opisuje cijelu sliku. Kad je Bog zadužio crkvu da propovijeda evanđelje, nije nas ograničio na korištenje samo izraza "kraljevstvo Božje". Apostoli su preveli Isusove govore s aramejskog na grčki, te su ih preveli u druge slike, osobito metafore, koje su imale značenje za nežidovsku publiku. Matej, Marko i Luka često koriste izraz "kraljevstvo". Ivan i apostolske poslanice također opisuju našu budućnost, ali koriste različite slike da je predstave.
Spasenje [spasenje] je prilično opći pojam. Pavao je rekao da smo spašeni (Efežanima 2,8), bit ćemo spašeni (2. Korinćanima 2,15) i bit ćemo spašeni (Rimljanima 5,9). Bog nam je dao spasenje i od nas očekuje da mu odgovorimo vjerom. Ivan je pisao o spasenju i vječnom životu kao sadašnjoj stvarnosti, posjedu (1. Johannes 5,11-12) i budući blagoslov.
Metafore poput spasenja i Božja obitelj - kao i kraljevstvo Božje - legitimni su, iako su samo djelomični opis Božjeg plana za nas. Kristovo evanđelje može se nazvati evanđeljem kraljevstva, evanđelja spasenja, evanđelja milosti, evanđelja Božjega, evanđelja vječnog života i tako dalje. Evanđelje je najava da možemo živjeti s Bogom zauvijek, i to uključuje informacije da je to moguće kroz Isusa Krista, našeg Otkupitelja.
Kada je Isus govorio o kraljevstvu Božjem, nije naglasio njegove fizičke blagoslove niti razjasnio njegovu kronologiju. Umjesto toga, usredotočio se na ono što bi ljudi trebali učiniti da sudjeluju u tome. Poreznici i prostitutke dolaze u kraljevstvo Božje, rekao je Isus (Matej 21,31), a to čine vjerujući u evanđelje (r. 32) i vršeći volju Očevu (r. 28-31). U kraljevstvo Božje ulazimo kada Bogu odgovaramo u vjeri i vjernosti.
U Marku 10, osoba je htjela naslijediti vječni život, a Isus je rekao da treba držati zapovijedi (Marko 10,17-19). Isus je dodao još jednu zapovijed: zapovjedio mu je da da sve svoje imanje za blago na nebu (r. 21). Isus je primijetio učenicima: “Kako će teško biti bogatima ući u kraljevstvo Božje!” (stih 23). Učenici su upitali: “Tko se dakle može spasiti?” (r. 26). U ovom odlomku i u paralelnom odlomku u Luki 18,18-30, koristi se nekoliko izraza koji upućuju na isto: primiti kraljevstvo, baštiniti život vječni, skupljati blago na nebu, ući u kraljevstvo Božje, spasiti se. Kad je Isus rekao: "Pođi za mnom" (redak 22), upotrijebio je drugačiji izraz kako bi ukazao na istu stvar: ulazimo u kraljevstvo Božje usklađujući svoje živote s Isusom.
U Luki 12,31-34 Isus ističe da je nekoliko izraza sličnih: tražite kraljevstvo Božje, primite kraljevstvo, imajte blago na nebu, odustanite od povjerenja u fizičku imovinu. Tražimo Božje kraljevstvo odgovarajući na Isusov nauk. U Luki 21,28 i 30 kraljevstvo Božje izjednačeno je sa spasenjem. U Djelima apostolskim 20,22:32 saznajemo da je Pavao propovijedao evanđelje kraljevstva i da je propovijedao evanđelje Božje milosti i vjere. Kraljevstvo je usko povezano sa spasenjem – kraljevstvo ne bi bilo vrijedno propovijedanja da ne možemo imati udjela u njemu, a u njega možemo ući samo kroz vjeru, pokajanje i milost, tako da su to dio svake poruke o kraljevstvu Božjem. . Spasenje je sadašnja stvarnost kao i obećanje budućih blagoslova.
U Korintu Pavao nije propovijedao ništa osim Krista i njegovog raspeća (1. Korinćanima 2,2). U Djelima 28,23.29.31 Luka nam govori da je Pavao u Rimu propovijedao i o kraljevstvu Božjem i o Isusu i spasenju. To su različiti aspekti iste kršćanske poruke.
Božje kraljevstvo nije relevantno samo zato što je naša buduća nagrada, već i zato što utječe na to kako živimo i mislimo u ovom dobu. Mi se sada pripremamo za buduće kraljevstvo Božje, živeći u njemu, u skladu s učenjima našeg kralja. Budući da živimo u vjeri, priznajemo Božju vladavinu kao sadašnju stvarnost u našem vlastitom iskustvu, te se i dalje nadamo u vjeri za buduće vrijeme, kada će se kraljevstvo ispuniti, kada će zemlja biti puna znanja o Gospodinu.
Michael Morrison
