Kraljevstvo Božje 1. dio

Kraljevstvo Božje bilo je u svakom trenutku u središtu velikog dijela kršćanskog učenja i s pravom. To je osobito istinito u 20-u. Stoljeće se pojavio spor. Konsenzus je teško postići zbog širine i složenosti biblijskog materijala i mnogih teoloških tema koje se s njom preklapaju. Postoje i velike razlike u duhovnom stavu koji vodi učenike i pastore i vodi ih do najrazličitijih zaključaka.

U ovoj seriji 6, osvrnut ću se na središnja pitanja o Božjem kraljevstvu kako bi ojačali našu vjeru. Čineći to, oslanjaću se na znanje i perspektivu drugih koji dijele istu povijesno dokazanu, konvencionalnu kršćansku vjeru koju ispovijedamo u Međunarodnoj zajednici milosti, vjere temeljene na Svetom pismu i usmjerene na Isusa Krista je. On je onaj koji nas vodi u našem štovanju trojedinog Boga, Oca, Sina i Duha Svetoga. To utjelovljenje i Trojstvo usmjereno na vjeru, sa svom pouzdanošću, neće moći izravno odgovoriti na bilo koje pitanje koje bi moglo biti na putu Božjeg kraljevstva. Ali to će pružiti čvrste temelje i pouzdani vodič koji će nam omogućiti biblijski vjerno razumijevanje.

Tijekom proteklih 100 godina došlo je do sve većeg slaganja među onima koji proučavaju Bibliju i koji dijele isti temeljni teološki način razmišljanja koji je naš o ključnim pitanjima vjere. Riječ je o istinitosti i pouzdanosti biblijske objave, zdravom pristupu biblijskom tumačenju i temeljima kršćanskog razumijevanja (doktrine) s obzirom na pitanja kao što su Kristovo božanstvo, Trojstvo Božje, središnja uloga djela milosti Boga, kakav je u Kristu, ispunjen je snagom Duha Svetoga i Božjim otkupiteljskim djelom u kontekstu povijesti, tako da se može dovršiti sa svojim Bogom danim ciljem, krajem.

Kad bismo mogli plodonosno izvući iz doktrina mnogih znanstvenika, čini se da su dva savjetnika osobito bila korisna u dovođenju nebrojenih biblijskih svjedočanstava o Božjem kraljevstvu u (koherentnu) koherentnu cjelinu: George Ladd, koji piše iz perspektive biblijskog istraživanja, i Thomas F. Torrance, koji svojim prilozima zastupa teološko gledište. Naravno, ova dva učenjaka su učila od mnogih drugih i pozivaju se na njih u svom razmišljanju. Pogledali ste opsežan biblijski i teološki istraživački materijal.

Pritom su naglasak stavili na one spise koji odgovaraju gore spomenutim temeljnim, biblijskim i teološkim premisama i odražavaju najskladnije, najrazumljivije i najopsežnije argumente u vezi s kraljevstvom Božjim. Sa svoje strane obratit ću se najvažnijim aspektima njihovih rezultata koji će unaprijediti naš rast i razumijevanje vjere.

Središnje značenje Isusa Krista

Ladd i Torrance obojica su naglasili da biblijsko otkrivenje nedvosmisleno poistovjećuje kraljevstvo Božje s osobom i djelom spasenja Isusa Krista. On sam to utjelovljuje i ostvaruje. Zašto? Jer on je kralj svega stvorenoga. U njegovom duhovnom djelu kao posrednika između Boga i stvorenja, njegova je kraljevska vlast spojena sa svećeničkim i proročkim elementima. Kraljevstvo Božje uistinu postoji s Isusom Kristom i kroz njega; jer on vlada gdje god je. Kraljevstvo Božje je njegovo kraljevstvo. Isus nam govori: "I učinit ću tvoje kraljevstvo tvojim, kao što ga je moj Otac učinio za mene, da jedem i pijem za mojim stolom u mom kraljevstvu, i da sjedim na prijestoljima, sudeći dvanaest plemena Izraelovih" (Luka 2. Kor2,29-30.).

