Evanđelje - vaš poziv Kraljevstvu Božjem

Svatko ima predodžbu o dobrom i lošem, i svatko je pogriješio čak i iz vlastite mašte. „Griješiti je ljudski“, kaže poznata poslovica. Svatko je u nekom trenutku razočarao prijatelja, prekršio obećanje, povrijedio nečije osjećaje. Svima je poznat osjećaj krivnje.

Dakle, ljudi ne žele imati ništa s Bogom. Oni ne žele sudnji dan jer znaju da ne mogu stajati pred Bogom čiste savjesti. Znaju da ga trebaju poslušati, ali znaju i da nisu. Srame se i osjećaju krivnju. Kako se njihov dug može otkupiti? Kako pročistiti svijest? "Oprost je božanski", zaključuje ključna riječ. Sam Bog je taj koji oprašta.

Mnogi ljudi znaju ovu riječ, ali ne vjeruju da je Bog dovoljno božanski da oprosti njihove grijehe. I dalje se osjećaš krivim. Oni se još uvijek boje Boga i dana suda.

Ali Bog se pojavio prije - u osobi Isusa Krista. On nije došao osuditi, nego spasiti. Donio je poruku oprosta i umro je na križu kako bi nam osigurao da nam bude oprošteno.

Isusova poruka, poruka križa, dobra je vijest za one koji se osjećaju krivima. Isus, Bog i čovjek u jednom, primio je našu kaznu. Svi ljudi koji su dovoljno ponizni da vjeruju u evanđelje Isusa Krista bit će oprošteno. Trebamo ovu dobru vijest. Kristovo evanđelje donosi mir uma, sreću i osobnu pobjedu.

Pravo evanđelje, dobra vijest, je evanđelje koje je Krist propovijedao. Isto evanđelje koje propovijedaju apostoli: Isus Krist raspet (1. Korinćanima 2,2), Isus Krist u kršćanima, nada slave (Kološanima 1,27), uskrsnuće od mrtvih, poruka nade i otkupljenja za čovječanstvo. Ovo je evanđelje o kraljevstvu Božjem koje je Isus propovijedao.

Dobra vijest za sve ljude

„Nakon što je Ivan bio zarobljen, Isus dođe u Galileju i propovijeda evanđelje Božje govoreći: Ispunilo se vrijeme i približilo se kraljevstvo Božje. Obratite se i vjerujte evanđelju” (Mk 1,14”15). Ovo evanđelje koje je Isus donio je "radosna vijest" - "snažna" poruka koja mijenja i preobražava živote. Evanđelje ne samo da osuđuje i obraća, nego će na kraju uznemiriti sve koji mu se protive. Evanđelje je “sila Božja na spasenje svakome koji vjeruje” (Rimljanima 1,16). Evanđelje je Božji poziv nama da živimo na sasvim drugoj razini. Dobra vijest je da imamo nasljedstvo koje će biti potpuno naše kada se Krist vrati. To je također poziv na okrepljujuću duhovnu stvarnost koja sada može biti naša. Pavao evanđelje naziva "Evanđeljem" Kristovim geliumom" (1. Korinćanima 9,12).

“Evanđelje Božje” (Rimljanima 1 Kor5,16) i “evanđelje mira” (Efežanima 6,15). Počevši od Isusa, on počinje redefinirati židovski pogled na kraljevstvo Božje, usredotočujući se na univerzalno značenje Kristova prvog dolaska. Pavao uči da je Isus koji je lutao prašnjavim cestama Judeje i Galileje sada uskrsli Krist, koji sjedi zdesna Bogu i "glava je svih sila i vlasti" (Kološanima 2,10). Prema Pavlu, smrt i uskrsnuće Isusa Krista dolaze "na prvom mjestu" u evanđelju; oni su ključni događaji u Božjem planu (1. Korinćanima 15,1-11). Evanđelje je dobra vijest za siromašne i potlačene.Povijest ima svrhu. Na kraju će pobijediti zakon, a ne moć.

