Evanđelje - dobra vijest!

Svatko ima predodžbu o ispravnom i lošem, i svatko je učinio nešto loše - čak iu vlastitom umu. „Griješiti je ljudski“, kaže poznata poslovica. Svatko je u nekom trenutku razočarao prijatelja, prekršio obećanje, povrijedio nečije osjećaje. Svima je poznat osjećaj krivnje. Dakle, ljudi ne žele imati ništa s Bogom. Oni ne žele sudnji dan jer znaju da ne mogu stajati pred Bogom čiste savjesti. Znaju da ga trebaju poslušati, ali znaju i da nisu. Srame se i osjećaju krivnju.

Kako se njihov dug može otkupiti? Kako pročistiti svijest? "Oprost je božanski", zaključuje ključna riječ. Sam Bog će oprostiti. Mnogi ljudi znaju ovu izreku, ali ne vjeruju da je Bog dovoljno božanski da im da Süoprostiti. I dalje se osjećaš krivim. Oni se još uvijek boje Boga i dana suda.

Ali Bog se pojavio prije - u osobi Isusa Krista. On nije došao osuditi, nego spasiti. Donio je poruku oprosta i umro je na križu kako bi nam osigurao da nam bude oprošteno.

Isusova poruka, poruka križa, dobra je vijest za one koji se osjećaju krivima. Isus, božanski čovjek, preuzeo je našu kaznu. Svi ljudi koji su dovoljno ponizni da vjeruju u evanđelje Isusa Krista bit će oprošteno.

Potrebne su nam ove dobre vijesti. Kristovo evanđelje donosi duševni mir, sreću i osobnu pobjedu. Pravo evanđelje, dobra vijest, je evanđelje koje je Krist propovijedao. Apostoli su propovijedali isto evanđelje: Isus Krist raspet (1. Korinćanima 2,2), Isus Krist u kršćanima, nada slave (Kološanima 1,27), uskrsnuće od mrtvih, poruka nade i otkupljenja za čovječanstvo koje je evanđelje kraljevstva Božjega.

Bog je zapovjedio svojoj crkvi da proda ovu porukuüi Duha Svetoga da izvrši tu zadaću. U poslanici Korinćanima, Pavao opisuje evanđelje koje je Isus dao svojoj crkvi: "Ali ja to činim vama, fraüOnaj koji objavljuje evanđelje koje sam vam navijestio, da ste prihvatili da i vi jeste i da ste i vi spašeni, ako bilježite s onim riječima koje vam ja propovijedam, ako ne uzalud došli u vjeru. Doista, predadoh vam prije svega ono što sam primio: Krist za našuüumro je nakon spisa; i da je pokopan i da je uskrsnuo treći dan poslije svetih pisama; i on se ukazao Kefi, tada dvanaestorici. Nakon toga se pojavio više od füpet stotina brüodjednom, od kojih je većina ostala do sada, ali su neki i zaspali. Zatim se ukaza Jakovu, zatim svim apostolima; ali na kraju svega, kao od prevremenog rođenja, ukazao mi se i on"(1. Korinćanima 15,1-8 Eberfeldska Biblija).

Pavao kaže "iznad svega" da je prema Pismu Isus Mesija ili Krist, da je on odgovoran za naše Süumro, pokopan i ponovno ustao. On također naglašava da mnogi mogu posvjedočiti o Kristovom uskrsnuću ako bi ga netko propitao.

Pavao jasno kaže da je evanđelje "kroz koje ste spašeni". Naš cilj bi trebao biti kako prenijeti Pavlu ono što smo primili i što je "iznad svega" drugima.

Ono što smo primili i stoga trebamo prenijeti je u skladu s onim što su Pavao i drugi apostoli primili, osobito ono što drugi kažu, "da je Krist za naše Süumro je nakon spisa; i da je pokopan i da je uskrsnuo trećeg dana nakon svetih spisa ... ".

Sva druga učenja Biblije temelje se na tim temeljnim istinama. Samo je Božji Sin mogao za naš SüMi umiremo i samo zato što je to učinio i ustao od mrtvih, možemo se radovati njegovom povratku i našoj baštini, vječnom životu, uz nepokolebljivu vjeru.

