Uvid u vječnost

Podsjetilo me, kao iz nekog znanstveno-fantastičnog filma, kad sam saznao za otkriće planeta nalik Zemlji koji se zove Proxima Centauri. Ovo je u orbiti crvene fiksne zvijezde Proxima Centauri. No, malo je vjerojatno da ćemo tamo otkriti izvanzemaljski život (na udaljenosti od 40 trilijuna kilometara!). Međutim, ljudi će se uvijek pitati postoji li život sličan ljudskom izvan naše Zemlje. Za Isusove učenike nije bilo sumnje - oni su bili svjedoci Isusova uzašašća i stoga su s apsolutnom sigurnošću znali da čovjek Isus u svom novom tijelu sada živi u izvanzemaljskom svijetu koji Sveto pismo naziva "nebo" - svijetu koji ima apsolutno ništa zajedničko s vidljivim "nebeskim svjetovima" koje nazivamo svemirom.

Važno je znati da je Isus Krist potpuno božanski (vječni Božji Sin), ali i potpuno čovjek (sada proslavljeni čovjek Isus) i takav ostaje. Kao što je CS Lewis napisao: "Središnje čudo za koje se kršćani zalažu je utjelovljenje"—čudo koje će trajati zauvijek. U svom božanstvu, Isus je sveprisutan, ali u svojoj trajnoj ljudskosti, On fizički prebiva na Nebu, gdje služi kao naš Veliki svećenik, čekajući svoj fizički, a time i vidljiv, povratak na planet Zemlju. Isus je Bogočovjek i Gospodar svega stvorenoga. Pavao piše u Rimljanima 11,36: "Jer sve je iz njega, po njemu i njemu." Ivan citira Isusa u Otkrivenju 1,8, kao alfa i omega, koji je tu, koji je bio i koji dolazi. Izaija također izjavljuje da je Isus "Veliki i Uzvišeni", koji "prebiva (živi) zauvijek" (Izaija 57,15). Isus Krist, uzvišeni, sveti i vječni Gospodin, provoditelj je nauma svoga Oca, a to je pomirenje svijeta.

Zapazimo izjavu u Ivanu 3,17:
“Jer Bog nije poslao svoga Sina na svijet da sudi svijetu, nego da se svijet spasi po njemu.” Reći da je Isus došao osuditi svijet, što znači osuditi ili kazniti, nije točno. Oni koji dijele čovječanstvo u dvije skupine - jednu predodređenu da bude spašena od Boga i drugu predodređenu da bude prokleta - također nisu u pravu. Kad Ivan kaže (možda citirajući Isusa) da je naš Gospodin došao spasiti "svijet", on misli na cijelo čovječanstvo, a ne samo na određenu skupinu. Pogledajmo sljedeće stihove:

• "I mi vidjesmo i svjedočimo da je Otac poslao Sina kao Spasitelja svijeta" (1. Johannes 4,14).
• „Evo, javljam vam veliku radost koja će doći svemu narodu“ (Lk 2,10).
• „Niti je volja Oca vašega koji je na nebesima da i jedan od ovih malenih propadne“ (Matej 1.8,14).
• „Jer Bog bijaše u Kristu, pomirivši svijet sa sobom“ (2. Korinćanima 5,19).
• “Evo Jaganjca Božjega koji odnosi grijehe svijeta!” (Iv 1,29).

Mogu samo naglasiti da je Isus Gospodin i Spasitelj cijeloga svijeta pa i svega svoga stvorenja. Pavao to jasno govori u 8. poglavlju Rimljanima, a Ivan to jasno govori kroz cijelu knjigu Otkrivenja. Ono što je Otac stvorio po Sinu i Duhu Svetom ne može se razbiti. Augustin je primijetio: "Vanjska Božja djela [u vezi s Njegovim stvaranjem] su nedjeljiva." Trojedini Bog, koji je Jedan, djeluje kao Jedan. Njegova volja je jedna volja i nepodijeljena.