U drugim slučajevima, Isus izjavljuje da je Božje kraljevstvo njegovo. On kaže: "Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta" (Ivan 18,36). Stoga se kraljevstvo Božje ne može razumjeti odvojeno od toga tko je Isus i o čemu se sastoji cijelo njegovo djelo spasenja. Svako tumačenje Svetog pisma ili bilo kakav teološki pregled egzegetskog materijala koji ne tumači kraljevstvo Božje na temelju osobe i djela Isusa Krista tako se udaljava od središta kršćanskog učenja. Neizbježno će doći do drugačijih zaključaka od onih koji djeluju iz ovog životnog središta kršćanske vjere.

Polazeći od tog središta života, kako možemo naučiti razumjeti što je Božje kraljevstvo? Prije svega, trebamo primijetiti da je sam Isus taj koji naviješta dolazak Božjeg kraljevstva i čini tu činjenicu sveobuhvatnom temom svog učenja (Marko 1,15). Pravo postojanje kraljevstva počinje s Isusom; on ne samo da prenosi relevantnu poruku. Kraljevstvo Božje je stvarnost koja se može doživjeti gdje god je Isus; jer on je kralj. Kraljevstvo Božje uistinu postoji u živoj prisutnosti i djelovanju Kralja Isusa.

Polazeći od ove polazne točke, sve što Isus kaže i ne prenosi karakter njegova kraljevstva. Kraljevstvo koje nam želi dati je identično po svojem karakteru. On nas nosi određenu vrstu carstva u carstvo koje utjelovljuje vlastiti karakter i sudbinu. Naša shvaćanja o kraljevstvu Božjem moraju stoga biti u skladu s onim što je Isus. Morate to odražavati u svim njegovim aspektima. Trebali bi ih nositi na načine koji nas navode i podsjećaju na Njega svim našim osjetilima, tako da razumijemo da je ovo Kraljevstvo Njegovo. Pripada njemu i svuda ima svoj potpis. Iz toga slijedi da je kraljevstvo Božje prvenstveno o vladavini ili vladavini Krista, a ne, kao što neki tumače, nebeskim područjima ili prostornom ili zemljopisnom mjestu. Gdje god Kristova vladavina djeluje u skladu s njegovom voljom i sudbinom, postoji kraljevstvo Božje.

Prvo i najvažnije, njegovo kraljevstvo mora biti povezano sa svojom sudbinom kao Spasitelj i tako povezano s njegovim spasenjem kroz njegovu inkarnaciju, promjenjivosti, raspeće, uskrsnuće, uzašašće i drugi dolazak. To znači da se njegova vladavina kao kralja ne može shvatiti kao odvojena od njegova rada kao razotkrivača i posrednika, kojem je istovremeno bio prorok i svećenik. Sve ove tri starozavjetne funkcije, kao što su utjelovljene u Mojsiju, Aronu i Davidu, u njemu su jedinstveno povezane i ostvarene.

Njegova vladavina i njegova volja podložne su sudbini da preporuče njegovu tvorevinu, njegov šešir i dobrotu, to jest, da ga uključe u njegovu odanost, zajedništvo i sudjelovanje, pomirujući nas s Bogom kroz njegovo raspeće. Na kraju, ako odemo pod njegov šešir, dijelimo njegovu vladavinu i uživamo u sudjelovanju u njegovom kraljevstvu. A njegova vladavina nosi obilježja Božje ljubavi, koju nam donosi u Kristu i na povjerenje Duha Svetoga koji djeluje u nama. U ljubavi prema Bogu i ljubavi prema bližnjem, kao što vidi sebe utjelovljenu u Isusu, to je naše sudjelovanje u njegovu kraljevstvu. Božje kraljevstvo se očituje u zajednici, ljudima, crkvi u savezu s Bogom na temelju Isusa Krista, a time i među drugima u Gospodinovom Duhu.