Stoga je Ivan mogao napisati: "Ako svjedočimo ljudima, svjedočanstvo je Božje veće, jer je Božje svjedočanstvo da je svjedočio svoga Sina." Tko vjeruje u Sina Božjega, ima to svjedočanstvo u sebi Bog ne vjeruje da ga čini Lülaže; jer ne vjeruje u svjedočanstvo koje je Bog dao od svoga Sina.

„I ovo je svjedočanstvo da nam je Bog dao život vječni i da je život u Sinu njegovu. Tko ima sina, ima život; tko nema Sina Božjega, nema života" (1. Ivan 5,9- 12.).

Evanđelje koje Isus propovijeda

Neki mogu, čini se, üZagrijte biblijska proročanstva, ali im je teško, füpotaknuti središnju poruku Biblije - spasenje po Isusu Kristu! Bog je učinio kršćane najdragocjenijim od svih darova i učinio ih obveznima prodati drugimaükao i oni mogu primiti ovaj dar!

Kad je Petar opisao kapetanu Korneliju ulogu apostola, rekao je: "On nam je zapovjedio da propovijedamo i svjedočimo narodu da je Bogom dani sudac živih i mrtvih Proroci koji svojim imenom svi koji u njega vjeruju, opraštaju Sütreba primiti" (Djela 10,42-43.).

Ovo je najvažnija poruka; dobra poruka objavljena apostolima bila je središnja poruka svih proroka - da Bog sudi Isusu Kristu üKoji je stvorio žive i mrtve i sve koji vjeruju u njega,üoprost kroz njegovo ime!

Središnja istina

Luka je napisao da je Isus imao svog Jüprije nego što se uzdigao na nebo, u središnji GüPoruka iz njegove poruke nas podsjeća: "Tada im je otvorio razumijevanje, tako da su razumjeli Pismo i rekli im:" Pisano je da će Krist trpjeti i ustati od mrtvih treći dan, i da će propovijedati u njegovo ime. [Pokajanje] za oprost sümeđu svim narodima. Započnite u Jeruzalemu i budite tamoür svjedoci" (Lk 24,45-48.).

Što bi apostoli trebali razumjeti iz sadržaja Pisma kad im je Isus dao smisla?ür otvorio? Drugim riječima, prema Isusu, koja je središnja i najvažnija istina koju treba razumjeti iz starozavjetnih spisa?

Da će Krist treći dan trpjeti i uskrsnuti od mrtvih, i ta pokora za oproštenjeüsvim se narodima propovijeda u njegovo ime!

„I nema spasenja ni u kome drugom, niti ima drugog imena datog ljudima pod nebom kroz koje ćemo se spasiti“, propovijedao je Petar (Djela apostolska 4,12).

Ali što je Initovo evanđelje o Božjem kraljevstvu? Nije li Isus propovijedao radosnu vijest o kraljevstvu Božjem? natürlich!

Je li evanđelje Božjega kraljevstva drugačije od onoga što su Pavao, Petar i Ivan üpropovijedanje o spasenju u Isusu Kristu? Uopće ne!

Shvatimo da je ulazak u Božje kraljevstvo spasenje. Spašavanje i ulazak u kraljevstvo Božje je isto! Primanje vječnog života isto je kao doživljavanje spasenja, jer je spasenje sinonim za spasenje smrtonosnogüRuke.

U Isusu je život - vječni život. Vječni život zahtijeva oprost SüRuke. I oprost Süili opravdanje, čovjek uči samo kroz vjeru u Isusa Krista.

Isus je i sudac i spasitelj. On je također kralj kraljevstva. Evanđelje kraljevstva Božjega je evanđelje spasenja u Isusu Kristu. Isus i njegovi apostoli propovijedali su istu poruku - Isus Krist je Sin Božji i jedini način da postignete spasenje, spasenje, vječni život i ulazak u Kraljevstvo Božje.

I kada se otvore osjetila da mogu razumjeti starozavjetna proročanstva, kao što je Isus otvorio apostole razumijevanju (Lk 24,45), postaje jasno da je središnja poruka proroka također bila Isus Krist (Djela apostolska 10,43).

Nastavimo. Ivan je napisao: "Tko vjeruje u Sina, ima život vječni, a tko ne posluša Sina, neće vidjeti života, ali gnjev Božji ostaje. ünad njim" (Ivan 3,36). To je jasan jezik!

