zvučni
Psalam 8: Gospodar beznadnih
Očito progonjen neprijateljima i ispunjen osjećajem beznađa, David je pronašao novu hrabrost podsjećajući se tko je Bog: "Uzvišeni, svemogući Gospodar stvaranja, koji brine o nemoćnima i potlačenima da u potpunosti djeluje kroz njih".
"Davidov psalam za pjevanje, na Gititu. Gospodine, naš vladaru, kako je slavno ime tvoje u svim zemljama, pokazuješ svoje veličanstvo na nebu! Iz usta male djece i dojenčadi skovao si moć za dobrobit svojih neprijatelja, da uništiš neprijatelja i osvetoljubivog. Kad vidim nebesa, djelo tvojih prstiju, mjesec i zvijezde koje si pripremio, što je čovjek da ga se spominješ, i dijete čovječje da ga brineš? Učinio si ga malo manjim od Boga, okrunio si ga čašću i slavom. Učinio si ga gospodarem djela svojih ruku, sve si mu podložio pod noge: ovce i volove sve zajedno, i zvijeri, ptice nebeske i ribe u moru i sve što se miče u morima. . Gospodaru naš, kako je slavno ime tvoje po svoj zemlji!” (Psalam 8,1-10). Pogledajmo sada ovaj psalam redak po redak. Slava Gospodnja: "Gospodine, Vladaru naš, kako je slavno ime tvoje po svoj zemlji, pokazuješ na nebesima veličanstvo svoje"! (Psalam 8,2)
Na početku i na kraju ovog psalma (stihovi 2 i 10) nalaze se Davidove riječi koje izražavaju slavu Božjeg imena - Njegov sjaj i slava, koja daleko nadilazi sve Njegovo stvorenje (što uključuje neprijatelje psalmista!) ide dalje. Izbor riječi "Gospodin, naš vladar" to jasno pokazuje. Prvo spominjanje "Gospod" znači YHWH ili Jahve, pravo ime Boga. “Naš vladar” znači Adonai, tj. suveren ili gospodar. Uzeto zajedno, pojavljuje se slika osobnog, brižnog Boga koji ima apsolutnu vlast nad svojom kreacijom. Da, on je ustoličen uzvišen (u veličanstvu) na nebu. Tom se Bogu David obraća i poziva kada, kao u Psalmu koji slijedi, predstavlja svoje odredbe i izražava svoju nadu.
Snaga Gospodnja: „Iz usta djece i dojenčadi dao si moć protiv svojih neprijatelja da uništiš neprijatelja i osvetnika“ (Psalam 8,3).
David se čudi što bi Gospodin Bog trebao upotrijebiti "slabu" snagu djece (snaga bolje odražava hebrejsku riječ prevedenu moć u Novom zavjetu) da uništi, ili stane na kraj, neprijatelju i osvetoljubivom pripremi. Radi se o tome da je Gospodin uspostavio svoju neusporedivu snagu na sigurnoj osnovi koristeći ovu bespomoćnu djecu i dojenčad. Međutim, trebamo li ove izjave shvatiti doslovno? Jesu li djeca doista ušutkala Božje neprijatelje? Možda, ali vjerojatnije, David s djecom figurativno vodi mala, slaba i nemoćna bića. Pred golemom moći nedvojbeno je postao svjestan vlastite nemoći, pa mu je utjeha znati da Gospodin, moćni stvoritelj i vladar, koristi nemoćne i potlačene za svoj posao.
Stvaranje Gospodnje: "Kad vidim nebesa, djelo prstiju tvojih, mjesec i zvijezde koje si pripravio, što je čovjek da ga se spominješ, i dijete čovječje da ga čuvaš?" ( psalam 8,4-9.).
Davidove misli sada se okreću ogromnoj istini da je Gospodin Svemogući Bog u svojoj milosti dao dio svog carstva čovjeku. Prvo spominje veliko stvaralačko djelo (uključujući nebo ... mjesec i ... zvijezde) kao djelo Božjeg prsta, a zatim izražava svoje čuđenje da je konačan čovjek (hebrejska riječ enos i znači smrtna, slaba osoba) dat toliko odgovornosti. Retorička pitanja u stihu 5 naglašavaju da je čovjek beznačajno stvorenje u svemiru (Psalam 144,4). A ipak se Bog jako brine o njemu. Učinio si ga malo nižim od Boga, okrunio si ga čašću i slavom.
Božje stvaranje čovjeka predstavljeno je kao moćno, vrijedno djelo; jer čovjek je učinjen malo nižim od Boga. Hebrejski Elohim se u Elberfeldskoj Bibliji prevodi kao "anđeo", no možda bi ovdje trebao biti bolji prijevod "Bog". Ovdje se radi o tome da je čovjek stvoren kao Božji namjesnik na zemlji; postavljen iznad ostatka stvorenja, ali niži od Boga. David je bio zapanjen što je Svemogući ograničenom čovjeku dao takvo počasno mjesto. Na hebrejskom 2,6-8 ovaj psalam je citiran kako bi se suprotstavio čovjekov neuspjeh s njegovom uzvišenom sudbinom. Ali nije sve izgubljeno: Isus Krist, Sin Čovječji, posljednji je Adam (1. Korinćanima 15,45; 47), i sve mu je podređeno. Stanje koje će u potpunosti postati stvarnost kada se fizički vrati na Zemlju kako bi utro put za novo nebo i novu zemlju i tako dovršio plan Boga Oca, ljudi i svega ostalog stvorenja da uzvisi (proslavi) .
Učinio si ga gospodarem nad svojim rukama, sve što si učinio pod njegovim nogama: sve ovce i goveda, kao i divlje zvijeri, ptice pod nebom i ribe u moru i sve što teče kroz oceane.
U ovom trenutku David ulazi u poziciju ljudi kao Božjih upravitelja (administratora) unutar svoje kreacije. Nakon što je Svemogući stvorio Adama i Evu, naredio im je da vladaju zemljom (1. Mojsije 1,28). Njima bi trebala biti podložna sva živa bića. Ali zbog grijeha ta vlast nikada nije u potpunosti ostvarena. Tragično, kao što bi ironija sudbine rekla, stvorenje inferiornije od njih, zmija, natjeralo ih je da se pobune protiv Božjih zapovijedi i odbace svoju sudbinu. Slava Gospodnja: "Gospodine, vladaru naš, kako je slavno ime tvoje po svoj zemlji!" (Psalam 8,10).
Psalam završava onako kako je počeo - u slavu Božjeg slavnog imena. Da, i doista, slava Gospodnja otkriva se u njegovoj brizi i providnosti, s kojom on promatra čovjeka u svojoj krajnosti i slabosti.
zaključak
Kao što znamo, Davidova spoznaja o Božjoj ljubavi i brizi za čovjeka nalazi svoju punu realizaciju u Novom zavjetu u Isusovoj osobi i djelu. Tamo saznajemo da je Isus Gospodin koji već vlada (Efežanima 1,22; Hebrejima 2,5-9). Vladavina koja će cvjetati u budućem svijetu (1. Korinćanima 15,27). Kako je iznimno utješna i puna nade znati da smo, usprkos našoj bijedi i nemoći (malenim u usporedbi s neizmjernim prostranstvom svemira), prihvaćeni od našeg Gospodina i Gospodina da sudjelujemo u njegovoj slavi, da njegova vladavina nad svim stvorenjima postane .
autor Ted Johnston