Nažalost, neki ljudi uče da Isusova prolivena krv iskupljuje samo one koje je Bog odredio za spasenje. Ostatak, kažu oni, predodređen je da bude proklet od Boga. Srž tog razumijevanja je da su Božja svrha i svrha podijeljeni u odnosu na njegovo stvaranje. Međutim, nema biblijskog stiha koji podučava ovaj pogled; svaka takva tvrdnja je pogrešna interpretacija i zanemaruje ključ cjeline, koji se sastoji u poznavanju prirode, karaktera i svrhe Trojedinog Boga koji nam je otkriven u Isusu.

Ako je istina da je Isus namjeravao i spasiti i prokleti, onda bismo morali zaključiti da Isus nije ispravno predstavljao Oca i stoga ne možemo upoznati Boga onakvim kakav On doista jest. Također bismo morali zaključiti da postoji inherentna nesloga u Trojstvu i da je Isus otkrio samo jednu "stranu" Boga. Rezultat bi bio da ne bismo znali kojoj "strani" Boga možemo vjerovati - trebamo li vjerovati strani koju vidimo u Isusu ili skrivenoj strani u Ocu i/ili Duhu Svetom? Ova iskrivljena gledišta su u suprotnosti s Evanđeljem po Ivanu, gdje Isus jasno obznanjuje da je potpuno i ispravno obznanio nevidljivog Oca. Bog otkriven od strane i u Isusu je Onaj koji dolazi spasiti čovječanstvo, a ne osuditi ga. U i kroz Isusa (naš vječni Zagovornik i Veliki svećenik), Bog nam daje moć da postanemo Njegova vječna djeca. Njegovom milošću naša se narav mijenja i to nam u Kristu daje savršenstvo koje sami nikada ne bismo mogli postići. Ovo ispunjenje uključuje vječni, savršeni odnos i zajedništvo s transcendentnim, svetim Bogom Stvoriteljem, što niti jedno stvorenje ne može postići samo od sebe - čak ni Adam i Eva prije pada nisu mogli. Po milosti imamo zajedništvo s trojedinim Bogom, koji nadilazi prostor i vrijeme, koji je bio, jest i bit će. U ovom zajedništvu, naša tijela i duše Bog obnavlja; dan nam je novi identitet i vječna svrha. U našem jedinstvu i zajedništvu s Bogom, nismo minimizirani, apsorbirani ili transformirani u nešto što nismo. Umjesto toga, dovedeni smo u puninu i vrhunsko savršenstvo naše vlastite ljudskosti s Njim kroz sudjelovanje u ljudskosti koja je uskrsnula i uznesena po Duhu Svetom u Kristu.

Živimo u sadašnjosti – unutar granica prostora i vremena. Ali kroz naše sjedinjenje s Kristom kroz Duha Svetoga, prodiremo kroz prostorno-vremensku barijeru, jer Pavao piše u Efežanima 2,6da smo već utvrđeni na nebu u uskrslom Bogočovjeku Isusu Kristu. Tijekom našeg efemernog postojanja ovdje na zemlji, vezani smo za vrijeme i prostor. Na način koji ne možemo u potpunosti razumjeti, mi smo također građani Neba za cijelu vječnost. Iako živimo u sadašnjosti, već sudjelujemo u Isusovu životu, smrti, uskrsnuću i uzašašću po Duhu Svetom. Već smo povezani s vječnošću.

Budući da nam je ovo stvarno, uvjerljivo naviještamo sadašnju vladavinu našeg vječnog Boga. Iz te pozicije, s nestrpljenjem očekujemo nadolazeću puninu Kraljevstva Božjega, gdje ćemo zauvijek živjeti u zajedništvu i zajedništvu s Gospodinom. Radujmo se nad Božjim planom za vječnost.

autor Joseph Tkach

Uvid u vječnost