Isus je rekao: "...Ja sam put i istina i život; nitko ne dolazi k Ocu osim po meni" (Iv 1.4,6). Ono što apsolutno razumijemo o Riječi Božjoj müje da osoba bez Isusa Krista ne može ni doći k Ocu niti znati Boga, niti naslijediti vječni život niti doći u Kraljevstvo Božje.

U svom pismu Kološanima Pavao je napisao: "S radošću kaže zahvalnost Ocu, koji tüučinio je baštinu svetih u svjetlu. On nas je spasio od sile tame i prenio nas u kraljevstvo svoga dragog Sina, u kojem imamo spasenje, oprost Sünd" (Kološanima 1,12- 14.).

Primijetite kako naslijeđe svetih, kraljevstvo svjetla, kraljevstvo Sina, spasenje i opraštanjeüujediniti besprijekornu odjeću Riječi Istine, Evanđelja.

U stihu 4, Pavao govori o "vjeri [kološanima] u Kristu Isusu i ljubavi koju imate prema svim svetima". On piše da vjera i ljubav potječu iz "nade ... da für je spreman za vas na nebu. Već ste čuli za nju kroz riječ istine, evanđelje koje vam je došlo ... "(stihovi 5-6). Opet je evanđelje u središtu nade za vječno spasenje u kraljevstvu Božjem po vjeri Isusu Krist, Sin Božji, po kojemu smo otkupljeni.

U stihovima 21 kroz 23, Pavao nastavlja: "Čak i vama koji ste nekad bili čudni i neprijateljski nastrojeni prema zlim djelima, on se sada pomirio smrću svoga smrtnog tijela, da vas stavi u svet i besprijekoran pred lice; ostajete samo u vjeri, utemeljeniüBudite čvrsti i čvrsti i nemojte odstupati od nade Evanđelja koju ste čuli i koja se propovijeda svim stvorenjima pod nebom. Postao sam njegov sluga, Paul. "

U stihovima 25 kroz 29, Pavao nastavlja govoriti o evanđelju, i11 čija je služba postavljena, i njegov cilj prodajeüzavršava. On je napisao: "Vi ste postali sluge u službi koju mi ​​je Bog dao, da vam propovijedam njegovu riječ u obilju, to jest tajnu koja je bila skrivena od vječnih vremena i naraštaja, ali sada se otkriva. Njegovi sveci, kojima je Bog htio navijestiti, koje je slavno bogatstvo ovoga otajstva među poganima, Krist u vama, nada slaveüPropovijedamo i potičemo sve ljude, i učimo sve ljude u svakoj mudrosti da bismo svakoga čovjeka usavršili u Kristu. DafürmüJa se distanciram i borim se u moći onoga koji je moćan u meni. "

Što je evanđelje

Cijelo evanđelje govori o Isusu Kristu. Riječ je o njegovom identitetu i njegovom djelu kao Sina Božjega (Iv. 3,18), kao suci živih i mrtvih (2. Timotej 4,1), kao Krist (Djela 17,3), kao Spasitelj (2. Tim. 1:10), kao veliki svećenik (Hebrejima 4,14), kao Füzvučnik (1. Johannes 2,1), kao Kralj kraljeva i Gospodar nad gospodarima (Otkrivenje 17), kao prvorođenac među mnogim Br.üdern (Rimljani 8,29), kao prijatelj (Ivan 15,14-15.).

Riječ je o njemu kao pastiru naših duša (1. peter  2,25), kao Jaganjac Božji, koji je S.üoduzima od svijeta (Jov. 1,29), kao für Pashalno janje žrtvovano nama (1. Korinćanima 5,7), kao slika nevidljivog Boga i kao prvorođenac prije svega stvorenja (Kol.1,15), kao poglavar Crkve i kao početak i kao prvorođenac od mrtvih (stih 18), kao odraz slave Božje i slika njegova bića (Hebr. 1,3), kao objavitelj Oca (Mt. 11,27), kao put, istina i život (Ivan 14,6), kao Tür (Ivan10,7).

Evanđelje govori o Kristu kao začetniku i dovršitelju naše vjere (Hebrejima 1 Kor2,2), kao vladar üO Božjem stvaranju (Otkrivenje 3,14), kao prvi i posljednji, početak i kraj (Otkrivenje 22,13), kao izdanak (Jer 23,5), kao kamen temeljac (1. Nestajati 2,6), kao Božja sila i Božja mudrost (1. Korinćanima 1,24), kao odrasla osobaüpotrebe svih naroda (Hagaj 2,7).