Probola ruka pobijedila je nad oklopljenom šakom. Kraljevstvo zla ustupa mjesto kraljevstvu Isusa Krista, redoslijedu onoga što kršćani već djelomično doživljavaju.

Pavao je Kološanima naglasio ovaj aspekt evanđelja: “S radošću zahvaljujte Ocu koji vas je osposobio za baštinu svetih u svjetlu. Izbavio nas je iz vlasti tame i prenio nas u kraljevstvo svoga ljubljenoga Sina, gdje imamo otkupljenje, a to je oproštenje grijeha" (Kološanima). 1,12 i 14).

Za sve kršćane evanđelje je i bilo je sadašnja stvarnost i buduća nada. Uskrsli Krist, Gospodin je nad vremenom, prostorom i sve što se događa ovdje dolje je prvak za kršćane. Onaj koji je uzdignut na nebo je sveprisutni izvor moći (Ef3,20-21.).

Dobra vijest je da je Isus Krist nadvladao sve prepreke u svom smrtnom životu. Križni put je težak, ali pobjednički put u kraljevstvo Božje. Zato Pavao može sažeti evanđelje ukratko: "Jer smatrao sam potrebnim među vama znati ništa osim Isusa Krista jedinoga, i to raspetoga" (1. Korinćanima 2,2).

Veliki preokret

Kad se Isus pojavio u Galileji i ozbiljno propovijedao evanđelje, očekivao je odgovor. I od nas danas očekuje odgovor. Ali Isusov poziv za ulazak u kraljevstvo nije ostao u vakuumu. Isusov poziv na kraljevstvo Božje bio je popraćen dojmljivim znakovima i čudesima koji su natjerali zemlju koja je patila pod rimskom vlašću da se uspravi i obrati pažnju. To je jedan od razloga zašto je Isus trebao pojasniti što je mislio pod Božjim kraljevstvom. Židovi Isusova vremena čekali su vođu koji će njihovu naciju vratiti u slavu Davidovih i Salomonovih dana. Ali Isusova je poruka bila "dvostruko revolucionarna", piše znanstvenik s Oxforda NT Wright. Prvo, preuzeo je uobičajeno očekivanje da će židovska superdržava zbaciti rimski jaram i pretvorio ga u nešto sasvim drugo. On je popularnu nadu u političko oslobođenje pretvorio u poruku duhovnog spasenja: evanđelje!

"Približilo se kraljevstvo Božje, činilo se da je rekao, ali nije onako kako ste vi zamišljali." Isus je šokirao ljude posljedicama svoje dobre vijesti. “Ali mnogi koji su prvi bit će posljednji, a posljednji prvi” (Matej 19,30).

"Bit će plač i škrgut zubi", rekao je svojim sugrađanima Židovima, "kad vidite Abrahama, Izaka, Jakova i sve proroke u Božjem kraljevstvu, a vi ste izbačeni" (Luka 1.3,28).

Velika je večera bila za sve (Luka 14,16-24). Pogani su također bili pozvani u kraljevstvo Božje. I druga nije bila ništa manje revolucionarna.

Činilo se da ovaj nazaretski prorok ima dovoljno vremena za bezakonike - od gubavaca i bogalja do pohlepnih poreznika - a ponekad čak i za omražene rimske tlačitelje. Radosna vijest koju je Isus donio proturječila je svim očekivanjima, čak i očekivanjima njegovih vjernih učenika (Luka 9,51-56). Uvijek iznova Isus je rekao da je kraljevstvo koje ih čeka u budućnosti već dinamično prisutno na djelu. Nakon posebno dramatične epizode rekao je: "Ali ako ja prstima Božjim izgonim zle duhove, došlo je k vama kraljevstvo Božje" (Lk. 11,20). Drugim riječima, ljudi koji su vidjeli Isusovu službu vidjeli su sadašnjost budućnosti. Na najmanje tri načina Isus je preokrenuo trenutna očekivanja:

• Isus je naučavao dobru vijest da je Božje kraljevstvo dar — Božja vladavina koja je već donijela iscjeljenje. Tako je Isus ustanovio “Godinu milosti Gospodnje” (Lk 4,19; Izaija 61,1-2). Ali u carstvo su "primljeni" izmoreni i opterećeni, siromasi i prosjaci, djeca prijestupnici i poreznici pokajnici, kurve pokajnici i društveni neprilagođeni. Za crne ovce i duhovno izgubljene ovce proglasio se njihovim pastirom.
• Isusova radosna vijest bila je tu i za one koji su se bili voljni obratiti Bogu kroz iskreno pokajanje. Ti grešnici koji su se iskreno kajali pronašli bi u Bogu velikodušnog Oca, koji pretražuje horizont u potrazi za svojim lutajućim sinovima i kćerima i vidi ih kada su "daleko" (Luka 1. Korinćanima5,20). Radosna vijest evanđelja značila je da svatko tko kaže iz srca: "Bože, milostiv budi meni grešniku" (Luka 1 Kor8,13) i iskreno to misli, naišao bi na suosjećajno saslušanje kod Boga. Stalno. “Tražite i dat će vam se; tražite i naći ćete; kucajte i otvorit će vam se” (Lk 11,9). Za one koji su povjerovali i skrenuli s putova svijeta, ovo je bila najbolja vijest koju su mogli čuti.
• Isusovo evanđelje također je značilo da ništa ne može zaustaviti pobjedu kraljevstva koje je Isus donio, čak i ako se čini suprotno. To će se carstvo suočiti s ogorčenim, nemilosrdnim otporom, ali će na kraju pobijediti nadnaravnom snagom i slavom.

Krist je rekao svojim učenicima: “Kad Sin Čovječji dođe u slavi svojoj i svi anđeli s njim, tada će sjesti na prijestolje svoje slave i svi će se narodi sabrati pred njim. I razlučit će ih jedne od drugih kao što pastir razlučuje ovce od jaraca” (Matej 2.5,31-32.).

Tako je Isusova dobra vijest posjedovala dinamičnu napetost između "već" i "još ne". Evanđelje o kraljevstvu odnosilo se na Božju vladavinu koja je sada na snazi ​​- "slijepi progledaju, hromi hodaju, gubavi se čiste, gluhi čuju, mrtvi ustaju, a siromasima se propovijeda evanđelje" ( Matej 11,5).

Ali kraljevstvo "još nije bilo" u smislu da je njegovo potpuno ispunjenje tek trebalo doći. Razumjeti Evanđelje znači shvatiti ovaj dvostruki aspekt: ​​s jedne strane obećanu prisutnost Kralja koji već živi među svojim narodom, a s druge strane njegov dramatični drugi dolazak.

Dobra vijest o vašem spasenju

Misionar Pavao pomogao je pokrenuti drugi veliki pokret evanđelja - njegovo širenje iz malene Judeje u visoko kulturni grčko-rimski svijet sredinom prvog stoljeća. Pavao, obraćeni progonitelj kršćana, kanalizira zasljepljujuće svjetlo evanđelja kroz prizmu svakodnevnog života. Hvaleći proslavljenog Krista, on se također bavi praktičnim implikacijama evanđelja. Unatoč fanatičnom protivljenju, Pavao je drugim kršćanima prenio zadivljujući značaj Isusova života, smrti i uskrsnuća: "Čak i vas, koji ste nekoć bili stranci i neprijatelji u zlim djelima, sada je pomirio smrću svog smrtnog tijela, tako da je pokažite se sveti, besprijekorni i besprijekorni pred licem njegovim; samo ako ustraješ u vjeri, čvrst i postojan, i ne odstupi od nade evanđelja koje si čuo i koje se propovijeda svakom stvorenju pod nebom. Ja, Pavao, postadoh njegov sluga” (Kološanima 1,21i 23). Pomireni. Nepogrešiv. Milost. Spasenje. Oprost. I to ne samo u budućnosti, već ovdje i sada. To je Pavlovo evanđelje.

