Isusovo rođenje

Isus, vječno živi Sin Božji, postao je čovjekom. Bez toga ne može biti pravog kršćanstva. Apostol Ivan je to ovako rekao: Duha Božjega treba prepoznati po ovome: Svaki duh koji ispovijeda da je Isus Krist došao u tijelo od Boga je; a svaki duh koji ne priznaje Isusa nije od Boga. A to je duh Antikrista za koji ste čuli da dolazi, a on je već u svijetu (1. Ivan 4,2-3.).

Isusovo djevičansko rođenje objavljuje da je Sin Božji postao potpuno ljudski, dok je on ostao ono što jest - vječni Božji Sin. Činjenica da je Isusova majka, Marija, bila djevica, bio je znak da ona neće postati trudna kroz ljudsku inicijativu ili sudjelovanje. Pozitivno začeće u Marijinoj utrobi bilo je djelovanjem Duha Svetoga, koji je ujedinio ljudsku prirodu Marije s božanskom prirodom Sina Božjega. Sin Božji je tako preuzeo cjelokupno ljudsko postojanje: od rođenja do smrti, uskrsnuća i uzašašća, i sada živi zauvijek u svom proslavljenom čovječanstvu.

Postoje ljudi koji ismijavaju uvjerenje da je Isusovo rođenje bilo Božje čudo. Ovi skeptici osuđuju biblijski zapis i našu vjeru u nju. Smatram da su njihovi prigovori prilično paradoksalni, jer iako djevičansko rođenje smatraju apsurdnom nemogućnošću, oni predstavljaju svoju vlastitu verziju djevičanskog rođenja u kontekstu dviju osnovnih tvrdnji:

1. Tvrde da je svemir nastao sam od sebe, ni iz čega. Mislim, imamo pravo nazvati ovo čudom, čak i ako se kaže da je došlo bez namjere ili svrhe. Ako pobliže pogledamo njihove oznake ništavila, postaje jasno da se radi o nesrećnom snu. Njihovo ništa se redefinira kao nešto poput kvantnih fluktuacija u praznom prostoru, kozmičkih mjehurića ili beskonačne kolekcije multiverzuma. Drugim riječima, njihova upotreba pojma ništa ne dovodi u zabludu, jer je njihovo ništa ispunjeno nečim – nečim iz čega je nastao naš svemir!

2. Tvrde da je život nastao iz neživog. Za mene je ova tvrdnja daleko "dopadljivija" od vjerovanja da je Isusa rodila djevica. Unatoč znanstveno dokazanoj činjenici da život nastaje samo od života, neki uspijevaju vjerovati da je život nastao u beživotnoj iskonskoj juhi. Iako su znanstvenici i matematičari ukazivali na nemogućnost takvog događaja, nekima je lakše povjerovati u besmisleno čudo nego u pravo čudo Isusova djevičanskog rođenja.

Iako skeptici zagovaraju vlastite modele djevičanskog rođenja, smatraju da je to fer igra za izrugivanje kršćanima jer vjeruju u djevičansko Isusovo rođenje, koje zahtijeva čudo osobnog Boga koji prožima sve stvorenje. Ne treba li pretpostaviti da oni koji smatraju da je inkarnacija nemoguća ili vjerojatno ne primjenjuju dva različita standarda?

Sveto pismo uči da je djevičansko rođenje bilo čudesan znak od Boga (Iz. 7,14) koji je osmišljen da ostvari svoje namjere. Ponovna uporaba naslova "Sin Božji" potvrđuje da je Krist začet i rođen od žene (i bez sudjelovanja muškarca) Božjom snagom. Apostol Petar potvrđuje da se to doista dogodilo: jer nismo slijedili razrađene bajke kada smo vam obznanili moć i dolazak Gospodina našega Isusa Krista; ali sami smo vidjeli njegovu slavu (2. peter 1,16).

Svjedočanstvo apostola Petra daje jasnu, konačnu pobijanje svih tvrdnji da je prikaz inkarnacije, uključujući i djevičansko Isusovo rođenje, mit ili legenda. Činjenica o djevičanskom rođenju svjedoči o čudu nadnaravnog začeća kroz Božje vlastito božansko, osobno djelo stvaranja. Kristovo rođenje bilo je prirodno i normalno u svakom pogledu, uključujući cijelo razdoblje ljudske trudnoće u Marijinoj utrobi. Da bi Isus mogao otkupiti svaki aspekt ljudskog postojanja, morao je preuzeti sve, svladati sve slabosti i obnoviti naše čovječanstvo od početka do kraja. Da bi Bog izliječio krivnju koju je zlo donijelo između njega i naroda, Bog je morao poništiti u sebi ono što je čovječanstvo učinilo.

Da bi se Bog pomirio s nama, morao je doći sam, otkriti se, prihvatiti naše, i onda nas dovesti do sebe, počevši od pravog korijena ljudskog postojanja. I to je upravo ono što je Bog učinio u osobi vječnog Sina Božjega. Dok je ostao potpuno Bog, postao je savršeno jedan od nas, tako da u njemu i kroz njega možemo imati odnos i zajedništvo s Ocem, u Sinu, po Duhu Svetom. Autor Poslanice Hebrejima ukazuje na ovu nevjerojatnu istinu sljedećim riječima:

Budući da su djeca sada od krvi i mesa, i on je to prihvatio u jednakoj mjeri, kako bi svojom smrću preuzeo vlast od onoga koji je imao moć nad smrću, naime đavla, i otkupio one koji strahom od smrti u cijelosti život Morali su biti sluge. Jer on se ne brine o anđelima, nego se brine za djecu Abrahamovu. Stoga je morao u svemu postati poput svoje braće, kako bi bio milosrdan i vjeran veliki svećenik pred Bogom za okajanje grijeha naroda (Hebr. 2,14-17.).

Prilikom svog prvog dolaska, Sin Božji u osobi Isusa iz Nazareta bio je doslovno Emanuel (Bog s nama, Mt. 1,23). Isusovo djevičansko rođenje bila je Božja najava da će popraviti sve u ljudskom životu od početka do kraja. Prilikom svog drugog dolaska, koji tek dolazi, Isus će pobijediti i pobijediti svako zlo tako što će stati na kraj svakoj boli i smrti. Apostol Ivan je to rekao ovako: A onaj koji sjedi na prijestolju reče: Evo, sve činim novo (Otkrivenje 21,5).

Vidio sam kako odrasli muškarci plaču i svjedoče o rođenju djeteta. Ponekad s pravom govorimo o "čudu rođenja". Nadam se da Isusovo rođenje vidite kao čudo rođenja Onoga koji zaista "čini sve novim".

Slavimo zajedno čudo rođenja Isusova.

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Isusovo rođenje