Riječ je o Kristu, vjernom i istinitom svjedoku (Otkrivenje 3,14), nasljednik svega (Hebr. 1,2), rog spasa (Luk 1,69), svjetlo svijeta (Ivan 8,12), kruh živi (Jov. 6,51), korijen Jesejev (Iz. 11,10), naše spasenje (Lk. 2,30), sunce pravednosti (Mal. 3,20), riječ života (1. Ivan 1), Sin Božji postavljen na vlast svojim uskrsnućem od mrtvih (Rim. 1,4) - i tako dalje.

Pavao je napisao: "Nitko ne može postaviti drugog temelja osim onoga koji je postavljen, a to je Isus Krist" (1. Korinćanima 3,11). Isus Krist je uporište, središnja tema, temelj evanđelja. Kako bismo mogli propovijedati bilo što drugo, a da ne proturječimo Bibliji?

Isus je u to vrijeme rekao FüŽidovi, "Istražujete Pisma misleći da u njima imate život vječni; i ona je ta koja svjedoči za mene, ali ne želite doći k meni da biste imali život" (Iv. 5,39-40.).

Poruka spasenja

Poruka za prodaju kršćanaüoni koji su pozvani je o spasenju, to jest o vječnom životu u kraljevstvu Božjem. Vječno spasenje ili kraljevstvo Božje može se postići samo kroz jedan pravi Tür, jedini pravi put - Isus Krist. On je kralj tog kraljevstva.

Ivan je napisao: "Tko niječe sina nema ni oca; tko priznaje sina ima i oca" (1. Johannes 2,23). Apostol Pavao je napisao Timoteju: „Jer jedan je Bog i jedan posrednik između Boga i ljudi, naime čovjek Krist Isus, koji je sebe daoüsve za spasenje da se ovo propovijeda u svoje vrijeme"(1. Timoteju 2-5).

U Hebrejima 2,3 opomenuti smo: "...kako da pobjegnemo ako ne poštujemo tako veliko spasenje, koje je počelo propovijedanjem Gospodinovim i koje su u nama potvrdili oni koji su ga čuli?" Poruku spasenja prvi je navijestio sam IsusüTo je Isusova vlastita poruka od Oca.

Ivan je zapisao što je sam Bog üSvjedočio o svome Sinu: "A ovo je svjedočanstvo da nam je Bog dao život vječni, i ovaj je život u njegovu Sinu. Tko ima Sina, ima život; tko nema Sina Božjega, nema života" (1. Johannes 5,11-12.).

U Johannesu 5,22 Ivan do 23. godine ponovno naglašava važnost sina: „Jer otac nikome ne sudi, nego sve sudi za sina üda bi svi častili Sina kao čast Ocu. Tko ne poštuje Sina, ne poštuje Oca koji ga je poslao. "Zato Crkva tako neprestano propovijeda." üO Isusu Kristu! Izaija je prorekao: "Zato govori Bog Ren: Evo, postavit ću u Sionu kamen, prokušani kamen, dragocjen, temeljni kamen. Tko god vjeruje, neće se postidjeti" (Izaija 2)8,16 npr.).

Dok hodamo u novom životu na koji smo pozvani u Isusu Kristu, vjerujući u Njega kao naše sigurno dobro, i svakodnevnu nadu u Njegov povratak slavi i moći, možemo se radovati našoj vječnoj baštini u nadi i pouzdanju.

Poziv da živimo budućnost ovdje i sada

Ali nakon što je Ivan bio zarobljen, Isus dođe u Galileju i propovijeda evanđelje Božje govoreći: "Vrijeme se ispunilo!"üllt, i kraljevstvo se Božje približilo. Pokajte se i vjerujte evanđelju "(Marko 1: 14-15).

Ovo evanđelje koje je Isus donio je "dobra vijest" - snažna poruka koja mijenja i mijenja život. Evanđelje üBerfüne samo da čuje i pretvara, već na kraju sve najboljeüneka ga odbijeüberstehen.