Uskrsnuće, vrhunac na koji su sinoptičari i Ivan odveli svoje čitatelje (Ivan 20,31), oslobađa unutarnju snagu evanđelja slobodnu za kršćanski svakodnevni život. Kristovo uskrsnuće potvrđuje evanđelje.

Stoga, poučava Pavao, oni događaji u dalekoj Judeji daju nadu svim ljudima: “Ne stidim se evanđelja; jer je Božja sila ta koja spašava sve koji u nju vjeruju, prvo Židove, a također i Grke. Jer u njemu se otkriva pravednost Božja, koja je iz vjere u vjeru. (Rimljani 1,16-17.).

Poziv da živimo budućnost ovdje i sada

Apostol Ivan dodaje još jednu dimenziju evanđelju. Prikazuje Isusa kao "učenika kojega je ljubio" (Ivan 19,26), prisjetio ga se, čovjeka pastirskog srca, crkvenog poglavara s dubokom ljubavlju prema ljudima s njihovim brigama i strahovima.

“Isus je pred svojim učenicima činio mnoga druga znamenja koja nisu zapisana u ovoj knjizi. Ali ovo je napisano da vjerujete da Isus jest Krist, Sin Božji, i da vjerujući imate život u imenu njegovu” (Ivan 20,30-31).

Bit Ivanovog prikaza evanđelja je izvanredna izjava: "da po vjeri imate život". Ivan lijepo prenosi još jedan aspekt evanđelja: Isusa Krista u trenucima najveće osobne blizine. Ivan daje živopisan izvještaj o osobnoj, službenoj prisutnosti Mesije.

U Ivanovu evanđelju susrećemo Krista koji je bio moćan javni propovjednik (Iv 7,37-46). Vidimo Isusa toplog i gostoljubivog. Iz njegovog pozivajućeg poziva, "Dođi i vidi!" (Ivan 1,39) do izazova sumnjičavom Tomi da stavi prst u rane na rukama (Ivan 20,27), osoba koja je postala tijelo i živjela među nama prikazana je na nezaboravan način (Ivan 1,14).

Ljudi su se osjećali tako dobrodošli i ugodno s Isusom da su imali živu razmjenu s njim (Ivan 6,58.). Ležali su pored njega dok su jeli i jeli iz istog tanjura3,23-26). Toliko su ga voljeli da su čim su ga ugledali otplivali do obale da zajedno jedu ribu koju se ispekao1,7-14.).

Evanđelje po Ivanu podsjeća nas koliko se evanđelje vrti oko Isusa Krista, njegovog primjera i vječnog života koji primamo po njemu (Ivan 10,10).

Podsjeća nas da nije dovoljno propovijedati evanđelje. I mi to moramo živjeti. Apostol Johan nes ohrabruje nas: druge bi mogli pridobiti našim primjerom da s nama podijele radosnu vijest o kraljevstvu Božjem. To se dogodilo Samarijanki koja je susrela Isusa Krista na zdencu (Iv 4,27-30), i Marije od Magdale (Ivan 20,10:18).

Onaj koji je plakao na grobu Lazara, poniznog slugu koji je oprao noge svojih učenika, danas živi. On nam daje svoju prisutnost kroz prebivanje Duha Svetoga:

“Tko me ljubi, držat će moju riječ; i moj će ga otac ljubiti, i mi ćemo doći k njemu i kod njega se nastaniti... Ne uznemiravaj se i ne boj se" (Ivan 1.4,23 i 27).

Isus danas aktivno vodi svoj narod kroz Duha Svetoga. Njegov je poziv osoban i ohrabrujući kao i uvijek: “Dođi i vidi!” (Ivan 1,39).

Neil Earle

Evanđelje - vaš poziv Kraljevstvu Božjem