Ali takva ljubav doživljena u zajednici, u kojoj sudjelujemo u Kristu, izvire iz življenog povjerenja (vjere) u otkupiteljskog, živog Boga i njegovo gospodstvo, kako se neprestano ostvaruje kroz Krista. Stoga je vjera u Isusa Krista neraskidivo povezana s integracijom u njegovo kraljevstvo. To je zato što je Isus ne samo navijestio da će se njegovim dolaskom približavati i kraljevstvo Božje, nego je također pozvao na vjeru i pouzdanje. Tako čitamo: „Ali nakon što je Ivan bio zarobljen, Isus dođe u Galileju i propovijeda evanđelje Božje govoreći: Ispunilo se vrijeme i približilo se kraljevstvo Božje. Obratite se i vjerujte evanđelju” (Mk 1,14-15). Vjera u kraljevstvo Božje neodvojiva je od vjere u Isusa Krista. Pouzdati se u njega u vjeri znači osloniti se na njegovu vladavinu ili regentstvo, njegovo kraljevstvo koje stvara zajednicu.

Ljubiti Isusa i ljubiti Oca s njim je ljubav i pouzdanje u sve manifestacije koje se manifestiraju u njegovom kraljevstvu.

Kraljevska vladavina Isusa Krista

Isus je kralj svih kraljeva koji vladaju cijelim svemirom. Niti jedan kutak cijelog kozmosa nije pošteđen njegove moći koja daje otkupljenje. I tako objavljuje da mu je dana sva vlast na nebu kao i na zemlji (Matej 28,18), tj. nad svim stvorenjem. Sve je stvorio on i za njega, kako objašnjava apostol Pavao (Kološanima 1,16).

Osvrćući se na Božja obećanja Izraelu, Isus Krist je "Kralj kraljeva i Gospodar gospodara" (Psalam 136,1-3; 1. Timoteju 6,15; Rev.19,16). On ima upravo moć vladanja koja je njega dostojna; jer on je onaj po kome je sve stvoreno i svojom snagom i životvornom voljom sve održava (Hebrejima 1,2-3; Kološanima 1,17).

Trebalo bi biti jasno da ovaj Isus, Gospodar Svemira, ne poznaje jednakosti, nema suparnika, niti u stvaranju niti u neprocjenjivom daru spasenja. Dok je bilo kolega ratnika, pretendenata i uzurpatora koji nisu imali ni snage ni volje za stvaranjem i životom, Isus je doveo sve neprijatelje koji su se opirali njegovoj vladavini na koljena i oborili ih. Kao posrednik svoga Oca koji je postao tijelom, Sin Božji, na temelju Duha Svetoga, protivi se svemu što stoji na putu njegovom dobro stvorenom stvorenju i svemoćnoj sudbini za svako stvorenje. U mjeri u kojoj se suprotstavlja svim onim silama koje prijete ili uništavaju njegovo dobro učinjeno stvorenje i odstupaju od njegovih divnih ciljeva, on donosi svoju ljubav prema ovom stvorenju. Ako se nije borio s onima koji ih žele uništiti, on ne bi bio Gospodin obvezan ljubiti. Ovaj Isus, sa svojim Nebeskim Ocem i Duhom Svetim, neumoljivo se protivi svakom zlu koje uništava, iskrivljuje i uništava odnose na bazi života i ljubavi, te zauzvrat jedni s drugima i sa stvaranjem. Da bi se ispunio njegov izvorni, krajnji cilj, sve snage koje se odupiru njegovoj vladavini i pravu moraju ga podvrgnuti pokajanju ili biti poništene. Zlo nema budućnost u Božjem kraljevstvu.

Dakle, Isus sebe, kako ga prikazuju i svjedoci Novog zavjeta, vidi kao otkupiteljskog pobjednika koji oslobađa svoj narod od svakoga zla i svih neprijatelja. On oslobađa zarobljenike (Lk 4,18; 2. Korinćanima 2,14). On nas prenosi iz kraljevstva tame u svoje kraljevstvo svjetla (Kološanima 1,13). On je "predao samoga sebe za naše grijehe... da nas spasi od ovog sadašnjeg zlog svijeta, po volji Boga, našeg Oca" (Galaćanima) 1,4). Upravo u tom smislu treba shvatiti da je Isus "[...] pobijedio svijet" (Ivan 1.6,33). I time on čini “sve novo!” (Otkrivenje 21,5; Matej 19,28). Kozmički opseg njegove vladavine i pokoravanje svakoga zla pod njegovom vlašću svjedoče izvan naše mašte o čudu njegova milostivog kraljevstva.

autor Gary Deddo

Kraljevstvo Božje (dio 1)