Evanđelje je "Božja sila koja spašava sve koji u to vjeruju" (Rim 1). Evanđelje je Božji poziv nama da živimo životom na potpuno drugačijoj raziniüvoditi. Dobra je vijest da nas čeka nasljedstvo koje će doći u naše vlasništvo kad Krist ponovno dođe. To je također poziv na osnažujuću duhovnu stvarnost koja već može biti naša.

Pavao evanđelje naziva "Kristovo evanđelje" (1. Korinćanima 9), "evanđelje Božje" (Rimljanima 12) i "evanđelje mira" (Efežanima 15). Polazeći od Isusa, počinje da jüredefiniranje ideje o kraljevstvu Božjem, usredotočujući se na univerzalni značaj prvog Kristovog dolaska.

Isus koji üPavao uči da je onaj koji je hodao prašnjavim cestama Judeje i Galileje sada uskrsli Krist, koji sjedi zdesna Bogu i "poglavar je svih sila i vlasti" (Kor 2).

Prema Pavlu, smrt i uskrsnuće Isusa Krista su "prvi" u evanđelju; oni su schlüdogađaji u Božjem planu (1. Korinćanima 15-1). Evanđelje je dobra vijest füsiromaha i tlačiteljaückten. Priča ima cilj. Na kraju, pravda će pobijediti, a ne moć.

Probola ruka ima üPreko oklopljene šake pobijedila je. Kraljevstvo zla ustupa mjesto kraljevstvu Isusa Krista, reda stvari koje kršćani već djelomično doživljavaju.

Pavao se suprotstavlja ovom aspektu evanđeljaüO Kološanima: "S radošću zahvaljujemo Ocu koji tüučinio je baštinu svetih u svjetlu. On nas je spasio od sile tame i prenio nas u kraljevstvo svoga dragog Sina, u kojem imamo spasenje, oprost Sünd" (Kološanima 1,12-14.).

FüZa sve kršćane je evanđelje sadašnja stvarnostübudućnost. Uskrsli Krist koji je Gospodin üVrijeme, prostor i sve što se događa ovdje je borac für kršćani. Onaj koji je uzet na nebo sveprisutni je izvor moći (Efežanima 3,20-21.).

Dobra vijest je da je Isus Krist svaka prepreka u njegovom zemaljskom životu üje pobijedio. Križni put je težak, ali pobjednički put u kraljevstvo Božje. Stoga, Pavao može donijeti evanđelje kratkoj formuli: "Jer sam mislio da je füImam pravo da među vama ne znam ništa osim Isusa Krista, raspetoga"(1. Korinćanima 2,2).

Veliki preokret

Kad se Isus pojavio u Galileji i propovijedao evanđelje iskreno, očekivao je odgovor. On također očekuje odgovor od nas danas.

Ali Isusov poziv da uđe u kraljevstvo nije zadržan u vakuumu. Isus zove füKraljevstvo Božje bilo je praćeno impresivnim znakovima i čudesima koji su učinili da se zemlja koja je bila pod rimskom vlašću uspravila.

To je jedan od razloga zašto je Isus morao razjasniti što je mislio pod kraljevstvom Božjim. Židovi u vrijeme Isusa čekali su Fükoji su vratili u svoj narod slavu Davida i Salomonaübih preporučio. Ali Isusova je poruka bila "dvostruko revolucionarna", kako piše Oxfordski učenjak NT Wright. Prvo, uzeo je zajedničko očekivanje da će jüdischer Superstaat baca rimski jaram wüi pretvorio ga u nešto sasvim drugo. On je od raširene nade za političko oslobođenje napravio poruku duhovnog spasenja: Evanđelje!

"Božje kraljevstvo je blizu, činilo se da je rekao, ali nije ono što ste zamišljali" (NT Wright, Tko je bio Isus?, Str. 98).

Isus je šokirao ljude posljedicama svoje dobre vijesti. „Ali mnogi prvi bit će posljednji, a posljednji prvi“ (Matej 19,30).

"Bit će urla i zubi brbljanje", rekao je svom jüIndijski zemljaci, "kad vidite Abrahama, Izaka i Jakova i sve proroke u kraljevstvu Božjem, ali ste izbačeni" (Lk 13).

Velika Posljednja večera bila je füsve je tu (Lk 14,16-24). Pogani su također bili pozvani u kraljevstvo Božje. I druga nije bila ništa manje revolucionarna.

Činilo se da ovaj prorok iz Nazareta provodi mnogo vremena für da imaju bez prava - od gubavaca i Krüsvodnik do pohlepnih sakupljača poreza - a ponekad čak i füomraženi rimski Unterdrücker.

Dobra vijest da je Isus donio proturječio je svim očekivanjima, čak i onima njegovih vjernikaünger (Lk. 9,51-56). Isus je uvijek iznova govorio da je kraljevstvo koje su čekali u budućnosti već dinamično prisutno u njegovu djelu. Nakon posebno dramatične epizode rekao je: "Ako izgonim zle duhove kroz Božje prste, došlo je do tebe kraljevstvo Božje" (Lk. 11,20). Drugim riječima, ljudi koji su vidjeli Isusovu službu vidjeli su sadašnjost budućnosti. Na najmanje tri načina Isus je preokrenuo trenutna očekivanja:

1. Isus je naučavao dobru vijest da je Božje kraljevstvo dar – Božja vladavina koja je donijela iscjeljenje. Isus je ustanovio "Godinu milosti Gospodnje" (Lk 4,19; Izaija 61,1-2). Ali Müoskudni i natovareni, siromašni i prosjaci, delinkventna djeca i pokajnički carinici, pokajničke kurve i vani društva. FüProglasio se pastirom crnim ovcama i izgubljenim ovcama.
2. Isusova radosna vijest bila je također füljudi koji su bili spremni okrenuti se Bogu kroz bolno pročišćenje istinskog pokajanja. Ovo iskreno pokajano Süsmjer wüpostati veliki u BoguüPronađi dobrog oca koji traži na horizontu svoje sinove i kćeri lutalice i vidi ih kad su "još daleko" (Lk. 1).5,20). Radosna vijest evanđelja značila je da svatko tko iz srca kaže: „Bog mi Sümilostiv“ (Lk 18,13) tmd iskreno misli da je dio Bogaükako biste pronašli slušno pomagalo wüZemlja. Uvijek "Ištite i dat će vam se; tražite i naći ćete; kucajte i otvorit će vam se" (Lk. 11,9). FüZa one koji su vjerovali i okrenuli se od svijeta, to je bila najbolja vijest koju su mogli čuti.
3. Isusovo evanđelje također je značilo da ništa ne može zaustaviti pobjedu kraljevstva koje je Isus donio, čak i ako se čini suprotno. Ovo kraljevstvoüžestok, nemilosrdan otpor, ali u konačnici wüstavi ga üBernatümoć i slavu. Krist je rekao svoj Jünag: "Ali kada Sin Čovječji dođe u svojoj slavi i svi anđeli s njim, tada će sjesti na prijestolje svoje slave, i svi će se narodi sabrati pred njim. I on će ih odvojiti jedne od drugih. kao što pastir odvaja ovcu od koza“ (Matej 25,31-32.).

Isusova radosna vijest imala je dinamičnu napetost između "već sada" i "još ne". Evanđelje kraljevstva odnosilo se na Božju vladavinu, koja je već postojala – „Slijepi vide i hromi hode, gubavci se čiste i gluhi čuju, mrtvi ustaju, a siromasi se propovijedaju evanđelju“ (Mt. 11,5). Ali kraljevstvo "još nije bilo" tamo u smislu da je njegov puni rezultatütek dolaze. Razumjeti evanđelje znači razumjeti ovaj dvostruki aspekt: ​​s jedne strane obećanu nazočnost kralja, koji već živi u svom narodu, as druge strane njegov dramatičan povratak.

Dobra vijest o vašem spasenju

Misionar Paulus pomogao je inicirati drugo veliko kretanje evanđelja - njegovo širenje iz sićušne Judeje u visoko civilizirani grčko-rimski svijet sredinom prvog stoljeća. Pavao, obraćeni kršćanski progonitelj, usmjerava zasljepljujuće svjetlo evanđelja kroz prizmu svakodnevnog života. Dok hvali proslavljenog Krista, on se također bavi praktičnim posljedicama evanđelja.

Unatoč fanatičnom otporu, Pavao prenosi drugim kršćanima zapanjujući značaj Isusova života, smrti i uskrsnuća:

„Čak i vas, koji ste nekoć bili stranci i neprijatelji u zlim djelima, sada je okajao smrću svog smrtnog tijela, da vas postavi pred svoje lice svete i besprijekorne i besprijekorne, ako samo ostanete u vjeri, postojani i postojani, i ne očajavajte zbog nade evanđelja koje ste čuli, koje je naviješteno svakom stvorenju pod nebom: ja, Pavao, postadoh njegov poslužitelj" (Kološanima). 1,21-23.).

Pomirili. Besprijekorna. Grace. Iskupljenje. Oprost. I ne samo u budućnosti, već ovdje i sada. Ovo je Pavlovo evanđelje.

Uskrsnuće, vrhunac kojem su Sinoptici i Ivan vozili svoje čitatelje  (Ivan 20,31), oslobađa unutarnju snagu evanđelja za svakodnevni život kršćanina. Kristovo uskrsnuće potvrđuje evanđelje. Stoga, poučava Pavao, oni događaji u dalekoj Judeji daju nadu svim ljudima:

“...Ne stidim se evanđelja; jer je Božja sila ta koja spašava sve koji u nju vjeruju, prvo Židove, a također i Grke. Jer u njemu se otkriva pravednost Božja, koja dolazi od vjere do vjere..." (Rimljanima 1,16-17.).

Apostol Ivan obogaćuje evanđelje drugom dimenzijom. Isus pokazuje kako je "Jüonaj koga je volio" (Ivan 19,26), prisjetio ga se, čovjeka pastirskog srca, crkvenog poglavara s dubokom ljubavlju prema ljudima s njihovim brigama i strahovima.

"Isus je učinio mnoga druga znamenja pred svojim učenicima koja nisu zapisana u ovoj knjizi. Ali ova su zapisana da vjerujete da je Isus Krist, Sin Božji, i da vjerujući imate život u njegovo ime" ( Ivan 20,30:31).

Ivanovo izvješće o evanđelju ima svoju jezgru u izvanrednoj izjavi: "... da možete imati život po vjeri."

Ivan čudesno prenosi drugi aspekt evanđelja: Isusa Krista u trenucima najveće osobne bliskosti. Ivan daje živu priču o osobnoj prisutnosti Mesije.

Osobno evanđelje

U Evanđelju po Ivanu susrećemo Krista koji je bio moćan javni propovjednik (Ivan 7,37-46). Vidimo Isusa toplog i gostoljubivog. Iz njegovog pozivajućeg poziva "Dođi i vidi!" (Joh. 1,39) do izazova sumnjičavom Tomi da stavi prst u rane na rukama (Ivan 20,27), osoba koja je postala tijelo i živjela među nama prikazana je na nezaboravan način (Ivan 1,14).

Ljudi su se osjećali tako dobrodošli i ugodno s Isusom da su imali živu razmjenu s njim (Iv. 6,5-8.). Ležali su pored njega dok su jeli i jeli iz istog tanjura (Ivan 13,23-26.).

Toliko su ga voljeli da su doplivali do obale čim su ga vidjeli da zajedno jedu ribu koju se spržio (Ivan 21,7-14.).

Evanđelje po Ivanu podsjeća nas koliko se evanđelje vrti oko Isusa Krista, njegovog primjera i vječnog života koji primamo po njemu (Ivan 10,10). Podsjeća nas da nije dovoljno propovijedati evanđelje. I mi to moramo živjeti. Apostol Ivan nas ohrabruje da možemo pridobiti druge našim primjerom da nam prenesu dobru vijest o kraljevstvu Božjem. Takav je bio slučaj sa Samarijankom koja je susrela Isusa Krista na zdencu (Iv 4,27-30), i Marije od Mandale (Ivan 20,10:18).

Onaj koji je plakao na grobu Lazara, poniznog slugu koji je učio svoje učenike Füsse je i danas bio živ. On nam daje svoju prisutnost kroz prebivanje Duha Svetoga: "Tko god ljubi mene, čuvat će moju riječ; i Otac će moj ljubiti njega; k njemu ćemo doći i kod njega se nastaniti... Ne boj se svojih srce i füne bojte se” (Ivan 14,23, 27). Isus danas aktivno vodi svoj narod kroz Duha Svetoga. Njegov poziv je osoban i ohrabrujući kao i uvijek: "Dođi i vidi!" (Ivan 1,39).

Brošura Svjetske crkve Božje